哲学可以帮助我们理解爱的 3 种方式

爱似乎是一种原始的力量，一种根深蒂固的欲望、关怀、狂喜和嫉妒的令人陶醉的混合体。哲学衡量理性和理论推测的极端对立面。

然而，如果你选择世界上的任何话题，并不断提出深刻的问题，你最终会成为哲学。爱也不例外。

事实上，许多著名哲学家——康德、亚里士多德、德布维尔——都写过爱情以及它如何融入他们关于人类理性、卓越和自由的更大理论。

不出所料，他们以历史为背景的观点往往反映了他们那个时代具有文化价值的爱情类型。希腊人颂扬友谊之爱。中世纪的学者们沉思上帝的爱。随着文艺复兴的到来，浪漫的爱情搬到了舞台中央。

今天，哲学家们继续审问爱情，并吸取关于我们如何在自己的生活中接近爱情的实际经验。

哲学家们继续质疑爱的本质。

什么是爱？

想一想我们将爱与其他类似品质区分开来的方式。我们很容易想象有人会说：“这不是爱——他们只是朋友。” 或者“这不是爱——这只是迷恋。”

理想情况下，对爱的描述将它与（一方面）喜欢、友谊、尊重、钦佩和关心以及（另一方面）欲望、迷恋和痴迷区分开来。爱似乎比这些更深，也与这些不同。

或许我们还需要考虑一下，我们是否以不同的方式使用了爱这个词。当我们说爱书、爱乐队或爱宠物时，我们是否使用与爱人相同的概念？

即使专注于对人的爱，我们也可能想区分爱的类型——例如两个蜜月者分享的激情，与一对老年夫妇的忠诚陪伴相比。有些人可能会说度蜜月的人“相爱”，而老年夫妇“彼此相爱”，以此来区分两者的区别。

早期的哲学家，包括柏拉图、亚里士多德和圣奥古斯丁，在这里发展了有趣的概念，将eros（热情的欲望）与philia（友谊）和agape（普遍的兄弟之爱）区分开来。

然而，其他哲学家，如苏珊沃尔夫，指出，尽管在早期阶段有所不同，但随着时间的推移，不同类型的爱情往往会变得越来越相似。也许这表明爱有一种潜在的、共同的本质。

Józef Simmler 的 Mantinea 的 Diotima 的肖像。苏格拉底所报告的她的爱欲思想和学说是柏拉图式爱情概念的起源。

爱的本质

想象一下，你问自己爱到底是什么。你的答案是什么？

你会说爱是一种情感吗？爱似乎是情感的完美例子。然而，与愤怒或悲伤等情绪相比，爱情的心理状态是千变万化的。爱可以让我们做白日梦和昏昏欲睡——但它同样可以驱使我们嫉妒、失落、困惑、抱负、野心等等。爱不是一种感觉，而是多种感觉的源泉。

或许你可以将爱作为渴望——要么是为了改善心爱的人的生活，要么（在浪漫爱情的情况下）在情感上和身体上与他们在一起。（当然，与心爱的人在一起的愿望往往与为他们做最好的事情的愿望重叠。但是当这两种愿望拉向不同的方向时，悲剧就在不远处。）

或者你可能想知道爱是否是一种深刻的认识——真正看到另一个人通常隐藏的深处的能力，并意识到他们是多么深刻和重要。

这些都是很好的答案。不同的哲学家捍卫这些方法中的每一种，并在每种方法中找到洞察力。哲学的好处之一是，这些问题可能没有单一的正确答案。有些人甚至可能认为爱本质上是不可言喻的——无法理性定义。

一个谜

任何爱的描述的一个重要部分将包括我们珍视所爱之人的方式。但这提出了一个耐人寻味的难题。我们觉得我们爱另一个人是基于他们可爱的特性。我们爱他们，因为他们的善良、魅力、美丽、智慧、深度、幽默感，或者他们的眼睛或微笑。并且我们觉得我们想根据自己的美德被别人爱。

爱一个人意味着我们拒绝“交易”。

虽然这似乎是合理的，但片刻的反思表明它不可能是正确的。如果我们真的爱一个人，纯粹是因为他喜欢的属性，那么我们应该理性地“交换”任何时候出现一个更漂亮更聪明的人。但这不是爱的运作方式。我们爱整个人，而不仅仅是他们可能来来去去的特殊品质。

但同样，我们也不能无缘无故地“因为”爱一个人。这似乎令人不满意，并且与我们所爱的人的某些事情显然是我们珍视的并锚定我们的吸引力的事实不符。同样，如果我们所爱的人开始对我们不好，我们可以做出回应——也许最终会撤回我们的爱。即使我们没有理由这样做，我们也不会简单地注定要继续爱这个人。

爱是动词，爱是历史

爱的另一个维度是，爱不是一种简单的存在状态，而是随着时间的推移而发生的。毕竟，爱不仅是名词，还是动词。

爱是一种意图和一种会产生后果的行为，就像其他行为一样，我们可以对它负责和负责。即使我们可以坠入爱河，它仍然是我们可以做出选择的事情——我们可以努力保持爱，我们可以努力摆脱它。

出于这个原因，一些哲学家，例如 Raja Halwani，强调爱最终是关于承诺的。

爱随着时间的推移而发生。

当我们开始拥有对另一个人的感情，并对他们负责时，爱就会发生。当我们只是被它们抓住，或者被它们推翻时，那只是痴迷或迷恋。从那里开始由我们来承诺，这就是真正的爱——作为动词的爱——出现的地方。

还有另一种方式，爱会随着时间而发生。两个人的爱情源于他们生活中的一个历史过程。正如浪漫书籍提醒我们的那样，爱情通常以故事的形式呈现，两个人之间发生的事件会随着他们走到一起而改变和挑战他们，并且（一切进展顺利）寻求建立一个新的结合——一个“我们”。

（当然，对于浪漫的爱情，化学反应也很重要。不能保证两个人会“合适”，仅仅因为他们都有美好的美德和兼容的价值观。）

换句话说，说一个人坠入爱河并不纯粹是关于情感或价值的陈述。它也告诉我们一些关于他们的历史。他们在与爱人的经历中生活和成长，这导致了他们深深的依恋。这立即是爱的光荣部分之一，赋予亲密的共享体验，即使它是一种推动爱的过程的方式。

其中一个我们所爱的原因他而不是别人，是因为我们有特别亲密的经历他，与种植他，共同回忆与他，创造了生命与他。

爱的伦理

爱在伦理上是合理的吗？

在许多方面，爱似乎是一种道德危险。爱往往是“盲目的”——它会诱使我们错误地看待世界。爱也阻止我们不偏不倚地评价他人——这似乎与道德对我们的要求完全相反。

爱德华伯恩琼斯，废墟中的爱：

此外，爱与自主性有着复杂的关系：指导和控制我们生活的能力，以及成为一个自由和负责任的人的核心部分。

爱会威胁自主权。当我们对另一个人进行情感投资，围绕他们规划我们的生活，并开始将他们的得失视为自己的，我们就放弃了对人生大事和小事决定的控制权。

爱还有另一面，它认为它在伦理上是批判的。毕竟，爱使我们超越了自己，让我们对他人产生依恋，从而使我们摆脱自私自利的方式。

我们珍视所爱之人的方式甚至可以与道德尊重相提并论。我们重视和渴望一个人，为他们自己，类似于道德要求我们为了他们自己而尊重他人的方式。

最后，早在苏格拉底和柏拉图的时代，爱通过让我们看到世界的价值和美丽来提升我们的道德。通过给我们生活和早上起床的理由，爱让我们意识到世界上有美好、鼓舞人心的事物，值得我们关心和保护。

教训

这些关于爱情的哲学思想提出了一些实际的教训。

首先，爱是复杂而模棱两可的——如果有思想的哲学家不能就它的品质达成一致，那么不同的人可能会有不同的理解。

这种分歧的深度很重要。这意味着有人可能会如实说“我爱你”，但他们的意思可能与我们想象的完全不同。他们可能会谈论欲望和激情，而我们则想到承诺和团结。

其次，爱涉及脆弱——因此也涉及风险。上面提到的爱的所有特征——欲望、价值、承诺、关怀——都会造成脆弱。爱让我们向另一个人敞开心扉，展示自己的私密部分，并希望我们对他们的支持和关心会得到回报。

Ferdinand Bol，Wigbold Slicher 和 Elisabeth Spiegel 的肖像，巴黎递给维纳斯苹果，1656 年。

将如此多的关心、钦佩和渴望倾注到某人身上，将我们的时间和宝贵的经验投入到他们身上，甚至用他们来定义自己，将他们的痛苦视为自己的痛苦，如果他们没有半途而废，那是一件困难的事情。

不幸的是，我们经常通过控制来应对脆弱。在某些方面，这是健康的。它可以促使我们做出明智的决定来管理我们的生活。我们可以决定一段关系对我们有害或不利，并努力改善或离开。

但这种控制欲也有阴暗面。我们可能会通过尝试控制我们心爱的人生活的某些部分来应对我们的情感脆弱性。这可能对他们有害，对关系也有害。因此，在爱的关系中，关心和尊重是至关重要的。

第三，要爱，就要学会爱一个变化无常的人。正如我们在上面看到的，在某种意义上，我们既爱这个人本身，也爱他们可爱的品质。

这给维持爱情带来了实际挑战。我们面临的挑战是继续在我们的合作伙伴身上找到可爱的特质，并与他们一起创造新的体验，即使他们改变和成长。

与此同时，我们面临着不断培养自己可爱的属性和美德的挑战，以确保我们的伴侣有持续的理由继续爱我们。

归根结底，爱可能是如此奇妙多样和充满活力，以至于无法由定义或哲学理论来确定。但是我们仍然可以从深入思考爱的本质以及它带来的挑战和承诺中受益。