留取残荷:选析今人诗十一首
遠山之巔，星穹之下。
邂逅君子，温其如玉。
天涯孤舟
随笔
一番烟雨一番秋，十里青山未白头。
寒鸟高飞声自厉，大江东去浪如仇。
花从雪拥方惊艳，月在云遮始半幽。
摇落何须悲草木，微躯百折亦风流。
和孤舟兄的相识约有十年。2009年我在汤沧海兄的邀请下，加入了5460论坛诗词版的编辑组。那几年里，孤舟对诗词的意气大概一多半倾注在“百花潭”论坛中。可是没几年，论坛迅速萧条。热闹一时的“百花潭”论坛也归于寥落。
今年的秋日，就旧体的发展与困境和孤舟又有一番交流。尽管创作无多，但他思考依旧。有思考者，才有诗词的未来。这首《随笔》是他的新作。
一番烟雨一番秋，诗词的凉意不始于今日。五四以来，诗词就不仅面临着地位下降的问题，也面临如何打破写作套路化的问题。但十里青山未白头，新的花叶还在老树上悄悄蘖生。
摇落何须悲草木，微躯百折亦风流。这个结尾也是我喜欢的，没有那样的跌宕，哪有那样的风流。倘要诗词不死，必然要无论如何摇落，它仍能暗地滋长，向夜而生。
陆离
空阶
小径青砖古，飞红不计年。人踪皆散去，积翠夕阳前。
次句最可玩味。不论人来，不论人往，花总这样飞着，全然没有时间的观念。当然，在人踪散去时，满地夕阳，一庭积翠，才显得分外虚静、充实与灵动。
尽管时代车轮滚滚向前，但偶一驻足甚或永久停留仍值得尊重，因为较之人类，自然才是无垠，才是永恒。
1黄金颊
三宿鲁迅故里隔壁
薄酒陪先生，雨打军篷帐。续得先生骨，不用先生相。
2郁庵
题猛虎图
一啸声何极，顶峰秋月高。文章慎莫露，举世好皮毛。
追忆鲁迅的诗词历来很多，但多用七律。第一首却用五绝，可谓善避五绝之短而能用其长者。所以出色，在于作者能够凸显一对矛盾：先生骨与先生相。第二首同样揭示出一对矛盾：文章（皮毛）与虎骨。
两首诗都很好，不必说。我想谈的是，应该如何面对并有效应对这样的矛盾？
传统诗词向现代诗词的演进过程中，矛盾和困惑都很多，比如俗语与文言，现代语境与诗化表达，诗体的局限与语境的芜杂，等等。回避当然解决不了问题，但学用先生相，或袭用虎皮毛就能解决吗？我想，要破解这些矛盾和困惑，要点有三：思考的持续，视野的扩大，书写的跟进。不然，要不陷入套路化写作，要不变得虚无茫然，丧失继续写作的动力。
续得先生骨，不用先生相。骨相难得，莫恋皮毛。
邓水明
秋思
明月来沧海，秋风上画楼。萧萧黄叶夜，满地是乡愁。
我注意此诗两点，一是画楼，二是乡愁，尤其是后者。为什么明月秋风一来，黄叶落下，满地就是乡愁？文字是一个个跳跃、朦胧的路标，这些路标非得指向“乡愁”么？总觉这样的登楼，无论秋风，抑或明月，都一并辜负了。至于画楼，只是给自己编织的一个虚拟的牢笼。解得跃入沧海，才见超脱，才见手段。
浪里乌条
藕
天光凭幻春秋雨，上下污泥即是家。做个英雄不出世，闲情付与一池花。
洁白纤妍的藕却能和英雄发生勾连，是这首绝句的奇特之处。但较诸诗，作者其人其事或更值得说说。
十几年前，诗坛实验和创新之气成风。乌条也不例外。他与南柯、天涯孤舟、千古兴亡等一众诗友就现代意象入诗以及如何突破“仿制古董”路径等热点话题有过激烈辩论。譬如他说：
“我发现，守着“古典”两个字，将使自己处于很尴尬的境地。就象当年之康梁“改良派”一样，既想革除旧弊，又要稳住龙廷。实在是不可能两全的。
按古典的审美取向，必须是美的、雅的才能入诗。而现代的艺术观念，则不惟美雅，便是丑恶、琐碎、无聊...都可以入诗，从而真实完整地反映出生活的本质。从这个角度来看，觉得现代意象这个缺乏诗意、那个缺乏诗意，却正是“古典”情结所致。写古体诗词的人，几乎无一例外都是“保皇党人”，越是高手，越是铁杆！
我痛感，要对古体诗词作深入的改革，不挣脱“古典”的束缚是不行的。也就是说，整个的审美情趣及鉴赏方法都将改变。与古人作品唯一相似之处就是形式上的格律而已。”
十几年后，我在微信上问独孤食肉兽：你现在对旧体诗坛看法和观察，有什么变化吗？兽是诗坛老人，自有一番他的观察。
兽答道：短线泡沫甚夥，中线不死不活，长线死路一条。
做个英雄不出世，闲情付与一池花。那么今天，还有谁在池头张望呢？
孟依依
赠西湖初遇
西湖初遇春风好，西湖再遇春风老。安得此情同春风，明春还来绿芳草。
孟依依作为诗坛的名人，这首大概是她不太知名的一篇。细察依依创作的路径，这首大概也有本事。但读诗又何必细究本事？
十几年后的今天，诗坛作者们很难想象到在1999-2004年间的网络诗坛是何等的热烈与璀璨。坛子里，老人们就作品不断争论，新人们则闻风不断涌入。十年后，论坛急剧衰落。一时间，寂寞和虚无笼罩，像极了男人们的高潮。
安得此情同春风，明春还来绿芳草。写下这句时，我已说不清身边有多少诗友离散。
但离散仍在继续。
曾在Q上问过一个诗友为何搁笔，他自己解释为“”江郎才尽“”。对个体而言，这似乎是个很好且得体的解释。
然而，为什么清代大诗人吴伟业死前要嘱咐墓碑刻上“诗人”二字？
黄钟毁弃，地维倾折。我们这一代，失去的不只是个人的才情，也失去了“诗人”二字。
不知道，何时可能找回。
天涯
与儿
尺寸娇躯渐长成，近来学语语难明。只因守得儿安好，不记当时与命争。
我有时很喜欢女性的视角，也许不如男性的宏大与壮阔，可是也有它的柔韧与惊心动魄。“只因守得儿安好，不记当时与命争”就是这样的句子。
尽管鲁迅有过众多关于孤独者的文字，可他的一生到底收获了许广平与一众好友的温情。
相依，是人一生重要的支柱之一。父母和孩子，是这个世上最重要的依存的关系之一。然而，我们所见的诗词，不是写孩子那一方（常常是游子）对父母的歉疚，就是写父母那一方对孩子的期待。我们的世界与视角不应仅仅如是。
“农家无论是颗菜或是一株茅草，也要超过人的价值。”“在乡村永久不晓得，永久体验不到灵魂，只有物质来充实她们。”（《生死场》）这样刻骨的语言来自青涩而大胆的萧红。也许，旧体诗坛需要同样的青涩与大胆。
月羞
冬至饺子
温语涤尘驱岁寒，红炉釜热每围看。呼儿祭罢调姜醋，汤月盈盈浮玉盘。
杜随
秋感选二
天凉乃添衣，开箱自斟酌。去年入时装，今岁少人着。
我居江之右，君居江之左。此夜凭窗立，江头放烟火。
梅花故旧
夏日街道
玻门高闭暮围城，何处蝉虫不住声。一带空调檐下水，不分晴雨供苔生。
作为女诗人的月羞并不知名。但她的诗往往有种真实而质朴的温暖。她不书写宏大，也不捯饬辞藻。她认真地过每一天，历寒知暖，并用笔记录捕捉。汤月盈盈浮玉盘当然是美，但不是取巧虚浮的美，而是有着真实的力量的美。
知名的诗人杜随，在写诗上与不知名的月羞有着同样的真实。城市是宏大而缥缈的。身处其中的人们似乎很难紧握什么，因为“去年入时装，今岁少人着”，“此夜凭窗立，江头放烟火”，无论是衣着还是烟火，都充满了梦幻感。
以前的论坛热、QQ热迅疾退去，新的微信热汹涌上演。打开，一堆泡沫敷眼。经历、体味、捕捉真实的瞬间，是古往今来作诗的重要一路。即便是空调排出的水，也能滋养一线绿苔，这丛绿苔，就是今日诗词的新意。
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