稻盛和夫：小善如大恶，大善最无情
稻盛和夫：小善如大恶，大善最无情
文：雾满拦江
（01）
有个朋友留言：
我遇到了一个亲子教育方面的问题。我的女儿今年5岁，每次家里给她买了零食或者玩具，她都会立即拿出去给其他小朋友分发干净，即便有些东西大人告诉她价值很贵，她也毫不吝啬地和别人分享。对于这样的做法我有些担忧，出于以下几点考虑：
1，因为孩子爷爷和爸爸也是这种人，我多年来亲眼目睹了他们事事付出，什么都不计较，但是并没有换来别人的回报和感恩，只是被他人无休止的占便宜；我女儿的那些小朋友也没有因为经常吃她东西拿她玩具而对她好，反而一来就是向她要吃的。
2，女儿给小朋友分东西，却从不优先主动和家人分享，我觉得她这样做也未必是出于分享精神，而是为了获得某种莫名其妙的优越感，她好像特别享受被一堆小朋友围着马首是瞻的感觉。
3，我担心孩子习惯了以付出的形式获得存在感，变得没有自我，以后不被人在意。
所以，我有时会告诉孩子，大人赚钱辛苦，有些东西买给你我们自己都舍不得吃，谁对你好你就对谁好，对你小气的小朋友你也不要对他太大方之类的云云。孩子当然不能理解，她总说我就是教她小气。其实我的心也是虚的，又担心她真像我教的这样做了以后会变成很功利很现实的人。一方面我希望她有分享精神，将来有大胸怀大格局，一方面我又遏制不住自己前面所述的担忧。非常希望得到老师指点迷津，不胜感激。
……很不错的……问题。
孩子的身上，折射着父母的影子。
——父母心中所有的不足、困惑与失误，都会在孩子身上被放大。
（02）
王小波曾讲过一个故事：
他有位世伯，是个校长。
这个怪校长，经常拿本怪书，叫《二十四孝》，苦口婆心的教育孩子：孩子们，你看这本书上写了，古时候有个人呢，叫王祥，他是位孝子啊，孝到不要不要的。有一年寒冬腊月，王祥的妈妈，突然想要吃大鲤鱼。可是冰天雪地的，哪里去弄大鲤鱼来吃呢？但妈妈想吃，你却弄不到，这就是不孝。于是，勇敢的王祥同志，独自来到了结冰的河面上，脱下衣服，趴在冰上，就是用他的体温，化开了坚固的寒冰，捞到了几尾肥大的鲤鱼。同学们，你们要学习王祥同志卧冰求鲤的精神，不怕做不到，只怕想不到，只要心里孝，高山给让道。
王小波说：校长信奉二十四孝，鼓励学生勇敢的寒冬卧冰，同学们听得吓惨了。
忽然有年冬天，世道乱了，一群听过课的学生冲出来，把校长拖到冰面上，强行扒光校长的衣服，说：你不是教导我们要勇敢，要卧冰求鲤吗？你先来，我们随意。
王小波说：校长被扒光按在冰面上，从此身体尽毁，患上重病。
再后来，校长一听到二十四孝，就吓得全身颤抖哆嗦不停。
——以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最严重罪孽！
（03）
子曰：过犹不及——凡事过了头，还不如不到位。
孩子和父母，本是平等的关系，一个孝字就让孩子低人一等，这就很过了——可古人类还嫌过份的不够爽，竟然编造出二十四孝的玄幻段子，做为标杆，目的就是打压年轻人，让年轻人陷入到无能为力的罪恶感中，也好很死里整治你。
到了现在，社会伦理好歹有点进步，不再恶意坑爹了——但，过犹不及式的教育观念，仍未绝尽。
（04）
豆瓣上有个贴子，分析一种过犹不及的教育观念：
愚蠢的善良！
贴主说：他读到一个童话故事，讲一个可怜的小女孩，寒冬腊月，被后母赶出家门，手里只有薄薄的一片面包，光脚穿件单衣。忽然间前面闪出一位壮年大叔，喊道：我好饿，好好饿，善良的小姑娘，把你的面包给我吃。
小姑娘就把面包，给了壮大叔。
前方又闪出一位健壮的哥哥，看着小女孩身上的单衣，喊道：我好冷，好好冷，小姑娘你要做个善良的人，就应该把身上的衣服给我。
小姑娘就把身上的衣服，给了健壮哥哥。
这时候的小姑娘，赤身裸体，瑟缩于于冰天雪地之中，眼看要冻死。
忽然之间，老天开了眼，天上的星星洒落下来，全都变成了金币。于是小姑娘捡起金币，从此就发财了……
题主说：也不知哪个缺了大德的，编造这种无脑故事，坑爹害娘。未谙世事的孩子，如果听了这个故事，搞不好就会毁掉一生。
善良是人类最高智慧，最大的特点就是智力含量高。而愚蠢只是没有智力迹象的一厢情愿，但越是不爱动脑子的人，越喜欢把自己的愚蠢，混同于善良。
（05）
以蠢为善的无脑故事听多了，总需要付出点代价的。
今年5月，有家旗舰店死了。
咋死的涅？
——他们自己认为，是善死的。
这家店铺，看新闻说农家鲜果滞销，店铺顿生恻隐之心。他们多半读过善良小女孩捡星星的故事，又或是读过类似的故事，于是果断决定——不赚人间辛苦钱，只愿无私做奉献。店铺替果农免费销售。
当天销售出60万斤农果。
60万斤农果，这帮助多少果农脱困了啊，应该算是积德了吧？
闹，一点德也没积，他们这个孽造大了——结果，用户收到的尽多劣质品，腐败变质的，店铺赔塌了天，不得不发布公告，称：
本次活动的发货与品控，完全超出了我们的控制范围。给店铺带来了近50万的损失，小店无力承担。但是我们会尽最大的努力，给亲们把售后事宜做完，然后默默离开。特此，恳请各位亲，将心比心，人在做，天在看，店铺会尽其可能赔偿这一切，即使倾家荡产，只希望让我们死而无憾。
……你看看，替农家卖个鲜果，竟弄到倾家荡产，死而无憾的地步，这是哪儿出问题了涅？
——让你付出代价的，从来不是善良，而是愚蠢！
（06）
什么叫善良？
什么又叫愚蠢？
——能力之内的付出，且有利于对方成长的，叫善良。
——能力之内的付出，但无助于对方成长。往好里说是好心办坏事，往坏里说，是伪善。
——超出于你能力的付出，叫愚蠢。
（07）
比如说二十四孝，二十四个玄幻段子，个个都超出人的能力，校长以此教导学生——连孩子都知道这事儿不对劲，可成年的校长却不知道，这就是蠢。
比如捡星星的童话，饥饿的小女孩，把最后的面包片给大叔，脱下衣服给不需要的人，这些超出于自己的能力，却低于对方的期望，并非善行，而是蠢透。
再比如帮助果农的店铺，连起码的专业常识都没有。生鲜最难的就是货源控制，这家店铺在当地连采购都没有，就敢替人家吆喝并承诺赔偿损失。这就好比宣称要替天下所有吃饭的人买单，有钱也不过是炫耀，没钱纯粹是胡闹。这些超出自己能力的做法，无论怎么看，都和善良不贴边。
（08）
日本大地震时，社会各界捐助跃踊。
但有个巨有钱的人，表现得却不是那么积极：
经营之神，稻盛和夫。
为什么稻盛和夫，表现得不那么积极呢？
他说：小善如大恶，大善似无情。
（09）
稻盛和夫讲了个故事：
说有位老人，住在湖畔。
每到冬季，野鹅南飞避寒，会在湖中短暂停留。
有一年，寒流来袭，两只野鹅困在湖中，无处觅食。老人顿生恻隐之心，就每天去喂食。
次年，两只野鹅又回来了，还带了几只朋友。
老人继续喂养。
一年又一年，野鹅越来越多，南下避寒不再时尚，聪明的野鹅，都来老人这里，靠老人的善良存活。
——可忽然有一年，老人死了。
结果这一年，数百只前来乞食的野鹅，活生生饿死。
——稻盛和夫说，这就是小善造大恶，那数百只野鹅，都是死在老人的小善之下。
每个人都是南飞的野鹅，必须用你有力的翅膀，渡过人生的冬天。你对别人的小善，会把对方留在舒适的泥沼中，丧失的却是远方的翅膀。非唯不动于心的大善，才能够成就对方，并赢得真诚的感激。
（10）
小善如大恶，大善最无情！
真正的善行，珍视对方远飞的翅膀。
——每个人都心存善意，都渴望帮助别人时，获得感激与存在感。这是人类的普遍天性，所以越是能力弱的人，越是幻想自己施惠于他人。
——善的冲动，与人的能力成反比。
——越是有能力的人，越是洞悉世相人心，越是不能确定自己的付出，是不是有益于对方的成长。能力不足的人，反而会成为饲养野鹅的老人，只为自己的付出快感，让对方陷入到真正的危险之中。
——真正的善良有三层，最低层是让自己快乐幸福，不成为社会问题，也不成为别人的问题。第二层是行有余力，成为一个解决问题的人，能够帮助别人成长，并在这个过程中获得快乐。最高层次是只为自己而活，而他人则在你的成就中自然获益。
——大仁不仁，大善不惠。佛陀曰：无我相，无人相，无众生相。老子曰：上德不德，以为有德。孔子曰，天何言哉，天何言哉。真正的智慧如太阳划过天空，只为自己的快乐。但万物苍生，却于阳光中获得生命与滋润。大善无迹，当你心中想着行善时，你已经LOW了。
——对弱者的悲悯，只是智慧之心，害怕自己会变得冰冷。所以智者眼中有泪，为所有对抗自身成长的人。
要让孩子接受这些观点，首先是成年人自己接受。
年轻拥有无限可能，蠢萌是我们的权力。但当我们成为父母，获得智慧认知，明智之行，就必不可少。我们说什么，孩子未必听。但我们做什么，孩子却一定会看。孩子很难继承父母的优点，却极易放大家长的缺点。
家长对孩子唯一的影响，是你做了什么。
而非说了什么。
所以为父母者，你必须要明白——所有的付出，最终的受益人只是自己。人生是一场与任何人无关的独自修行，你永远也不会知道别人内心真正的需求，只做最好的自己。不为外物所惑，不被他人所迷，任何时候直视自己的心，永不懈于对智慧的追求，平和，睿智，从容，淡泊。看年华向晚，闻花香送暧。风自悠悠，我自翩然——当心中的智慧之花盛开，蛱蝶自会漫舞于生命的春天。
