读通鉴（366）文化人的生存之道

读通鉴（366）文化人的生存之道

1、谢弘微的职业道德

当初，晋朝时谢混娶晋陵公主。（晋孝武之女。〕谢混死后，晋皇帝诏公主与谢氏绝婚；公主将谢混的家事委托给谢混养子谢弘微。谢混是当世宰辅，僮仆千人，唯有二女，年才数岁，谢弘微为之纪理生业，一钱尺帛有文簿。九年而高祖即位，公主降号东乡君，听任还谢氏。入门，室宇仓廪，不异平日，田畴垦辟，还有增加于旧时。东乡君叹息说：“仆射平生重视此子，可谓知人；仆射为不亡啊！”亲旧见到的为之流涕。

这一年，东乡君卒，公私全都认为赀财宜归二女，田宅、僮仆应属谢弘微。谢弘微一无所居，自以私禄葬东乡君。

谢混女儿的丈夫殷叡好摴蒱，听闻谢弘微不取财物，于是夺其妻妹，及伯母、两姑之分以还戏责。内人皆化谢弘微之让，一无所争。有人讥讽他说：“谢氏累世财产，充殷君一朝戏责，理之不允，莫此为大。卿视而不言，譬弃物江海以为廉。设使立清名而令家内不足，亦我们所不取。”

谢弘微说：“亲戚争财，是行为里最下鄙的，如今内人尚能无言，岂可导之使相争！分多共少，不至有乏，身死之后，岂复见关﹖”

2、李顺训斥沮渠蒙逊

秃发保周自凉奔魏，魏封秃发保周为张掖公。

魏李顺再次奉使至西凉。凉王沮渠蒙逊遣中兵校郎杨定归对李顺说：“年衰多疾，腰髀不随，不堪拜伏；等三五日消息小差，当相见。”

李顺说：“王之老疾，朝廷所知；岂得自安，不见诏使！”

明日，沮渠蒙逊延李顺入至庭中，沮渠蒙逊箕坐隐几，无动起之状。

李顺正色大言说：“不谓此叟无礼乃至于这样！如今不忧覆亡而敢陵侮天地；魂魄逝矣，何用见他！”

握节将出。

凉王命杨定归追而制止李顺说：“太常既雅恕衰族，传闻朝廷有不拜之诏，是以敢自安。”

李顺说：“齐桓公九合诸候，一匡天下；周天子赐胙，命无下拜。桓公犹不敢失臣礼，下拜登受。如今凉王虽功高，未如齐桓；朝廷虽相崇重，未有不拜之诏；而遽自偃蹇，此岂社稷之福！”沮渠蒙逊于是起而拜再受诏。

李顺出使还，魏主问以凉国事。李顺说：“沮渠蒙逊控制河右，踰三十年，经涉艰难，粗识机变，绥集荒裔，群下畏服；虽不能贻厥孙谋，犹足以终其一世。然礼者德之舆，敬者身之基；沮渠蒙逊无礼、不敬，以臣观看，没有几年了。”

魏主说：“易世之后，何时当灭﹖”

李顺说：“蒙逊诸子，臣略见之，皆庸才。如听闻敦煌太守沮渠牧犍，器性粗立，继沮渠蒙逊的人，必此人。然比之于父，皆说比不上。此殆天之所以资圣明。”

魏主说：“朕现在正有事东方，没有空暇西略。如卿所言，不过数年之后，不为晚。”

当初，罽宾沙门昙无谶，自称能使鬼治病，且有秘术。凉王沮渠蒙逊特别重视他，称他为“圣人”，诸女及子妇仗皆往受术。魏主听闻后，使李顺前往征召。沮渠蒙逊留住不遣，并杀了和尚。

魏主因为这件事恼怒凉国。

蒙逊荒淫猜虐，群下苦他。

解读：人和人之间，是相互影响的，换成另一种说法就是相互教育的，沮渠蒙逊想要教育李顺，却被李顺反过来教育了他，就看谁意志坚决，看谁有更高的精神状态。

拓跋焘是个大英雄，但是崔浩处处对他的决策有着影响力，崔浩胸中藏着太多的书籍，拓跋焘读不完这些书，因为他的时间要训练士卒，要打仗，要狩猎。崔浩的时间就是读书提升思维的高度，从而替拓跋焘答疑解惑。

沮渠蒙逊这种人就容不下崔浩这样的，所以李顺要教育他。李顺有读书人的自带的骄傲，这种骄傲是读书人精神的支柱。

元嘉十年（癸酉、433）

3、崔家在中原积德

春，正月，乙卯，魏主遣永昌王健督诸军救辽西冯崇。

己未，大赦。

丙寅，魏任命乐安王拓跋范为都督秦．雍等五州诸军事、卫大将军、开府仪同三司、长安镇都大将。魏主认为拓跋范年少，更选旧德平西将军崔徽、征北大将军雁门人张黎为之副，共镇长安。崔徽是崔宏的弟弟，范谦恭宽惠，崔徽务敦大体，黎清约公，平政刑简易，轻傜薄赋，关中遂安。

4、陆俟论治理

二月，庚午，魏主任命冯崇为都督幽．平．东夷诸军事、车骑大将军、幽．平二州牧，封辽西王，录其国尚书事，食辽西十郡，承制假授尚书、刺史、征虏已下官。

魏平凉休屠征西将军金崖。羌沍州刺史秋子玉与安定镇将延普争权，金崖、秋子玉举兵攻延普，不能取胜，退保胡空谷。魏主任命虎牢镇大将陆俟为安定镇大将，攻击金崖等人，皆擒获。

魏主征陆俟为散骑常侍，出为怀荒镇大将，未满一年，高车诸莫弗上讼陆俟严急无恩，重新请前镇将郎孤。魏主征陆俟还，以郎孤代替。陆俟既至，进言于魏帝拓跋焘说：“不过一年，郎孤必败，高车必叛。”

魏帝怒，切责他，使以建业公归第。明年，诸莫弗果然杀郎孤而叛。皇帝大惊，立召陆俟问他说：“卿何以知其然也﹖”

陆俟说：“高车不知上下之礼，故臣临之以威，制之以法，打算以渐训导，使知分限。而诸莫弗恶臣所为，讼臣无恩，称郎孤之美。臣以罪去，郎孤获还镇，悦其称誉，益收名声，专用宽恕待他们。无礼之人，易生骄慢，不过期年，无复上下，郎孤所不堪，必将再次以法制裁他们。如此，则众心怨怼，必生祸乱了。”

魏帝笑着说：“卿身虽短，思虑为何这么长！”即日居复任命陆俟为散骑常侍。

解读：人是相互教化的，你不教训他，他就会来教训你，魏裴潜去代郡而乌桓叛，事件的发生也是如此。陆家发于江东，出过很多名人，是有文化有传承的家族。

陆俟认为高车人粗野，没有教化，所以以严逼之，这是商鞅入秦时遇到秦人的问题是相同的，商鞅的手段就狠辣了点，后人一直对此有诟病。然而却是这种教化，把秦国改变了。

5、裴方明战斗力很强

壬午，魏主到河西，遣兼散骑常侍宋宣来宋报聘，且为太子拓跋晃求婚；宋帝依礼推托答其请。

刘道济卒，梁儁之、裴方明等密埋其尸于斋後，诈为刘道济教命以答签疏，虽其母妻亦不知。程道养于毁金桥登坛郊天，裴方明领三千人出击他，程道养等人大败，退保广汉。

荆州刺史临王刘义庆任命巴东太守周籍之督巴西等五郡诸军事，将二千人救成都。

三月，亡人司马天助投降于魏，自称晋会稽世子司马元显的儿子；魏人任命为青．徐二州刺史、东海公。

壬子，魏主还宫。

赵广等人自广汉至郫县，连营百数。周籍之与裴方明等合兵攻郫县，攻克他，进击赵广等人于广汉，赵广等人走还涪城及五城。

夏，四月，戊寅，始发刘道济丧。

解读：在很长的一段时间，文人都把自己当作社会的老师，他们用学问教化统治阶层，用言行带动社会道德的提升。真正的帝王师，对自己是相当严格的，所以一代代传承下来文人的很多精神，比如，不畏强暴，李顺根本不怕沮渠蒙逊一怒之下把自己给杀了，认为其行为不对，就要教育他，管你是不是残暴君王。再比如崔浩，他就是要影响魏国的政治，不仅要教育拓跋焘这些统治阶层，还要搞文化运动教育魏国精英层的这些大老粗。

我就是要按我自己的价值观去做，至于会不会有生命危险，那就死生有命，大概就是修身以俟命的意义之所在。