【略说“尽信书” 】/ 屈军生
略说“尽信书”
屈军生
乡贤范紫东先生1918年写的名剧《三滴血》中，有个山西五台县七品县令叫“晋信书”，其实应是“尽信书”的谐音。这位老爷信奉书上的教理，不结合实际，用滴血认亲的办法判案，导致亲父子分离，异姓姊弟相合的情景。最终被免去官职，再重读他的五车书。
“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”出自战国时孟轲著的《孟子·尽心章句下》，此《书》指上古的《尚书》。后世，将这个专称的《书》普遍成泛指的书了。如，宋·陆九渊《政之宽猛孰先论》：“呜呼，尽信书不如无书。”
“晋信书”，尽信书，像这样的人和事在现实生活中普遍存在和时有发生，不是个例。
在古今中外的历史和文学作品中，尽信书，读死书，如不能接合实际情况解决问题，将会造成严重的恶果。如战国时赵国的名将赵奢之子赵括，青年时学习兵法，谈起兵法头头是道。后来代替老将廉颇为赵将，在长平一战中，只知根据兵法行事，不能灵活远用，终为秦军射死，全军四十万人被俘，使赵国元气大伤，加速了亡国。再如三国蜀国的谋士马谡，饱读诗书，为诸葛孔明出谋划策，颇有见解。可惜在孔明北伐时，与王平镇守要隘街亭，不听王平良言相劝，笃信兵法，导致在魏军的强烈国攻下，痛失街亭，使诸葛北伐失败而告终。其结果是孔明挥泪斩马谡！
北宋司马光是有名的学问家，曾主持编纂编年体史书一一《资治通鉴》。在宋代马永卿撰《嫩真子录》中记录了一则关于司马光温公的事情：温公先垅在鸣条山，坟所有馀庆寺。温公一日上坟扫墓后止息寺中，有父老五六辈向他献上家常便饭。然后要借此机会听温公讲解；温公就讲解了《孝经·庶人章》。而父老有人走向前向温公问道：“自《天子章》以下，各有《毛诗》两句，此独无有，何也？”温公默然少许，向父老道歉说：“某平生虑不及此，当思所以奉答。”这也是司马光尽信书不能解决实际问题的表现。
尽信书不如无书。北宋的大文化人对目不识丁的人亦颇羡慕一一 梅询为翰林学士，一日书诏颇多，属思甚苦，操觚循阶而行，忽见一老卒卧于日中，欠伸甚适，梅忽叹曰：“畅哉！”徐问之曰：“汝识字乎？”曰：“不识字。”梅曰：“更快活也。”（《梦溪笔谈》卷二十三《讥谑》）
看来，尽信书的人是普通存在的，我们应结合实际，反对教条主义，用智慧解决遇到的实际问题，才会拥有“法宝”，作到逢山开路，遇水搭桥，办成事。
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作者简介：屈军生，男，汉族，六八年生於陕西省乾县，八九年高中毕业。好文史，喜小楷书法。曾在法門寺佛学院忝为四书老师，系居士。编撰过《中国佛教文化地图集》《范紫東研究》《富钾农民大学专刊》。有文章和习作见于《收藏》《书法》《对联·民间对联故事》《中国书画报》《华商报》《文史知识》公众号及《书法报》《书法报·老年书画天地》等。若有垂青者，可联系。①详址：陕西省乾县南环路中段·审计局；②邮编：713399；③手机号13572756839
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