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第二集：隶书《史晨碑》
《史晨碑》是刊刻于东汉建宁二年（169年）的一方碑刻，又称“史晨前后碑”，无撰书人姓名，属隶书书法作品，现存于汉魏碑刻陈列馆。《史晨碑》为圆首碑，有额，额高34厘米，无字，碑身高173.5厘米，宽85厘米，厚23.5厘米。 碑两面刻，面向东为阳面，俗称“史晨前碑”，又称“鲁相史晨祀孔子奏铭”等，刊刻鲁相史晨关于祭祀孔子上呈朝廷的奏章，后附四言铭文12韵24句；面向西为阴面，俗称“史晨后碑”，又称“鲁相史晨飨孔子庙碑”等，记叙了史晨到任后谒庙拜孔、修墙饰屋、疏通沟渠、植行道树、设立会市等事迹，与《乙瑛碑》《礼器碑》合称“孔庙三碑”。其书法含蓄蕴藉，健劲遒逸，结构左顾右盼，上下启承，疏密匀称，提按得法，风韵自然跌宕，飞彩凝晖，法意俱全。《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》，因曹全字景完，所以又名《曹景完碑》。《曹全碑》系东汉王敞等人为郃阳令曹全纪功颂德而立。此碑立于东汉灵帝中平二年（185年）十月。碑阳20行，每行45字；碑阴题名33行，分5横列。书体为隶书，篆额久佚不存。全碑共1165字。碑高253厘米，横宽123厘米。此碑于明万历初在郃阳（今陕西合阳）莘里村出土，传碑石在明代末年断裂，人们通常所见到的多是断裂后的拓本。现保存于西安碑林博物馆，北京故宫博物院、上海博物馆藏有明拓本。《曹全碑》属东汉末隶书完全成熟期的代表作品之一，它记载了东汉末年曹全镇压黄巾起义的事件，是研究东汉末年农民起义重要的历史资料，也是现存中国汉代石碑中保存比较完整、字体比较清晰的少数作品之一。其结字匀整，用笔方圆兼备，而以圆笔为主，风致翩翩，美妙多姿，是汉隶中秀美风格的代表。
欧阳询（557一641），字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人，与虞世南、褚遂良、薛稷并称初唐四大书法家，与颜真卿、柳公权、赵孟頫并称楷书四大家。
九成宫其位于今陕西省宝鸡市麟游县新城区，始建于隋文帝开皇十三年（公元593年）二月，竣工于隋开皇十五年（公元595年）三月，开始名叫“仁寿宫”，是文帝的离宫。唐太宗贞观五年（公元631年）修复扩建，更名为“九成宫”，“九成”之意是“九重”或“九层”，言其高大。唐高宗时曾一度改名为“万年宫”，意指颐和万寿，后又恢复原名。唐朝魏征撰写、欧阳询手书《九成宫醴泉铭》，立一石碑。此碑铭在中国书法史上影响甚大。《洛神赋》是三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇。此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。全篇大致可分为六段：第一段写作者从洛阳回封地时，在恍惚之际看到洛神伫立山崖；第二段写洛神容仪服饰之美；第三段写作者爱慕洛神既识礼仪又善言辞，虽相互赠答，但担心遇合受阻；第四段写洛神为“君王”之诚所感后将来而未至的情状和举动；第五段写洛神来临扈从之多，终以人神道殊，含恨离去；第六段写洛神去后作者对顾望思慕不忍离去的深情。全赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。唐代开元、天宝年间，一天夜里，西京龙兴寺和尚楚金在诵读《法华经》中的“多宝塔品”时，忽然身心泊然，如入禅定，见到一座宝塔宛然出现在目前。当时楚金感动得泪如雨下，于是发愿闭关六年，每天只吃一顿饭，六年后，出关在如今塔耳村所在地兴工建塔，并修建一个名叫千福寺的寺院，唐玄宗有一次做梦，梦到一位高僧的名字，醒来只记得一个“金”字。问大臣，大臣们说是楚金和尚。玄宗于是“赐钱五十万，绢千匹”，助其修建宝塔，后来还亲笔书写了多宝塔额。天宝十一载（752）四月二十日，宝塔完工，为四角七层，砖结构，塔内有木楼，沿梯而上，似大雁塔。为记载建塔圣事，曾竖起一块石碑，名“唐多宝塔碑”，而碑文的书写者，就是当时四十四岁的颜真卿。颜真卿（709—785），京兆万年人，祖籍琅邪临沂，字清臣。唐代名臣、书法家。曾为平原郡太守，被称为“颜平原”。受封鲁郡开国公，被称为“颜鲁公”。在中国书法史上，他是地位仅次于王羲之的伟大书法家。
第五集 王羲之《兰亭序
永和九年（公元353年）三月三日春，书圣王羲之与太原孙统、孙绰、谢安、支遁，以及儿子王凝之、王徽之、王操之等四十一人，在会稽山阴之兰亭修禊。大家曲水流觞，饮酒赋诗。诗集由王羲之作序，序文的草稿，即“天下第一行书”《兰亭序》。《兰亭序》树立了行书和规则和典型。其点画和结构，彻底从简牍草稿中脱离了隶书、草书而独立出来，与楷书点画、结构实现了统一，为行书建立了规范，成为行书的“真态”。也许因为是草稿，字的大小、姿态，行列的上下呼应，行与行之间的左右关照，都出以自然，又极尽变化之能事。明代的解缙，称《兰亭序》字法“增一分太长，亏一分太短”；董其昌称《兰亭序》“章法为古今第一”，都并非过誉。王羲之为行书建立了规则，但他的规则不是刻板的，而是天真烂熳的。《兰亭序》中二十个“之”字，各不相同，当然无可超越，实际上，帖中的每一个字，内部也充满着变化之美、运动之美。这种旷达、超脱、真率、自然，本质上是魏晋风度的体现。“书画在法，其妙在人。”如果再联系《兰亭序》这篇散文对时空变化的感悟、对生命价值的追问，就会明白，只有晋人的精神世界，结合晋人的天才，才能产生这样伟大的作品。
柳公权（778－865），字诚悬，京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人。曾任太子少师，世称“柳少师”。唐代著名书法家，擅长楷书，与颜真卿并称“颜柳”，与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。
《玄秘塔碑》是为纪念一代高僧端甫树立的。碑立于唐武宗会昌元年（841），由宰相裴休撰文，柳公权书丹，时年柳公权六十四岁。现在，知道端甫的人并不多，而《玄秘塔碑》作为柳体楷书的代表作之一，千百年来，家喻户晓。
第九集：褚遂良《雁塔圣教序》
褚遂良（596－659），字登善，唐代政治家、书法家，杭州钱塘人 ，祖籍阳翟（今河南禹州）。曾任中书令，封河南郡公，被称为“褚河南”。褚遂良与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”。
唐太宗贞观年间，三藏法师玄奘西域取经归来，住长安慈恩寺翻译佛教经典。玄奘，也就是《西游记》里的唐僧。唐僧“西天取经”是个大事件，李世民为表彰玄奘，亲自撰写了《大唐三藏圣教序》，时为太子的唐高宗李治撰写了《大唐皇帝述三藏圣教记》。唐高宗永徽四年，公元653年，褚遂良奉敕书写两碑，分立于慈恩寺大雁塔底层塔门东西，这就是褚遂良最杰出的书法作品——《雁塔圣教序》。
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