周南汝坟注译
周南汝坟注译
遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。
鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。
注释：
遵：遵循，沿着。
坟：堤岸。
条枚：树枝。
惄：心中忧戚。
调饥：即朝饥，早上饥饿。
条肄：细枝。
赪：赤色。
王室：王事。
毁：即燬。
今译：
沿着汝水的堤岸行走，折下树上的枝条。没有见到邦君，像早上饥饿一样忧戚。
沿着汝水的堤岸行走，折下树上的细枝。已经见到了邦君，没有将我远远放弃。
鲂鱼的尾巴赤红，王室的事情紧急如火。尽管紧急如火，我的父母就在很近的地方。
赏析：
君子，在诗经中，都是贵族，而没有丈夫的含义。所以任何诗中，将君子释为丈夫的解释，以及由此附会的恋情、夫妻之情的解释，都是错误的。毛诗序认为是“妇人能闵其君子犹勉之以正也”，朱熹诗集传认为这是妇人喜其君子行役而归之作，而闻一多《诗经的性欲观》，则直接从“惄如调饥”下手，认为这是女性的性渴望。所有这些，都是没有细读文本的结果，更是不明白“君子”的含义。
诗中“王室如毁”，即“王事如火”，也就是王事很急，但“虽则如毁，父母孔迩”，即便王事很急，但父母很近，我还是要去先看望父母之后才出发。由此来看，本诗根本就不是妇人所作，而是一位要去周庭出差的士卿的作品。汝坟，已经指明了该事件发生的地方，就是汝水两岸，陈蔡之地。因此本诗中的“君子”，应当是陈公或蔡侯。而“我”，则是陈公或蔡侯的士卿。
由此倒推“未见君子，惄如调饥”、“既见君子，不我遐弃”，应当是“我”接到了君子的命令，来面见君子，因为不明白什么事，可能也已经听到了需要“我”去周庭，要失去当前的职位长期在外，因而心中焦虑，“惄如调饥”。而见到君子之后，才得知这是君子派“我”去周庭只是短期的工作，而不是君子“弃我”，故而得以安定下来。因此才有后面的，尽管“王室如毁”，我仍然认为“父母孔迩”，需要先去禀告父母。
因此，诗中的“伐其条枚”、“伐其条肄”，也可以赋予实际含义，即在往见君子的路上，折枝来排遣心中的不安。而从作者需要从“汝坟”去国中面见君子，也可以推断作者是有封邑的大夫，或者此时作者此时正在国都外面工作。而父母孔迩，则说明作者在外，而父母在国中。
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