漫川渡（十）

（十）

早上睡眼朦胧刚开门缝，一团雪花涌进门内，拂面的立即融化，脸上酥痒的想去轻挠一下。钻进脖子里的那片，让我想起含在嘴里不忍去嚼的小糖粒，不小心吞咽下去，是快意太短的小遗憾。

满院积雪的纯白让晨起未退的睡意全无，忍不住一声轻呼，直奔院里踩下第一个脚印。昨晚扫的一堆垃圾，和猪圈、晒场、枯树的灰黑色全变成纯洁的世界。在白蜡树叶上抓一把雪，塞进嘴里，赶紧往公路上跑，急切的想在上学的路上踩第一个脚印，不料已有了一辆架子车的车辙和拉车人的脚印。看来已有早起的人上街了。我也不喊土生，怕他和我抢踩第一个脚印，绕开车辙一路往学校走。从家里到上街头的的这段路没啥人家，除了拉车人，没有其他人走过。身后的脚印不断延伸，像是空寂无人的星球上神秘痕迹，下坡时候滑行干脆躺在雪地里。身后不远处，土生几个玩一会雪，就赶紧追我，我知道过了上街头，人就多了，雪地早已被踩乱，我就加紧到上街头等他们。

果然，街上行人多起来，马路已被自行车、架子车和人的脚印踩出泥浆来，我就没了兴致，开始担心起棉鞋湿了，过会儿在教室里透过鞋底就难受了。

学校门前小河早已干涸，低处偶有水迹，早些天也结冰了，今天被雪覆盖是可以放心走过。列石位置的附近已被人踩过露出砂石，我是不愿走的，就绕到远一些的没人走过的地方，远远看见小芳一个人蹲在对岸的一棵树下，两手在忙乎着。我一路跑过去，也顾不得欣赏我身后的脚印。

一只受伤的长尾花雀站在雪地里，小芳手里正在捏碎熟米花，放在手心，花雀怯怯的样子，不敢靠近来吃。

“野雀怕人，不听话，不敢靠近你的，你把米花扔到它身边。”

把米花轻轻扔给花雀，花雀趔趄后退几步仍没有吃。

“咋办？会饿死或冻死的，也会被你们男生拿去玩去，吓死的。”

“如果是斑鸠可以杀了吃，这小鸟男生也不要的。”

我用脚把树根周围扫出一片露出枯草来，扯了些干草拢在一起，再撑出一个小草洞。

“放在这草窝里吧。”

小芳看看草窝，看看花雀，犹豫了一下，把花雀慢慢的赶进草窝，怔怔的看着。正是那件红底黑格外套，脖子上围着一条纯白手织粗毛线围巾，本来粉红的脸被冻的也被雪映衬的更加粉红剔透，泪珠已在眼眶晃动。——她在关心花雀，我才有机会第一次这样仔细看，我怔怔的看小芳，心有所动，感叹这少女的灵光，很想拥抱她一下。

预备铃声想起，小芳才站起来离开，不断的回头看。

一上午的课，我伸长脖子绕过四个人的障碍，不时看小芳。老师提问时，她竟答非所问。她一贯是老师心中的乖学生，就没人在意她的心不在焉。

好不容易熬过四节课，小芳匆匆收拾书包也不喊吴家女生，径直往外走，我也紧跟在后面。那个草窝还在，没人动过，花雀已不见了。我们四处看了看，白茫茫一片，没有踪迹。

“草窝没人动过，是它养好伤，自己离开的。”

“可是我放在草窝边上的米花好像没少，它没吃。冰天雪地，也没别的东西可吃？”

我俩都看着南坡的山林，寄希望它回到林子里。

回家的路上，我一直在疑虑它是不是还活着。就这样胡思乱想走到村口，看到赵家姨家门口聚了好多人，我妈一只手提着水桶也在忙乎着。

“你三爷爷走了，我在这帮忙，你就在这儿吃饭，吃完饭看有啥能帮忙的。”

赵家姨和姨夫顶着孝布在堂屋应酬来客，我就径直去后院厨房找饭吃。赵家姨房子多，后院还有两间偏房，又借山挖了一个窑洞。这是村里唯一的窑洞，对我们作用可是大了。过年时，村里差不多所有的小孩都汇聚到赵家姨家，所有的房间灯都点上，每张床都可以上去疯闹一阵子，窑洞里可摆两张桌，那是我们打牌和猜硬币赢钱的地方。因为姨夫也是木匠，他家的香火案规格是最高的，小孩看这案上供奉“天地君亲师”很神秘却不感兴趣，都是带着敬畏匆匆绕过。

过年时赵家姨家里的禁忌是最多的。谁说了“死”、“坏了”、“完了”这些不吉利的字，赵家姨会急忙停下手上的活，跑过来紧张的说：“娃，可不敢说这话。”童言无忌，在应答过赵家姨后，过一会儿不留意又说出不吉利的词，赵家姨会一样的急忙纠正。她总是会遵守自己的禁忌，纠正的时候绝不会说很严厉的话，也断不会骂人。所以，她家禁忌虽多，小孩却总是喜欢赖在她家。

晚上回来还是在赵家姨家吃饭。村里哪家有事，大人都去这家帮忙，孩子们一天到晚也就混在这里。这时间转转鼓（陕南的丧鼓和孝歌形式）已唱起来，土生他爸我也叫姨夫的是会唱的，我又听到他唱“一更鼓儿天”这句，都是些为亡灵送行的词，跨着鼓，围着棺材便走边敲边唱。他以前告诉过我，歌词很多是现编的，某家逝者的子女不孝顺，他会编些讥讽的词，让灵堂上的孝子无地自容。趁姨夫歇的时候，我凑上去：“姨夫，整晚上唱，你咋记得住这么多词。我和土生背一页纸的古文都老记不住。”

“唱了几十年了，顺口了。这是祖上几千年传下来的，要你们懂得尽孝。”

“几千年的事，你也知道？讲给我听听。”

“夏、商朝的时候，我们这一带是庸国，和周文王一起灭了商纣，那时候起就有孝歌，歌词都收在一本《黑暗传》里。”

姨夫这话让我吃了一惊。多年以后我一直惦记这事，查了很多资料，知道商时期庸国在秦巴楚之间，大约包括现在的陕南安康东部、商洛南部和湖北的十堰地区，以及重庆东湖北西直达长江一带。《尚书》一句："武王伐纣，庸首会焉。"说的是商朝末年，年轻的庸君率庸、卢、濮、蜀、羌、髳、微、彭，西部八个诸侯国，追随周武王讨伐殷商，建立周朝。武王所联合的盟军中庸排在首位，可见当时实力不小。后来，庸人背叛楚国，楚国就联合秦、巴灭了庸国，留下了庸人自扰的成语，和另一个成语“杞人忧天”成了近义词。杞是周王封给夏禹的后裔，被后朝不信任才会忧天，庸国自取灭亡其实有着奋进不满足现状的意思，留下“庸人自扰”的成语是有点冤枉。庸国灭后族众南迁，倒了张家界一带，至今保存了很多与“庸”有关的地名，后来这一带有了《桃花源记》里那群避世之人的考证。关于陶渊明《桃花源记》里的武陵人，后人也一直有争议，因为漫川的近邻湖北竹山一带，古时也用过武陵这一地名。漫川一带千沟万壑，极可能是陶渊明的桃花源。其实，一直到清末民国的乱世，老百姓依然分不清土匪和官兵，只是新中国以后，社会主改造的宣传力度较大，大部分人才大致搞清了朝代。恰如桃花源中人“不知有汉，无论魏晋”。

庸国原地是基本没有遗迹留下，据说和现今还可见到的庸国“岩葬”习俗有关，岩葬就没有大型墓坑，就难以留下文明遗迹。另一个习俗就是孝歌，分布地区基本上也是在原古庸国范围。孝歌为逝者送行，也唱创世神话，也有如我姨夫所自编的影射现实。

我想借姨夫的《黑暗传》看，姨夫说他也没有，只是以前在下河一带做木匠活时，在别人家看到不完整的手抄本。那时，书对于识字人来说是大家当，所以我不信他没有，就拿了家里的《三侠五义》给土生交换，让他去偷出家里的《黑暗传》。结果，他一口气把《三侠五义》看完还我，也没偷到。