索无物喻 NO.56 寓言小故事

“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺

（五十六）索无物喻

百喻经

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索无物喻

NO.56 寓言小故事——白话版摘自网络

我要“没有东西”

【原文】

昔有二人道中共行，见有一人将胡麻车，在崄路中不能得前。时将车者语彼二人：「佐我推车出此崄路。」二人答言：「与我何物？」将车者言：「无物与汝。」时此二人即佐推车至于平地，语将车人言：「与我物来。」答言：「无物。」又复语言：「与我无物。」二人之中其一人者含笑而言：「彼不肯与，何足为愁？」其人答言：「与我无物，必应有无物。」其一人言：「无物者，二字共合是为假名。」世俗凡夫若无物者，便生无所有处，第二人言无物者，即是无相无愿无作。

【译文】

以前有两个人一起赶路，在途中见有个人拖一车胡麻，在斜坡上难以前进。那拖车的人便对这二人说： 「请帮我将车推过这段险路吧！」二人便回答：「你以什么作报酬呢？」拖车的人便说：「没有东西给你们。」这样，这二人便帮他把车推到平地上，然后对拖车人说：「给我们东西吧！」拖车人说：「没有东西。」他们又说：「那就给没有东西吧！」其中一位笑着对另一位说：「算了吧！他不给就不给，何必这么不高兴？」那人答道：「既然他答应给我们『没有东西』，肯定就有『没有东西』的东西吧！」那前一位便说：「所谓没有东西，是把『没有』和『东西』合在一 起，只是一种假名而已，并不是一种叫『没有』的东西。」。

这故事比喻∶世俗的凡夫，若理解了「没有东西」，也就会处于 「无所有」的境界，不再为事物所奴役。第二人所说的「没有东西」指的就是无相、无愿、无作。

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百喻经【白话译文】（39）·见他人涂舍喻
    三十九、见他人涂舍喻

原典

昔有一人，往至他舍。见他屋舍，墙壁涂治，其地平正，清净甚好，便问之言：「用何涂壁，得如是好?」主人答言：「用稻谷(麦＋弋)①水浸令熟，和泥涂壁，故得如是。」愚人即便而作念言：若纯以稻(麦＋弋)「不如合稻而用作之，壁可白净，泥治平好。便用稻谷和泥，用涂其壁，望得平正，反更高下，壁都坼裂，虚弃稻谷，都无利益，不如惠施，可得功德。

凡夫之人，亦复如是，闻圣人之说法，修行诸善，舍此身已，可得生天及以解脱，便自杀身，望得生天及以解脱。徒自虚丧，空无所获，如彼愚人。

注释

①(麦＋弋)：音弋，碎麦壳或稻壳。

译文

从前有一个人，到别人家去，见那屋舍的墙壁涂治得平平正正，清净美观，便问道：「用什么和混了涂，竟然这么好?」主人答道：「将碎稻谷壳浸在水中，使它软和了，再和泥涂壁，就成这个样子了。」愚人就想：倘若纯粹用稻壳，不如与稻米和合着一起用，壁可白净，也可涂得平正好看。便用稻谷和着泥来涂壁，祈望着更平正一些，不料反而是高高低低的，墙壁都坼裂开来，白白地耗费了稻谷，一点益处都没有，还不如惠施，倒是件功德事。
    世上的人也是这样，听圣人说法，讲修行种种善业，到这命终了，便可以生到天上去，得到解脱，于是就自杀了，祈望能生到天上，得到解脱。徒然地使自己丧失了生命，一无所获，就如那愚人一样。

百喻经【白话译文】（40）·治秃喻

四十、治秃喻

原典

昔有一人，头上无毛，冬则大寒，夏则患热，兼为蚊虻之所唼食，昼夜受恼，甚以为苦。有一医师，多诸方术。时彼秃人往至其所，语其医言：「唯愿大师为我治之。」时彼医师亦复头秃，即便脱帽示之，而语之言：「我亦患之，以为痛苦。若令我治能得差者，应先自治，以除其患。」
    世间之人，亦复如是，为生老病死之所侵恼，欲求长生不死之处，闻有沙门、婆罗门等世之良医善疗众患，便往其所而语之言：「唯愿为我除此无常生死之患，常处安乐，长存不变。」时婆罗门等即便报言：「我亦患此无常生老病死，种种求觅长存之处，终不能得。今我若能使汝得者，我亦应先自得，令汝亦得。」如彼患秃之人，徒自疲劳，不能得差。

译文

从前有个人，头上没有毛发，冬天则大受寒冷，夏天则患晒热之苦，加上蚊叮虻咬，昼夜不得安宁，苦恼不堪。有一位医生，医道懂得很多。这秃子便到医生那儿去，说：「希望您替我治好它。」而那医生也是个秃子，这时就脱下帽来给他看，说：「我也有这个病，痛苦不堪。倘若我能医得好的话，应先把自己治好了，除去这般苦恼。」
    世上的人也是这样，受到了生老病死的侵害，很是苦恼，想要求得长生不死的地方，听说沙门、婆罗门等是世间的良医，善于疗治种种苦患，就跑到他们那里，说：「希望能替我除去这生命易逝的忧患，永远处于安乐的状态，长存不变。」这时婆罗门等就回答道：「我亦遭受着无常、生老病死的痛苦，到处寻觅着安乐长存的地方，然而终究是得不到的。如今我若是能让你得到，我自己也是应先得到的，然后令你也得到。」世上的人也像那苦于秃头的人一样，徒然地自寻疲劳，却无法治愈。

“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺