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六壬基础
五行干支提要
一、五行。
金、木、水、火、土谓之五行。
五行相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
二、天干:
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸谓之十天干。
甲、丙、戊、庚、壬为阳干,乙、丁、己、辛、癸为阴干。
甲乙为木,丙丁为火,戊己为土,庚辛为金,壬癸为水。
干合:甲己化土,乙庚化金,丙辛合水,丁壬合木,戊癸合火。
三、地支。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二地支。
子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
亥子水,寅卯木,巳午火,申酉金,辰戌丑未土。
地支六合:寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合、子丑合。
地支六害:子未害、丑午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害。
地支六冲:子午冲、卯酉冲、辰戌冲、丑未冲、巳亥冲、寅申冲。
地支三合:巳酉丑合、申子辰合、寅午戌合、亥卯未合。
地支相刑:子卯无礼刑、寅巳申无恩刑、丑戌未恃势刑、辰酉午亥自刑。
四、十二长生诀。
长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养
木:亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌
火:寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑
金:巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰
水土:申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未
五、空亡。
甲子旬中戌亥空,甲戌旬中申酉空,甲申旬中午未空,甲午旬中辰巳空,甲辰旬中寅卯空,甲寅旬中子丑空。
六壬起课三问
一、“六壬”是如何得名的?
答:关于六壬得名的说法,历来不一。影响比较大的一种是:
所谓六壬,就是在天干地支的六十花甲中,有六个天干为壬的干支组合,因此叫六壬。壬为北方属水,在河图中有“天一生水,地六成之”的说法。就是说,水为万物之母,其生数为一,一加中数五变为六,六才成为水。所以,万物从一开始生成。
壬为阳水,主生。所以壬水为万物生成之始,也是一切事物发生发展的前提根源。
六壬的演算,完全是按照“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的程序进行。它以天(天盘)、地(地盘)、太阳(日躔)、月亮、二十八宿、年月日时、四季等等自然界的周期变化为运筹的依据,用一套完整的模型,把所有的时空关系纳于其中,生克为正,制化为变,以求得矛盾的相对统一和平衡,达到“天人合一”的最高境界。
二、六壬课的基本构成因素有哪些?
答:六壬与奇门一样,基本上是以人动问或动念的“时辰”为基础演成课体,在演成的课里,可以看到明显地分成三个部分:
1、天地盘,或称式盘,
2、四课。
3、三传。
另外,断课时尚要参考课之当事者的本命、行年。
所以,起一个六壬课的程序就是:
第一步,把月将加在占时上,转动天盘,起出式盘。
第二步,以占日的干支为基础,起出四课。
第三步,根据九宗门的规则,起出发用和中末传,从而得出三传。
三、怎样起课?
1、月将
月将,正月用亥,二月用戌,三月用酉,四月用申,五月用未,六月用午,七月用巳,八月用辰,九月用卯,十月用寅,十一月用丑,十二月用子。
但必须注意,月将之交换,以“气”为准,而不象我们熟悉的月建交换以节为准。如正月用亥为月将,习惯上称为亥将,是从正月中间气雨水那一天开始,到二月中间的春分前一天止,春分那一天就换成戌将,一直到三月中的谷雨再换酉将,其余各月依此类推。
有些书上,比如《六壬视斯》等,用一种“超神接气”的方法换将,不可依从。交节换将是最准确合理的起法。
2、天地盘
明白了干支的寄宫和月将的含义,就可以起课了。
起课先从起天地盘开始,地盘也就是十二支的本位,一般写成下列的格式,跟十二支的掌诀是统一的。
地盘
巳午未申
辰酉
卯戌
寅丑子亥
天盘就以月将加在所占之时的地支上,天盘的其余干支就分别对应了地盘的一个地支。比如亥将,占时在丑,就把天盘的亥对准地盘的丑,则天盘的子对应地盘的寅,天盘的丑对应地盘的卯……天盘的戌对应地盘的子,式子如下(红色为天盘地支,黑色为地盘地支)。
天盘
卯巳辰午巳未申午
寅辰酉未
丑卯戌申
子寅亥丑戌子亥酉
3、四课
天地盘定下来,就看地盘上占日的干支的天盘上是什么地支,来立起四课。如亥将子时甲子日,地盘甲(寅)上见天盘丑,就以丑甲为第一课;丑上见子,以子丑为第二课;子上见亥,以亥子为第三课;亥上见戌,以戌亥为第四课。
甲子日子时亥将
四三二一
戌亥子丑
亥子丑甲
辰巳午未
卯申
寅酉
丑子亥戌
4、三传
四课立起来,就要从四课的天盘中找一个神为“发用”。用乃主事之神,吉凶之先兆,祸福之根基,用神在课中是十分重要的。
定发用之神的方法有多种,我们习惯说的“宗门九课”,就是九种找发用的方法:贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、返吟、伏吟,我们将在后面详细说明。
起出了发用的神,还要找中传和末传。我们习惯上把中传叫做移易之门,而末传叫做归宿之地。取发用神的方法不同,则取中末传的方法也不同。基本上可分为两种:
一种是中末取“相因”之神。比如用神子,就看子上是什么神,就是中传,看中传得到什么神,就是末传。
另一种是有不取相因之神将,或取干支上神,或取命与刑冲,这些都在后面详细说明。
下面是亥将子时甲子日取三传的例子:
四三二一
戌亥子丑
亥子丑甲
初子
中亥
末戌
辰巳午未
卯申
寅酉
丑子亥戌
起三传的方法
第一、什么是三传?
三传就是事物的发生、发展、结局三个阶段,它是事物机已成、事已定,并且沿着某一个方向发展的趋势,三传的好坏,确定了事物在发展过程中的吉凶状况。
四课起出来之后,实际上是四个“柱”,一个地支在上,一个地支在下。各柱内的两个地支会有生、克、比三种关系,如例:
戌将巳时丙申日。
第第第第
四三二一
课课课课
午丑卯戌
丑申戌丙
第一、三、四课均是上下相生,而第二课是上下相克关系。
六壬原则上依“克”来取发用,有上下相克则取上下相克;无上下相克则取斜克,即所谓遥克;无遥克,则另有法则,详后。
总而言之,有上下相克的可以用贼克、比用、涉害法取用,有斜克的取遥克法取用,上下无克且无遥克则用昴星、别责、八专、伏吟、返吟法取用,这九种方法,合称为九宗门,亦称九体。
需要注意的是,如果有克和遥克,发用的都是四课中天盘的地支,如上例中取天盘卯,而不取地盘戌为用。
第二、贼克法取用。
贼克法包括“贼”和“克”两种情况,六壬中上克下谓之“克”,下克上谓之“贼”。
一是,六壬起课,先取下贼,后取上克。
如果是取下贼上发用的话,总称为重审课。
有的除了一下贼上,还会有一个或几个上克下,但此时只以下贼上取用,不论上克下。
在重审课中,有一个特例,就是只有一下贼上,这种重审又称为“始入”。
二是,如果是取上克下取用,则称为元首课。
以前我也曾迷惑过,如果还有别的克,则叫做什么?实际上这种情况是不会出现的,因为据六壬课理,先取下克,再取上克,否则就要用“比用”的方法。
贼克诗诀:
取课先从下克呼,若无下克上为初,初传本位明中次,中上因加是末居。
意思是:六壬取用,先取下贼中天盘的神,如果没有下贼,则取上克中天盘的神。发用本位地盘上的神为中传,中传本位地盘上的神为末传。
重审取用例:
午将丑时癸卯日
丑申亥午
申卯午癸
四课之中,有一个下贼上,有两个上克下,舍克取贼,以午为用,三传就是午亥辰。
元首取用例:
仍以戌将巳时丙申日为例。
第第第第
四三二一
课课课课
午丑卯戌
丑申戌丙
以实例言之:
辛巳年酉月辰将壬辰日占沪、深两地股票大市,得丑时(因错课,以巳将看)。
官空未勾
比丁亥常
子辛卯贵
玄龙勾贵
子申未卯
申辰卯壬
酉戌亥子
申丑
未寅
午巳辰卯
此课只有第二课下贼,余课无克,故以未为用,三传未亥卯。
断:干代表人气,支代表股市,今干支上都乘脱气,显然购民信心不足,态度观望,成交不活跃。三传官勾发用,为迟滞之形。初中空陷,代表气氛凝滞,末得贵人泄气,今日必暴跌。
验:上证跌20多点,深成跌50多。
比用课
比用课也叫知一课,比用的诗诀是:
下克或二三四侵,不然上克亦同论。
常将天日相比取,阳日用阳阴用阴。
这就是说,当遇到二至四个下克上或上克下时,就应将天干与天盘上诸神相比较。比较的法则是阳日的天干用阳课,阴日的天干用阳课。一传与天干相比较,天干属阳,则一传的地支必为阳;天干属阴,则一传的地支必为阴。
阳日取用举例。
八月壬辰日辰将巳时。
鬼戌虎
父酉常
父申玄
戌酉卯寅
壬戌辰卯
辰巳午未
卯申
寅酉
丑子亥戌
四课之中第一课戌壬上克下,第三课卯辰亦是上克下,出现了二上克下的情况,壬为阳日,戌为阳神,卯为阴神,则取戌为初传。按戌依此求得中传酉,由中传酉求得末传申,本课三传就是戌酉申。
阴日取用举例
十月辛巳日寅将戌时
兄酉龙
父丑蛇
鬼巳玄
寅午酉丑
辛寅巳酉
酉戌亥子
申丑
未寅
午巳辰卯
第一课寅辛下贼上,二课相生不论,三课酉巳下贼上,四课相生不论。四课当中同时出现两个下贼上处,辛为阴日,寅为阳神,弃之,酉为阴神,则取酉为初传,由初传逐次求得中末传丑巳,本课三传就是酉丑巳。
我们来看《大六壬指南》上的实例:
壬子五月丙戌日己丑时,予住淮安都府前,有问女病者,不备、知一、度厄。
朱六
蛇子丑寅卯勾蛇空常蛇鬼戊子蛇
贵亥辰龙子巳未子兄乙未常
后戌巳空巳戌子丙父庚寅六
阴酉申未午虎
玄常
断曰:胎鬼发用,又四课不备,病主脉息虚弱,心胸不利,以致失血,必因胎产所致,冬月不保。
北海闲人按:这一课的起法,有三个上克下,第一课子克丙,第二课未克子,第四课子克巳,而丙寄在巳,子克巳和子克丙实际上是一样的,这样就只有三课,所以就称为不备课。如果课不备而无克,就需要用别责的方法来取用。但此课有克,先以克取用,这是六壬取课的根本原则。
日干丙为阳,子为阳,未为阴,故取与干阴阳属性相同(比)者为用,为比用课。
不备课是事情、事物在某个方面有欠缺,如果是占病,就是事体、脉息虚弱。
丙为火为心,三传递克丙火,故断心胸不利。
丙火长生于寅,胎于子,胎神作鬼克干,因此说是胎产失血所致。
看生死,要看四课大势,现在日之德禄加墓上为之德丧禄绝,大凶。占重病遇到中末二传空亡,这是中途殒命的征兆。冬月正是水旺之时,由肾衰引起心衰,必致死亡。
在遥克课中,也会有比用的例子,例如:
己丑八月乙未日辛巳时徽友程孝延为同乡郑姓占病,蒿矢、连茹。(辰巳空,巳午落空)
虎常
空午未申酉玄玄常空龙鬼丁酉玄
龙巳戌阴酉申午巳财戊戌阴
勾辰亥后申未巳乙父己亥后
六卯寅丑子贵
朱蛇
占病不治,且临于床,八九月之会是其死期乎?盖干支互乘绝气支上申为干乙绝气,干上巳为支未绝气,由此知公献用五行长生,且以土长生于申也,课传革故从新,且二马临身宅,乘青龙太常,谓之孝服纸钱也。病人见驿马又非所宜,故不起矣。又身加卯上为床为棺,故卧床也。二阴一阳,中传戌加酉位,是八九交会之时。果交九月节日死矣。
涉害法
四课之中同时出现多组上克下或下克上神,且同为阴神阳神之时,就不能用比用法发传了。
涉害诗诀曰:
涉害由来是本家,路途多克最堪夸。
孟深仲浅季无取,复寻柔辰刚日查。
诸书皆用此诀,但实际上我们在起课时,有更简捷、有效的方法,即按孟仲季来取传。
若各个课贼中,有孟上神,则先以地盘四孟上神为初传,若四孟无有,则以次取四仲、四季上神作初传,由初传来求取中末传。
四孟:寅申巳亥。
四仲:子午卯酉。
四季:辰戌丑未。
涉害取用举例。
甲戌日辰将寅时。
辰午子寅
甲辰戌子
未申酉戌
午亥
巳子
辰卯寅丑
四课之中,一课辰甲下贼上,三课子戌亦为下贼上,且甲为阳日,辰子悉为阳神,无法用比用取传,则视二课地盘之神的孟仲季性质,今甲寄在寅为孟,戌为季,则以季位上神辰取初传,逐次取中末传,三传即是辰午申。
这种取孟仲季的方法,为壬学大家如邵彦和、陈公献所采用,最宜尊从。近来有人托古而非此法,确实是对古籍研究不深之故。即《大全》而言,虽前列“路途多克最堪夸”一诀,但后面的内容何曾用过此法呢。
但我们并不是反对用真正涉克多少,而是主张各种方法并行不悖,不要定于一尊,这样才是易学的精神。试想奇门尚有飞、排二法,紫斗分为三合、河洛、奇门三种,六壬之发展完善程度不亚于上述二法,为什么就不有百花齐放呢?
起涉害课,有时会用到以下的名词:
见机:即自孟上发用的涉害课。
察微:即自仲上发用的涉害课。
复等,或称缀瑕,“涉害俱孟仲季,复又相等,则刚日取干上神,柔日取支上神为用。干上神乃干上两课之先见者,支上神乃支上两课之先见者。二物相并,深中取先,高中取捷,如冠上缀有瑕玉饰之,故名缀瑕。”
涉害课反映了世间的个普遍道理:任何事物都牵涉到许多复杂问题,处理这些问题遇到很多矛盾,所以凡遇涉害课,主事体过程复杂,环节、因素多多,经延岁月,人众牵连,而有二马旬丁,则不在此限。
六壬成熟于宋代,现代的大部分判断理法,皆由宋代先贤提出并实践验证。在这其中,邵彦和的贡献极大,他的《六壬断案》经清代六壬名家程树勋评点,让人读来如饮醇酒,禁不住拍案叫绝。
伊秀才戊辰生四十一岁占科试,戊申年癸亥日未将巳时。
阴常贵阴
卯丑巳卯
丑亥卯癸
官丑常
子卯阴
财巳贵
未申酉戌
午亥
巳子
辰卯寅丑
邵先生曰:课名出户,占试则吉。太阴乘卯作幕贵,加日干,又日贵在末传,先晦后明,准拟登科也。明年五甲无疑矣。盖癸亥乃六甲极日,日去就支,主终身如斯而已。喜得旧蒙晦窒,斯道发辉而出。幕贵传出又出而向日贵,日贵在夜贵之上,故先晦后明。且行年午上乘申,为干支长生,系文星学堂,合起日贵,寅上辰为本年,昼夜贵人拱之,故必及第也。伊乃伊知县之弟,屡试不中,今先生许其中,渠甚不信,及试果得第,次年中五甲矣。
北海闲人按:此课用孟仲季法发传,简而易行,断而有准。
不唯如此,这课也让我们看到六壬怎样综合运用气之升降、课体气势、类神显晦。
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