七言长篇歌行之古今演变（下）
劉夢芙，1951年生，安徽嶽西人。現為安徽省社會科學院文學所研究員、安徽大學文學院兼職教授、首都師範大學中國詩歌研究中心兼職研究員、安徽師範大學中國詩學研究中心兼職研究員、安徽省政府文史研究館館員。著有《嘯雲樓詩詞》、《二錢詩學之研究》、《二十世紀名家詞述評》、《近現代詩詞論叢》、《近百年名家舊體詩詞及其流變研究》（國家社會科學基金項目）、《嘯雲樓詩學論叢》等，編有《二十世紀中華詞選》、《中國現代詞選》，主編《二十世紀詩詞文獻匯編·文論》、《二十世紀詩詞名家別集叢書》、《當代詩詞家別集叢書》、《安徽近百年詩詞名家叢書》共六十余種。
——近百年名家七言歌行的重大成就与诗史意义
刘梦芙
〔五〕当代诗人孔凡章先生的梅村体长篇歌行
到二十世纪末，在七言长篇歌行创作上有卓越成就者，当推孔凡章先生（1914—1999）。孔先生为四川成都人，出身名门，青年时代才华艳发，有“诗棋舞”三绝之称。民国战乱期间流离展转，在交通、粮食、金融各部门工作；共和国成立后回成都，任四川省围棋队教练，培养棋手甚多，女儿孔祥明多次获全国围棋赛冠军。1979年退休，随女儿入京居住，1987年2月受聘为中央文史研究馆员，任馆中诗词组组长，《诗书画》杂志编委。著有《回舟集》、《回舟续集》、《回舟三集》、《回舟四集》，逝世后门人搜辑未刊之诗文编为《回舟后集》，先后出版。其早年之作大多残毁，经回忆所得仅存百余首，绝大部分诗词作于1980年至1999年逝世之前，约两千首。孔先生在人生的晚年为霞满天，是二十世纪传统诗坛的一个奇迹。
孔先生之诗词各体皆工，而用力最深的即为梅村体歌行。青年时期所作《杨花曲》，为180句1260字长篇，已见才华横溢，晚年则有《玉玲珑歌》、《江西滕王阁重建征诗》、《端州巨砚行》、《粤海风华颂》、《秦俑行》、《青山公园行》、《芳华曲》、《涉江曲》等系列篇章。后两篇完成于1997年，《芳华曲》以真实的史笔叙述著名京剧大师梅兰芳一生不平凡的事迹，展现其优美的舞台风采，突出讴歌梅大师崇高的爱国精神，全诗共374句187韵，2616字，超出杨圻《天山曲》近600字。《涉江曲》写著名女词人、学者沈祖棻艰难坎坷的人生命运和九死不易其志的爱国情操，重点显示其坚贞品质与卓越的诗词成就，全诗凡224句112韵，1568字。这两首长篇堪称双璧，孔先生作二诗已高龄84岁，可谓毕生心血所萃的代表作，也是当代传统诗坛罕见的鸿篇杰构，宜为之重点介绍。
《芳华曲》小序云：“梅兰芳大师艺名震中外，享盛誉五十余年，艺术成就，尽人皆知。而其人一生之清操亮节，待人之宽厚热忱，爱国之大义凛然，世人能知其概略者为数当不甚众。章自髫龄至青年，观大师剧凡数十，素所心仪，恐部分事迹之久而湮没也，不揣陋学，试赋此曲。大师名澜，艺名兰芳，字畹华，故以‘芳华’名曲。又名剧繁多，不能尽述，诗中仅涉及《葬花》、《醉酒》、《洛神》、《别姬》四剧。”揭示本诗主旨为彰扬梅兰芳的清操亮节与爱国精神。而自晚清、民国以来，诗词名家与梅兰芳交往并以之为题咏者甚多，诗人如樊增祥、易顺鼎，词人如朱祖谋、况周颐，皆有赠梅氏之作，无非着眼于梅氏气质姿容之美，唱曲演艺之精，唯有孔先生落笔大处，礼赞其崇高人格与思想境界，具有为一代民族文化英杰立传的性质。诗中彰显主旨的核心部分凡76句532字，写“九·一八”事变爆发，日军侵占东三省，当局持“不抵抗主义”，放弃国土，梅兰芳编演《抗金兵》、《生死报》等新剧，表现抗敌精神。赴香港演出时，卢沟桥事变发生，日军全面侵华，华北、华东、华南大片国土沦陷，汪精卫投敌甘为傀儡，梅兰芳遣散剧团，独留香港，嗣后香港亦沦敌手，梅不得已回到上海，蓄须明志，绝迹舞台。日、伪头目强逼出演，梅连打三次伤寒针，高烧至42度，坚拒登台；居上海期间以书画谋生，直到抗战胜利。在描写雄伟壮烈的抗日战争背景中，突出歌颂梅大师大义凛然、冰心独守的民族气节，以浓墨重彩刻画出光彩照人的英雄形象，同时对卖国事敌的汉奸予以严厉的批判。“一夜鬑鬑忽有须，弹冠新贵漫揶揄。首阳薇蕨情虽异，凝碧琵琶事岂殊？颜色从今非卫玠，情怀长是托昆吾。漫天金鼓身何病，报国银针血溅肤。客边衣食谋生计，吟畔丹青抵宿逋。怜君风义真男子，愧彼衣冠士大夫！竟从脂粉识昆仑，气节炎黄一柱存。尺寸但馀唐土地，版图终是汉乾坤。宁从玉石分鸦凤，肯向金陵侍犬豚？冰心自葆坚贞质，不负黄河灌溉恩！”笔重千钧，声铿金石。大量对仗精工的诗句，用典贴切，锤炼极精，饱含了诗人爱憎鲜明的情感。
综观全篇，诗人挥洒其如椽之巨笔，以绵长的时间为经，广阔的空间为纬，在纵横交织中烘托渲染出一代京剧大师德艺双馨的动人形象。在极力讴歌梅兰芳清操亮节的同时，精心选择大师演出的几出代表性名剧加以描绘，写实中融入丰富的想象、深挚的抒情，传神写照，异样精采。梅大师以男性饰旦角，青壮年时期善演仙姝美女，高华妍丽；晚年饰英雄女性，则融刚健与婀娜为一体，作者的笔调亦随之变化，时而芬芳悱恻，时而雄奇慷慨，恰如其分地再现了大师的舞台风采，神光离合，栩栩如生。为大师立传，以风云变幻的时代为人生之大舞台，历写清末至抗日战争前后、国共内战及抗美援朝之后，梅氏自成名到逝世的曲折一生，时间跨度六十馀年，地点于国内有扬州、北京、上海、香港、泰州；在域外远涉日本、美国、西欧、苏俄、朝鲜。事件更是纷纭复杂，作者或倒叙、或顺叙、或分叙、或合叙，首尾与中间各段之间有承接、过渡、转折、呼应，针缕严密，一体浑成，章法结构，极见匠心。如此长篇而气足神完，字字精湛，既是一部诗化的艺坛英雄传奇，又是一部浓缩的现代史。
此诗惨淡经营，反复锤炼，定稿后遍寄海内外诗家，反响极为强烈，复信盛赞者不下数百人，其中多有名家高手。罗尚（台湾）先生云：“《芳华曲》博文以该情，昭晰以离象，意翻空而奇，文征实能巧。末段怊怅述情，沉吟铺辞，藻耀而高翔，真诗中鸣凤也。结句香象渡河，截断众流，七字关锁二千六百馀言，滴水不漏，自有长庆体以来，未曾有也。”苏仲湘先生云：“煌煌巨制，一气呵成，劲气串珠，琼词粲玉，伶王艺事，家国春秋，纷来笔底。觉樊樊山《彩云曲》无此高华，观堂《颐和园词》逊其雅调，鼎足而三，斯尤秀出。”刘管如先生云：“皇皇巨制，直超号称第一长诗《孔雀东南飞》而上之，韦庄之《秦妇吟》则又其次。鼎足而三，美传万古。”汪稚青先生云：“此二千六百馀言之大手笔，全诗概括并重点突出梅博士生平精湛之艺术、崇高之人生、隆盛之荣名，极为不易，信如昌黎所谓笔力可扛龙文百斛鼎，真少陵所谓碧海掣巨鲸之神力也。……梅村名作《永和宫词》，最长亦仅七百余言，《芳华曲》则达二千六百馀言，几四倍之。近世侈谈樊山之《彩云曲》，然其前后两曲合计不过千五百言，而诗笔尖巧涉亵，柳亚子斥为‘淫哇乱正声’者也。当世诗人声望与先生抗行者为钱仲联先生，长于诗学，创作《胡蝶曲》于民国廿二年，甚佳，可与孔先生《杨花曲》雁行。……清季杨云史《天山曲》表贞节之刚烈，正流俗之诬妄，其诗其序，真春秋史笔。二千馀言，可谓长矣，而《芳华曲》又突过之，宁不令云史于此让一头地乎！”朱德民先生云：“《芳华曲》字字珠玑，较之《长恨歌》有过之无不及。借用杜诗‘此曲只应天上有，人间能得几回闻’，恰可比拟。”〔33〕佳评太多，难以遍引矣。
上引诸家评论中，将《芳华曲》与古代至近现代诸多“长庆体”及“梅村体”名篇比较，推崇孔先生的创作成就，虽不无过誉之处，但也有相当的理由。盖长庆体与梅村体歌行，一类以叙事为主，如《连昌宫词》、《圆明园词》；一类在叙事中重点突出中心人物，所写人物多为女性，如《长恨歌》中杨玉环、《琵琶行》中弹琵琶之女、《秦妇吟》中秦妇、《圆圆曲》中陈圆圆、《永和宫词》中田贵妃、《彩云曲》中名妓赛金花、《天山曲》中回族王后香妃、《颐和园词》中慈禧后、《胡蝶曲》中影星胡蝶等，多与国家兴亡、时局盛衰相关。诗人对这些女性，虽寄以一定的同情，不认为她们该负亡国的主要责任（秦妇是黄巢乱军的受害者，赛金花保全京城文物与民众有功），但除对香妃外，未曾正面赞颂，主要笔墨用于写女性姿容之美，含有讽喻。近代以来长篇歌行，以颂扬人物美德为主的只有杨圻《天山曲》写香妃的坚贞不屈，陈寅恪《王观堂先生挽词》彰显王国维殉文化理想“独立之精神，自由之思想”，再就是孔先生《芳华曲》与《涉江曲》讴歌诗中主人公的爱国情操。而香妃是清廷在战争中俘获的少数民族女性，王国维是清廷士大夫兼学者，唯有梅兰芳是平民出身的艺术家，在旧时代从事戏剧表演，历来认为是以色相娱人的“贱业”，但梅氏出污泥而不染，坚拒敌伪的威胁利欲，宁死不为之献艺，其爱国精神达到极高境界，孔先生作长诗礼赞，弘扬民族浩然之气，具有更为重大的意义。从艺术方面看，《芳华曲》非但篇幅超过杨圻、陈寅恪的作品，诗句的锻炼也更为精美。有比较才有鉴别，因此《芳华曲》获得当代诸多名家的一致称誉。长诗问世后，梅兰芳之子、当代京剧表演艺术家梅葆玖亲自到作者府上致谢，多位书法家将《芳华曲》写成条屏，供梅兰芳纪念馆珍藏。《中华诗词》、中央文史研究馆《诗书画》丛刊及各地诗词报刊更是纷纷转载，《芳华曲》的思想与艺术价值，已为世所公认。
继《芳华曲》之后，孔先生又写成长诗《涉江曲》，“记一代词人沈祖棻女史。”沈祖棻（1909—1977），字子苾，海盐人，生于苏州，现代杰出的女词人、学者，是古典文学专家程千帆教授（1913—2000）的夫人。一生经历抗日战争、国共内战及新中国成立后多次政治运动和“文革”动乱，流离困苦，十年浩劫结束后的次年，因车祸不幸逝世。沈先生任教于高等学府近四十年，成就多方，青年时期创作历史小说与新诗，想象飞腾，才华艳发，而于倚声填词，造诣尤深，以悱恻芬芳之笔写家国情怀，伤时忧世，饱含血泪，体现了知识人士高洁坚贞的品格，存词600馀首，结集为《涉江词》。其师汪东教授与现当代名家章士钊、沈尹默、乔大壮、刘永济、庞俊、姚鹓雏、夏承焘、朱光潜、施蛰存、钱仲联、钱钟书、刘君惠、吴调公、周退密、荒芜、舒芜、金克木、黄裳、刘白羽等或题诗词，或撰评论，皆予以高度评价。沈先生晚年弃词为诗，集名《涉江诗》，笔调哀婉，气格苍浑，迥非凡响。创作以外，致力于古典诗词研究，著有《唐人七绝浅释》、《宋词赏析》、《古典诗歌论丛》（与程千帆合著），剖析精微，广大后学受其沾溉非浅。沈先生既是优秀的诗人、词家兼学者，又是典型的中国式贤妻良母，国家民族的灾难，酿成她生活、家庭的悲剧，也造就了她的品节文章。这样一位德才完美、成就卓越、二十世纪词坛中罕有伦比的女性，现当代文学史本来应该大书特书，但令人惋叹的是，由于“五四”以来片面推崇新文学的西化、革命化、大众化观念，诗词多遭冷遇，对沈先生作品的珍贵价值，文学史家尚缺乏普遍的认识。
孔先生对沈先生的品德和诗词艺术成就心仪已久，80年代间读《涉江词》作七绝四首，有“江山灵气无钟处，尽入闺人绝代词”、“平生憾事今为最，未谒江南沈祖棻”之句。90年代间作《桂枝香》词悼沈先生，并约门下弟子多人同赋，词中云“飘零无限兴亡恨，倚新声、总成凄咽。至今清夜，人间长忆，彩云天末。”因此他在生命的最后时期写成《涉江曲》，寄托对沈先生的敬慕和缅怀，与《芳华曲》异曲同工，描写人物不同而精神境界高度一致，他们都是热爱祖国、在民族文化方面作出卓越贡献的精英。沈先生诗词集兼取屈原《九章·涉江》和《古诗十九首》中“涉江采芙蓉”之旨，寄寓在流离劫难中不忘故国的情怀和追求真善美的理想，因此孔先生讴歌词人，亦以“涉江”名“曲”。“曲”，是七言歌行的传统标题，源于古乐府（古代诗与音乐紧密结合，“曲”为乐谱，诗即歌词），如《长干曲》、《乌栖曲》、《塞上曲》等，非指元明时代的散曲、剧曲。题中的“曲”即诗，与“歌”、“行”、“词”同义。
此诗在整体作法上与《芳华曲》类似，以时间为序，与空间（地点）经纬交织，随着时空的推移转换，叙述词人多灾多难的一生。但因描写对象不同，在具体表达手法上则多有变化，开篇“乾坤灵气东南烈，卿云记盛临新页。北渚秋烟逐去鸿，东湖夜雨哀啼鳺。剑石犹留万古痕，琴台未化千年雪。天上愁深世未知，人寰缘尽春长诀。吴江幽梦已成尘，三生不碍留芳洁。”起句气象宏伟，以下诸句在章法上涵盖全篇；以入声押韵，音节短促，声调幽咽，以声传情，饱含哀感，与《芳华曲》开篇“碧城缥渺银河落，两行宫烛迎仙乐。……氍毹屈指推翘楚，应许斯人迥不群”的平和语气明显不同。接以倒叙笔法，写“文革”之后沈祖棻因车祸逝世：“……腥雾长天绛阙寒，惊雷平地清都閟。始祸城狐尚可原，横行市虎应难避。零落探骊起凤辞，凄凉殒玉沉珠记。采竹南山写悼诗，芳魂何处书难寄”，极力渲染肃杀悲惨的氛围，点明本诗的作意。再以“碧血长街事已遥，书香门第溯前朝”承上启下，历历铺叙女词人的家世与入校读书、从名师学词并创作新诗的成长过程，而中间部分则为重点。诗写抗战爆发后程千帆与沈祖棻结褵，相偕流亡，在兵火辗转入川，备历艰险。再集中笔墨写沈祖棻在巴县、成都等地任教，业余为词，大量作品呼吁抗战、讽刺当局腐败，抒发强烈的爱国之忱，创作成就达到了高峰。“秋风剑外草离离，北定中原未可期。客里沧桑归鬓发，吟边花草幻旌旗”，“偶然抒兴倚新声，行间底事愁堆积”，“酒痕每共忧时泪，湿透罗衣又一重”，“多病况兼家国恨，年年明镜渺钗钿”，揭示词人沉痛的心境；“芙蓉独领秋江碧”、“坛坫须眉甘避席”，写词人才华之卓荦；“词成倚马银笺檄，意在屠龙宝剑锋”，写词人才思之敏捷和词作的骨力、锋芒，皆笔力深刻，警句络绎，多角度地刻画出词人的光彩形象。诗之后半篇写程、沈夫妇的不幸经历：“群言宫殿忽荒墟，事起风雷禹甸初。酷吏深文瓜蔓后，故家乔木斧斤馀。郎伯诤言违左衽，春秋明戒警前车。心惊夏日彤霄黯，眉锁春山黛色沮。飞蓬雾鬓三千丈，悄悄连朝带泪梳。”1957年“反右”运动中，程千帆因直言被划为“右派”，下放至农场，强迫劳动改造近二十年；沈祖棻在家独居，备受歧视，处境孤寂悲惨。“酷吏”、“故家”与“郎伯”、“春秋”两联，兼写50年代至70年代多次政治运动中，知识分子被罗织罪名、株连无辜，大批优秀人才被戕析的史实，诗句高度概括，深沉凝重。“心惊”、“眉锁”、“飞蓬”、“悄悄”诸句写女词人悲苦的心情与形象。再写沈祖棻逝世，唯有著作留芳宇内，并高度评价她多方面的成就，其才情可继千年前的李清照：“易安一去无消息，后来闺秀空颜色。纵使灵心格外深，还凭慧眼殷勤识。唯有炎黄吐凤才，诗人才许真倾国！”杰出的诗人是中华民族文化的象征，女诗人尤为难得，具有灵慧之心的女诗人不需姿容妍丽，只要能写出极佳的作品，在孔先生看来，就是真正的倾国倾城之美。他为诗词创作后继乏人太息不已：“只今倾国更何人，谁领风骚数百春？清浅花溪愁里涉，迢遥珂里梦中亲。……《涉江》双集今犹在，碧城箫管应难再。隋珠花月照千秋，卞玉鹓鸾珍一代”，以“隋珠”、“卞玉”喻沈祖棻诗词的珍贵价值，深致钦慕。结尾部分一唱三叹：
一曲巴歈每自哀，无端幽恨袭人来。行歌漫补残诗页，太息空停浊酒杯。风雨凄迷安宿命，河山妆点仗清才。频惊妙语生银管，愿献长歌晋玉罍。沧海潮音惊梦醒，蓬莱山影世缘灰。天人愧借芜毫渎，霄汉难招绣纛回。一夜江城飞玉笛，落花如雨暗苏台。
作者写自己晚年的诗酒生涯，因敬佩一代才人而作此诗，再次点明题旨。结二句化用唐诗，以“落花”暗喻沈祖棻飘零惨痛的身世，凄迷怅惘，章法圆合，馀味深长。《芳华曲》结二句云“晚岁宁辞俭腹讥，诗成旷代名优传”，押去声韵，如巨石坠地，戛然而止；本声则用平声，融情入景，悠悠不尽，笔调迥异而各臻其妙。
《涉江曲》与《芳华曲》为姊妹篇，一咏词坛女杰，一咏艺苑才人，皆紧扣战乱环境突出主人公的爱国情操与坚贞品格，为当代及后世树立楷模。誉美前贤，虽是传统诗歌中常见的题材，但为当世人以诗立传，并不多见。饱阅沧桑的老诗人，选择文学艺术界两位有代表性的杰出人物，为之呕心沥血，结撰长篇，用心良苦，含意深远。其作诗宗旨，不仅是昭示一代英贤的经历与成就，更重要的是希望国人继承弘扬中华传统文化的精粹，以建设高度的精神文明，卓立于世界，方不愧为炎黄子孙。而诗中对我国现当代史上的外忧内乱导致人才戕折、文化摧残，多有深沉的悲恸，亦当引起世人的反思，引以为鉴，这才是诗篇的弦外之音。若只赏其词句的工丽、音韵的优美；或仅限于对诗中人物德艺的赞佩，就未免买椟还株了。
从写作于青年时代的《杨花曲》（以30年代广东女游泳队员杨秀琼及其姊秀珍为题材）到晚年的诸多作品，“梅村体”七言歌行贯穿了孔先生六十多年的诗歌创作生涯（惜中间三十年无诗，否则留下的梅村体诗当更多）。孔先生虽用旧体，但诗作内容皆密切结合时代：或歌颂体坛艺苑的杰出人物；或描绘宏丽的风景名胜，赞美崭新的建设成就；或凭弔秦代文物之出土，寄国史兴衰之慨，抒发情感则雄壮慷慨与芬馨悱恻兼而有之。在艺术上继承了“梅村体”典雅风华的特色而颇有新创：一是大量化用传统的词藻与典故，以写今人今事，并表现当代情感，化腐为新，清丽畅达，不生僻、不晦涩，具有一定古典文学基础者都能理解，同时还吸收、提炼现代语汇，成为诗化的雅言。二是诗中运用作七言律诗的技法，大量的对仗极为精巧工整，突过前人，在声韵安排上尤为讲究，读起来音调十分和美，大大增强了诗歌的感染力。三是诗作的体制篇幅较前人更为宏伟，多首诗在千言以上。《芳华曲》2618字，在规模上超过汉乐府《孔雀东南飞》、晚唐韦庄《秦妇吟》和清末杨圻的《天山曲》。梁启超《饮冰室诗话》云：“希腊诗人荷马，古代第一文豪也。其诗篇为今日考据希腊史者独一无二之秘本，每篇率万数千言。近世诗家如莎士比亚、弥儿敦、田尼逊等，其诗亦数万言，伟哉！勿论文藻，即其气魄，固已夺人矣。中国事事落人后，惟文学似可颉颃西域，然长篇之诗，最传诵者，惟杜之《北征》、韩之《南山》，宋人至称为与日月争光，然其精深盘郁、雄伟博丽之气，尚未足也。古诗《孔雀东南飞》一篇，千七百馀字，号称古今第一长诗，诗虽奇绝，亦只儿女子语，于世运无影响也。中国结习，薄今爱古，无论学问文章事业，皆以为古人不可及。余平生最恶闻此言，窃谓自今以往，其进步之远轶前代，固不待蓍龟，即并世人物，亦何遽让于千古所云哉。生平论诗，最倾倒黄公度，恨未能写其全集。顷见南洋某报，录其旧作一章，乃煌煌二千余言（按：指长篇五古《锡兰岛卧佛》），真可谓空前之奇构矣。”〔34〕梁氏此论，指出中国诗史上长诗的难能可贵，高度评价清末诗人黄遵宪的长诗，认为今胜于昔的观点虽未必全对，但创作鸿篇巨制，需要拔山扛鼎的笔力、汪洋浩瀚的才情、渊博深厚的学养，碧海掣鲸，谈何容易！“五四”后新诗用现代新词口语，无格律的约束，可以纵情泛滥，出现不少千万字的长篇，但不堪卒读。而传统诗歌使用凝炼的文言，又有格律音韵的限制，作长篇甚难。因此屈原的长诗《离骚》衍变为赋，乃有韵之文；诗则主于抒情，不重叙事，篇幅趋于短小。诗人如果缺乏雄大的才力，作长篇流于冗漫，则人不喜读，故诗史上罕见长诗，与语言形式、审美心理相关，久而久之，便形成作诗求精不求长的习惯。但缺乏长诗，历史上许多重大的人事未能得以淋漓尽致的展现，不无遗憾。孔先生的《杨花曲》、《秦俑行》、《芳华曲》、《涉江曲》诸篇虽长，但高文何绮，警句如珠，章法纵横开阖，错综变化，叙事、写景、抒情、议论融为一体，波澜壮阔，魄力沉雄，读者饱饫佳章，如行山阴道上，如入建章之宫，目不暇接，毫不厌其繁富。概而言之，孔先生以其卓越的才华，深湛的工力，继往开来，推陈出新，为当代如何运用传统诗歌以表现今人生活与情感开拓道路，树立了非同一般的典范。纵览一千数百年的七言歌行发展史，白居易、元稹、吴伟业有开宗创体之功，近百年名家则是在前贤名作的基础上有所创新、发展。到二十世纪末有孔凡章先生的《芳华曲》与《涉江曲》，以七言长诗为传统诗坛大书辉煌的一笔，取为诗史的压卷之作，当无疑义。
孔先生门下弟子众多，诗词创作皆有所成，在当今诗词界颇有影响。年辈最小者王震宇，1975年生，辽宁人，宗法先师，学梅村体。已出版《独笑楼诗存》（黄山书社2010年版），集中七言歌行有《红豆曲》、《潇湘曲》、《永兴行》、《长安行》诸篇。《潇湘曲》以“四人帮”之一江青为描写对象，重点揭示其“文革”中罪恶；《长安行》中则写彭德怀元帅之刚直，二诗皆有当代诗史价值。进入二十一世纪后，随着民族文化的复兴，传统诗词必将蓬勃发展，七言歌行的创作亦当后继有人，拭目以待。
（六）结 语
本文综述七言歌行之古今演变，因学术界于“五四”以来现当代传统诗歌关注者甚少，故重点论介歌行中长庆体与梅村体长篇，而对其他风格如宗法李、杜、韩的歌行，置之勿论，以免枝蔓。由此有数点结论：
1、我国诗歌自有史以来绵延不绝，历代诗人创制了多姿多彩的诗体，新体诞生，旧体不废，从未出现过“五四”时期有了新诗就要弃绝旧体的现象。历代诗人皆重视创新，但形式上的新与旧、风格的通俗与典雅，并非检验作品质量的绝对标准。惟有真善美高度统一的精品（诗中情志与依据之史实求真，品格德性求善，格律辞章求美，其中“善”是核心因素），方具有永恒的价值。近百年七言歌行中，诸如《天山曲》赞颂香妃、《王观堂先生挽词》称扬王国维、《芳华曲》、《涉江曲》讴歌梅兰芳与沈祖棻，都是正面阐发所写人物的崇高品格。真善美统一，即人文精神与精美的文学艺术之融合。
2、有美必有刺，自《诗经》、《离骚》以来，我国诗歌形成了“主文谲谏”、运用比兴寄托创作手法的传统。孔子作《春秋》，讥恶扬善，使熟读经书的诗人深受影响；杜甫、白居易之诗立足现实，因时因事而作，“诗史”的观念于焉形成。七言叙事歌行的诸多作者承接传统，以诗纪史，补史之遗，诗中的微言大义，秉持《春秋》之精神，有知善恶、明是非、垂鉴戒的作用，诗歌由此具有思想史、文化史、学术史乃至政治史方面的重大参考价值。虽然诗歌是艺术创作，有诗人的虚构与夸张，未必都合乎史实，但从中可以考察部分历史的真相，以诗证史或诗史互证，已成为学界行之有效的学术方法。
3、孔子开创的儒家思想学说在中华文化中最具代表性，对历代政治精英、知识精英和广大民众都有深刻而持久的影响。近百年传统诗歌创作的名家，如本文七言长篇歌行的作者王闿运、杨圻、王国维、陈寅恪、孔凡章，其爱国情怀、忧患意识与文化理想皆源于儒家经典，其高尚品格、卓荦风骨亦多由儒学陶冶而成，其诗歌创作展现出传统文学在西化浪潮中坚强屹立的民族精神气质。今日复兴国学，理当弘扬以儒学为主体的民族文化精神。
4、桐城近代古文家姚永概《文学研究法》言为文之道“有所法而后能，有所变而后大，”诗亦如是。七言歌行从源于汉魏乐府的涓涓之水发展为近现代浩瀚的江河，长篇叙事诗如井喷般出现，蔚为大观。长庆体清畅委婉、梅村体典雅秾丽，同中有异的风格融合为一，只是诗人据所写题材、对象有所侧重而已。诗人多为博学之士，学者亦为诗人，诗人之诗与学人之诗二而一之，这是吾国诗歌历数千年演变、诗艺与相关学问不断发展的必然结果，也符合文化学术只有在继承的基础上方能开拓创新的规律。
最后，希望拙文所言的近百年传统诗歌尤其是国学精英的作品能引起学界的关注。有兴趣者倘能取长庆体梅村体七言歌行专编一部诗选，对研究者和广大读者当有助益。
2015年5月24日初稿
〔注〕
〔1〕徐英《诗法通微》，103、104页。黄山书社2011年3月版。
〔2〕《中国诗学大辞典》，1029页。浙江教育出版社1999年12月版。
〔3〕钱仲联《鲍参军集注》，《前言》3页。上海古籍出版社1980年10月版。
〔4〕《古典文学三百题》，164页。上海古籍出版社，1986年12月版。
〔5〕徐晋如《大学诗词写作教程》，134页。浙江古籍出版社2015年3月版。
〔6〕同上，134、135页。
〔7〕同上，137、141、142、144页。
〔8〕以上沈德潜、厉志、田雯、元稹之论，转引自《唐诗三百首汇评》，王步高主编，142、275、283、290页。东南大学出版社1996年12月版。
〔9〕以上赵翼、王文濡、吴北江之论，转引自《唐诗三百首汇评》，240、241页。
〔10〕王国维《敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说》，转引自徐晋如《大学诗词写作教程》，137页。
〔11〕李学颖标校《吴梅村全集》附录《集评》，1515、1516、1517页。上海古籍出版社1990年12月版。
〔12〕钱仲联《明清诗精选》，106页。江苏古籍出版社1992年12月版。
〔13〕钱仲联《近代诗三百首》，113页，浙江古籍出版社，1990年6月版。
〔14〕涂晓马、陈宇俊校点《樊樊山诗集》附录《评论资料摘录》，2069页。上海古籍出版社，2004年4月版。
〔15〕钱仲联《梦苕庵诗话》，张寅彭主编《民国诗话丛编》第六册，154页。上海书店出版社2002年12月版。
〔16〕钱仲联《近代诗三百首》，137页。
〔17〕钱仲联《梦苕庵诗话》，张寅彭主编《民国诗话丛编》第六册，156页。
〔18〕陈永正《王国维诗词笺注》，117、118页。上海古籍出版社，2011年4月版。
〔19〕钱仲联《梦苕庵诗话》，张寅彭主编《民国诗话丛编》第六册，270页。
〔20〕马卫中、潘虹校点《江山万里楼诗词钞》，《檀青引》集评，第5、6页。上海古籍出版社2003年6月版。
〔21〕钱仲联《梦苕庵论集》，253页，中华书局1993年11月版。
〔22〕马卫中、潘虹校点《江山万里楼诗词钞》，《天山曲》集评，364、365页。
〔23〕《江山万里楼诗词钞》前言，13、14页。
〔24〕陈寅恪《王观堂先生挽词序》，《陈寅恪诗集》10、11页。清华大学出版社，1993年4月版。
〔25〕胡文辉《陈寅恪诗笺释》（上），54、55页。广东人民出版社2008年6月版。
〔26〕钱仲联《梦苕庵诗话》，张寅彭主编《民国诗话丛编》第六册，232、233页。
〔27〕胡文辉《陈寅恪诗笺释》（上），65页。
〔28〕胡文辉《陈寅恪诗笺释》（上），60页。
〔29〕陈寅恪《清华大学王观堂先生纪念碑铭》，《金明馆丛稿二编》218页。转引自王子舟《陈寅恪读书生涯》，54页。长江文艺出版社1997年10月版。
〔30〕陈寅恪《柳如是别传》，4页。转引自王子舟《陈寅恪读书生涯》，237页。
〔31〕王子舟《陈寅恪读书生涯》，227、228、229、230页。
〔32〕钱仲联《梦苕庵诗话》，张寅彭主编《民国诗话丛编》第六册，194页。
〔33〕《芳华曲》评录，孔凡章《回舟后集》，378、380、381、383。天马图书有限公司2000年9月版。
〔34〕梁启超《饮冰室诗话》，4页。人民文学出版社，1959年4月版。
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