纪念《说文解字》问世1900年特辑（甲）
【编者按】2021年10月25日（农历九月廿日）是诞生于古汝之滨的东汉经学家、文字学家许慎遣子许冲献书1900年的纪念日。现将历代学者对许慎及《说文解字》的评价辑录于后，附录《辞海》词条及《后汉书 许慎传》，谨以缅怀这位伟大先贤的历史贡献并致以衷心的敬意。
历代学者对许慎及《说文解字》的评价
1.《说文解字》，包括六艺群书之诂，评释百氏诸子之训，可谓类聚群分，杂而不越。
——北魏 江式
2.许慎检以六文，贯以部分，使不得误，误则觉之。吾服其为书，隐栝有条理，剖析穷根源。郑玄注书，往往引其为证。若不信其说，则冥冥不知一点一画，有何意焉。
——北齐 颜之推
3.小学放绝久矣，欲崇起之，必以许氏为综。
——南宋 李焘
4.处《说文》之先者，非《说文》无以明；处《说文》之后者，非《说文》无以法。
——元 李文仲
5.令所有之字，分别其部为五百四十。每部各建一首，而同首者则曰“凡某之属皆从某”，于是形立而音义易明。凡字必有所属之首，五百四十字可以统摄天下古今之字。此前古未有之书，许君之所独创。
——清 段玉裁
6. 许书劣存二百字，古镜一扫千年尘。
篆文已与流俗殊，解说尤令耳目新。
乾嘉老儒耽苍雅，东南严段并绝伦。
——清 曾国藩
7.《说文》为天下第一种书。读遍天下书，不读《说文》，犹不读也。但能通《说文》，余书皆未读，不可谓非通儒也。
——清 王鸣盛
8.古音至江左尽变，所赖以不亡者，惟《说文解字》一书。其于谐声之文，枝分派别，条理秩如。
——清 姚文田
9.《说文》为六艺之渊海，古今之总龟，视《尔雅》相敌而赅备过之。《说文》未明，无以治经。
——清 严可均
10.五经文字毀于暴秦，而存于《说文》。《说文》不作，几于不知六艺。六艺不通，唐虞三代古文不可复识，五经不得其本解。
——清 孙星衍
11.许君说字，皆有征信，经，典之有征者，则征之经典，经典之无征者，更访之通人；其有心知其意，无可取征者，则宁从盖阙，以避不敏。
——民国 黄侃
12.召陵许君，尝撰《说文》。精于古训，强识博闻。始一终亥，类别部分。六书之祖，象亊象形。东京翘秀，学贯五经。五经无双，名传汉室。《爰历》既亡，《训纂》已失。声音文字，惟君是述。周公《尔雅》，《说文》可匹。
——民国《郾城县记·文徵内篇上·张星鑑许叔重颂》
13.近年殷墟之甲骨文出，学者穷搜冥索，遂有疑《说文》之未可尽信者。假使无《说文》以导其先路，则虽有甲骨文字，又何从而视之！近人章炳麟, 号称东南大师，其教士之法，读书必先识字，识字必习《说文》。学者从风，渐知趋向。
——民国 许同莘
14.由于《说文》在中国语言学史和世界语言学史上占有重要的地位，因而深入地研究它，是研究语言学史、特别是研究汉民族语言学史的重要内容，应该引起足够的重视。
——陆宗达
15.《说文解字》是中国最古老的、最有权威的一部古文字的字典，对后代研究中国古代文字的形音义和文字发展的历史贡献极大。
——周祖谟
16.没有《说文解字》作依据，即使新近又发现了成堆的龟甲兽骨和成批的青铜器，上面都刻满了文字，也无法对那些古文字的结构加以剖析，那是一个什么字，更谈不上进一步作出翔实的考证了。所以这部书一直到今天，还是一部极其重要的古代字书，是研究中国古代文字必须由此入门的基本读物。
——张舜徽
17.对于《说文》我们不是研究得过多了，而是研究的还不够；对于《说文》在辞典学史上的地位和价值，我们不是评价得过高了，而是对于它的经验和教训挖掘得还不充分。
——许嘉璐
18.许慎是中国古代伟大的文字学家。他编著的《说文解字》在中国文字学史上具有里程碑的意义，而且有着长盛不衰的影响。——王宁
19.中国传统文字学实际是以《说文解字》和《说文》研究为主要内容而建立起来的。我们说，一部传统文字学史就是一部“说文学” 史是毫无疑义的。《说文》在中国传统文字学领域一直处于绝对崇高的地位，一千九百年来没有一部文字学著作能够真正超越它。
——黄德宽《许慎文化研究·序》
20.他的代表著作《说文解字》，简称《说文》，是一部具有划时代意义的字典。从全书的内容看，他已经具备辞书学上详解字典的特征，而在西方，这种类型的辞书出现是文艺复兴以后的亊，许慎的书比他们早了一千多年。
《说文》包含了丰富的内容，他在文化史、文字学、训诂学、辞书学各个方面都有重大的贡献。
——赵振铎
21.《说文解字》十五卷，认真说，实为一部划时代的创作，……给我们留下了丰富的、宝贵的历史资料。它在学术史上的崇高地位，实出于郑玄之上。直到今天，如果想深入研究我国古代历史、哲学、文学、艺术、典章制度，还不能不先通《说文》。
——张震泽
22.许慎，这位我国历史上最杰出的学者之一，向被尊为汉语文字学的开山祖师。他所撰写的《说文解字》，既是一部系统解释古代文字的重要工具书，又是一部总结自春秋战国以来有关经学、小学的研究成果，进而探究汉字字源，并根据汉字的构形特徵从理论上加以阐发的经典性著作。《说文》成为许慎穷毕生精力弘扬和发展我国传统文化事业的结晶，在中华学术史上，占有非常崇高的地位。
——王蕴智
附录一：《辞海 词条》许慎（约58-约147）东汉经学家、文字学家。字叔重，汝南召陵（今河南郾城）人。师事贾逵。曾任太尉南阁祭酒、洨长。博通经籍，有“五经无双许叔重”之评。著有《说文解字》十四卷并叙目共十五卷，集古文经学训诂之大成，为后代研究文字及编辑字书最重要的根据。又著有《五经异义》十卷，专主古文经学，后郑玄撰《驳五经异义》一书加以驳难。两书均佚。清陈寿祺辑有《五经异义疏证》，辑注较备。
附录二：《后汉书 许慎传》许慎，字叔重，汝南召陵人也。性淳笃，少博学经籍。马融常推敬之。时人为之语曰：“五经无双许叔重”。为郡功曹，举孝廉。再迁，除洨长。卒于家。初，慎以五经传说臧否不同，于是撰为《五经异义》，又作《说文解字》十四篇，皆传于世。