​三、伤寒(指广义伤寒，包括中风在内，与上条名为伤寒有广狭义之分。)一日，太阳受之，脉若静者为不（动）〔传〕……

​三、伤寒(指广义伤寒，包括中风在内，与上条名为伤寒有广狭义之分。)一日，太阳受之，脉若静者为不（动）〔传〕(指脉与证符（伤寒脉紧，中风脉缓），无数急现象。传：谓以此之所受，转授之于彼也。），颇欲吐，若（烦燥）〔躁烦〕，脉数急(与脉静相对而言。)者，为传也。伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。原文4、5

【郑论】　按伤寒本旨，以一日太阳，二日阳明，三日少阳，四日太阴，五日少阴，六日厥阴，此就六经流行之气机而言也。至于邪入太阳，虽七八日，十徐日，只要脉静而不动，别无他经证形足征，便不传经。若脉见动，心烦欲吐，此为传也。学者临证，务要有别经证形可验，脉象之动静足征，则得传与不传之实也。

【阐释】　郑氏将辨太阳病脉证并治上第四条、五条合并为一条。临床上的病变，并不是一日太阳、二日阳明……这样机械刻板，它既可以传入阳明，又可以传入少阳，甚至也有转属太阴、少阴的。但也可以在太阳七八日、十徐日不发生传变。可以从脉证的变化来诊断其传与不传，更应以证候为主。如伤寒二日，并未见到不恶寒，但恶热，口渴欲饮等阳明证，三日并未见到口苦、咽干、目眩等少阳证，则可知病邪仍在太阳，而没有传变。于此充分说明了病情已否传变，应以证候为主，决不可以日数来决定传与不传。

亦即郑氏说：“务要有别经证形可验，则得传与不传之实也”。