《伤寒论》太阳篇“三纲鼎立”之说的内容是...

太阳主表而统营卫，风寒中人，则太阳首当其冲，营卫随之发生变化。
前贤根据同气相求的理论，于太阳一证提出了风伤卫、寒伤营、风寒俱中伤营卫的理论。其后，经方约之、喻嘉言两家的阐发，遂发展成为三纲鼎立的学说，并将其作为太阳一经辨证施治的纲领。
此说倡于晋唐，成于明清。晋代王叔和在《辨脉法》中，首先提出了“风则伤卫、寒则伤荣、荣卫俱伤，骨节烦疼”的观点。唐代孙思邈、王焘进而指出：麻、桂、青龙三方之法风伤卫，桂枝证；寒伤营，麻黄证；营卫俱伤，青龙证。
金代成无己于病理机制方面又予以阐发，认为：“卫为阳，荣为阴；风为阳，寒为阴，各从其类而伤也。《易》曰：水流湿，火就燥者，是矣！卫得风则热，荣得寒则痛，荣卫俱病，故致骨节烦疼。”
其后，明代方约之更将“风伤卫、寒伤营、营卫俱病”誉为三纲，于太阳篇标列“卫中风”、“营伤寒”、“营卫俱中伤风寒” 三篇，凡桂枝证及其变证一类的条文，列入“卫中风篇”；麻黄证及有“伤寒”二字冠于条首的条文，列为“寒伤营篇”；青龙证及“伤寒，脉浮”诸条文，汇入“营卫俱中伤风寒篇”。方氏主张伤寒六经“有纲有目”，经为纲、变为目，六经皆然。
清代喻嘉言随方氏之后，振举大纲，次详条目，指出：“冬月伤寒为大纲，伤寒六经中，又以太阳一经为大纲，而太阳经中又以风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫为大纲。”
这种方法理论被近代演化的也是简便易学，前些年有个(易)演伤寒论讲义就是在这上面的发挥，可以说是整理后再出发，是学习伤寒大法的新路径[赞][赞]