靈台秘苑（中）
卷六
○天占
夫天地之道，運動不息而覆育萬物者也。不失厥中，則四序應而寒暑時品物用生。故聖人法天道而順至理，政有得失則視吉凶之變，以告之，使其開悟。若天忽變色，是為異常，四夷來侵，當有兵起。天裂是謂陽不足，臣民亂而君道失，土將分裂。天鳴有聲，人主憂驚而百姓勞恐、失厥上。天火自焚，是謂火不炎上，以其信道不篤而尚虛偽。修宮室無度則厥災見，焚燒宗廟。
若乃雨血，乃天見其殃，不肖者不得久處其位，其災兵起。若雨肉則為臣不得享，當有大變。雨土乃為黃眚，乃為土失其性而民勞，或不肖者祿。雨雹則為陰脅陽，盛則為雨，陰迫陽則轉而為雹。若陰盛而成雪，陽薄之乃散而作霰，陽脅陰也，皆為政有所脅。若雨石，為信不施，詐佞興，下居上，凶。石墜地近尺餘，類雞卵，兩頭銳，名天鼓，其分大戰。雨赤草，而君祿信佞所致，是謂火失其性，其地民流。雨毛，則金失其性，邪佞進而賢人去，貴人奔。雨羽則君道不通，逆施天下。雨螽則骨肉疏而政暴虐。雨魚、鱉、鳥為兵喪，是謂水失其性。雨金鐵是謂刑獄，為兵災。雨錢則其下亂。雨骨是謂陽雨，政令不行，兵起交爭。雷發非時，主大臣專政，女後擅權。無雲而雨，貌之不恭，是謂不肅，災禍並起。無雲而雷，名曰天鼓，當有暴兵。雨木冰，大臣凶，陰氣脅木而雨未降，木先寒，故木冰。雷發不時，臣為亂。雨物是水銀，此謂水失其性。雨灰者，暴政所致。雨五穀，軍乏糧，民饑，賦斂重之所致。雨績者，麻紵之類也。其分大饑，民流亡，兵起，妄誅殺之所致。茲謂不法厥災。
霜夏，殺穀；秋，殺五穀；冬，殺麥。誅不仁茲謂不仁。夏先大風雷，冬先雨降，乃隕霜而生芒角。賢者遭害，則霜附木不至地。佞人依刑茲謂私賊，則霜在草根，降霜土隙間。不教而誅謂之虐，其霜在草木，降霜非時，迫近之象。一曰：夏雪，臣作亂。雨木，多風，五穀傷而民危。雨粟，乃不肖者祿。雨冰，水失其性，其下大疫。降雨羅其下，君長凶。雨杵臼、雨箸，並為饑。雨絲綿，並為兵喪。雨糵，君有陰。雨土，多陰謀。雨釜，人相食物。如小錢許大，從地中生，如麻黍粟，名雨甑，歲穰。雨膏如出，輔臣貪，將帥敗。雨露者，物色黃白，名曰爵錫。不出三年，大凶，又曰，下當有變。雨物，人莫能識者，皆為兵起。天忽晝夜陰晦，有陰謀。
○地占
地本有陰陽而生萬物，其形至厚，其德亦至靜，定而不動者也。若忽震動，是謂臣強，陽伏而不能出，陰之迫而不能入，陰有餘也。若外戚擅權，后妃專政，則為變異。小人用，下有謀及民擾勞，則地震，並為兵饑。又春動，歲不昌；夏，君憂；秋則兵起，冬則土功興。若牛馬禽獸奔驚者，天子惡之。若動於宗廟宮庭，或動不已，國有叛臣、讒佞大臣；數動，誅伐不以理而上下不相親。辰在亥子，或秋行冬令，則地裂，乃士民分離，大臣專恣，下叛上，進不肖，退賢人。若裂有聲，四方不寧，大兵起，國失厥土。若土忽陷，乃專在臣，民人離散，亦為失地。若地火然者，火為陽精，地為陰主，若然者，越陰之道行陽也，政傷而不克之象，臣專忠而終以自害也。地忽生毛，為金失其性，人將旁從。山忽崩陷者，所以宣氣公輔之象，乃陰乘陽，弱勝強。崩者，離散之象，此必賢人去而佞人進也。山或陟動是謂皇之不極，祿去公室，賞罰出於私門矣。若山鳴，乃有大亂。若土湧山出，即陰盛，下人將起，地主失土。若好治宮室，飾台榭，淫亂而疏父兄，則不成，謂土失其性而為災也。
卷七
○太陽【總敘】
日者，太陽之精而成，象光明盛實，布照四方。出則天下明，入則天下晦。萬物不能觀其體，猶至尊之不可窺逾，有人君之象。若明王在位，群臣修職，天下太平，人民豐樂，則日抱珥重光而陽景輝耀；人君有瑕，必露其虐以告示焉。其所經行謂之黃道，常以一晝一夜東行一度，經三百六十五日有奇，是謂歲周。冬至之日日行赤道外二十四度，去北極一百一十五度少強，為極疾，日行一度強。自後積疾，經八十九日弱至春分日，當赤道之中，與黃道相交，去北極九十一度少強，日行一度半。自後入赤道，其行漸遲，經九十四日弱至夏至之日，在赤道內二十四度，去北極六十七度少強，為極遲日弱。自後益遲，經九十四日弱至秋分日，復當赤道之中，與黃道相交，去北極九十一度少強，日行一度半，外黃道外其行漸疾，經八十九日復會冬至之日，為一歲。盈縮遲疾而有不及周天之數者，曆家為歲差矣。
【十輝氣】
《周禮》「十輝」氣，曰祲，曰象，曰監，曰鑴，曰暗，曰瞢，曰彌，曰序，曰隮，曰想。《傳》云：祲者，陰陽之氣浸淫相侵，抱珥背矞之屬，如虹而短，皆為祲。象者，雲氣成象，如赤烏夾日以飛之類。監者，雲氣臨於日上。鑴者，日旁氣刺日，形如童子所佩之皞。暗者，日月食，或曰光脫。瞢者，瞢瞢不光明。彌者，白虹彌天而貫日。序者，氣如山在日上及雲氣作冠珥背矞，重疊在日旁，如次序。隮者，暈氣也，或曰虹象。想者，謂氣五色刑想。青饑，赤兵，白喪，黑憂，黃熟。或曰：想，思也。赤氣如人狩之形，可想思而知吉凶。推而廣之，則曰旁氣，象雲物，其類既多，各隨形色，以知吉凶。
【日旁氣】
氣黃，曲向日為抱，當日子孫喜，臣下忠，鄰國來降。黃者，土火之子，氣橫在日上，形直微起，為戴。戴者，德也。推戴，福祐之象，主國有喜，人臣德至於天則有之。一珥在日傍者，為喜。兩軍相當，軍須和解，所臨者喜。所在之方無軍，則為拜將。兩珥者，氣縮小在日左右，主民壽考。珥常扶日如民，不失天常。三珥黃白，女主有喜。黃，喜；白，喪；赤，兵；青，疾；黑，水。四珥，天子有子之慶。又氣抱在日上為冠氣，主冠帶之象，當立侯王，建封親戚，國當有喜。氣小而日下，向上曲者，為纓，為得地之喜。氣小，半暈在日上日負，為得地，為喜。在日上為承氣，臣承君也。又曰日下有黃氣三重，若抱名曰承福，人主其喜，且得地。日未出而上有黃氣，如半暈狀白日，人君有德令。氣如履在日下，為履。又曰氣直立在日下亦為履氣，主內外寧，吉喜氣也。
氣如赤，曲在日傍，類珥而長，為提，見則有兵。青氣赤橫在日上，下為楁，格鬥之象。長而斜倚日為戟，戈戟相傷之象。形如背中有一枝，如山字，則為殃，君臣不和，上下鈌傷。形曲向外為背，背叛乘逆之象，其下有叛者。長而直立日旁為直，其下有自立者。狀類兩直相交為交，淫悖之象。
凡氣之異黑，如龍在日上下，乃風雨候。或來衝日，或如人臥背日旁者，下有反臣。青而守日者，臣有謀，亦戒飲膳，扶日亦如之。如虎守日者，君好禽色。若在四時王日者，其色充時令者，君有憂。赤如牛，守日下，有兵。色赤扶日亦如之，又為失地。如馬守日，戰則兵傷。如人頭、旌旗在日旁者，為兵。如人乘依在日下者，為天子氣。如人所持，如人事日，在日下者，其下臣叛。如蛇貫日，青則疫及穀傷，其下亦有叛者；黃為兵，黑咎；兩赤如死蛇在日下者，大饑疫。如交蛇在日旁，其下有賊。兩軍相當，如布席來掩日，其下大戰。若偏在日旁，其尤甚，萬人死。氣如食日，臣不忠。相交貫日旁者，將不和。有背者，其日長凶。氣漠漠如車馬行走在日下者，下有破軍。青色其上下者，吉，可以出軍。直立或貫日者，宮中有鬥。如箭外向日下者，不行三月有君出。赤如冬株在日旁者，兵起，客勝。赤如血光覆日，大旱，民饑千里。如釜鉞在日旁者，君憂。赤白青黃色刺日者，其分有喪。在日旁去疾者，無功；若停半日者，小勝；終日者，大勝。
凡雲之異：日中有雲如人，其下有反者；如杵，長尺餘來衝日，其分君長惡之。如赤青鳥在日下，賊人有謀。如兩青鳥相向日下者，人主有憂。如三赤鳥啄日，兵起。如虎躅在日下，大將反。日出有雲橫截之，白色，喪；黑曰驚，三日有雨解之。日始出及日入而貫之，不出三日有暴雨。日始出而隔之，下有兵，有雨則解。白雲廣二尺在日左右，其分國憂。赤雲截之大如杵，軍在外，萬人死。兩軍相營，不利先舉。赤雲之占：日未出而見於日上，君側有佞臣。如掃夾日，或兩頭銳，在日旁上下左右，不宜先起兵。撞日者，大戰，亡地，扶日或曲如輪在日旁，名曰提，皆為兵失地。曲向日者，不出三年有自立者。如躍雞在日上，不出三月有兵喪。如鳥夾日飛狀，君憂。如虹與日俱出，所臨國分有兵喪。青雲夾扶日，臣有謀。
【日暈氣】
夫暈氣之數，猶多天地之氣，將交不密，未成風雨，當為暈氣。暈，輝榮之象也。其別有抱、珥、背、提、虹貫，有重，有貫，有日，有方，有色，有戴，有道。尤為軍事，以先有為發，先去者為敗。暈抱所臨，或暈相交，其下軍勝則客傷。帝德廣運，則隨其時旺色。其政頌平，則中黃，亦隨其所乘之色，信及豚魚，邊境歸附，內平外成，厚德所被，則其暈色黃，及抱、珥、直、承，履色黃並為吉慶。暈內珥抱，所為謂圍城者，內人勝。暈有重抱，後有背，若戰，順抱者勝，得地，有軍罷師。暈有抱，北為順。貫暈內，在日西，西軍勝，南北東同。有軍，而日一抱一背為破走。抱者，順氣也。背者，逆氣也。抱且雨，珥至日而一虹貫之，重抱有矞。或抱兩珥，抱而白虹貫之，五者皆順抱，擊者勝。兩珥虹貫，得二將；三虹，得三將。重抱有矞，兩珥為軍中不和。黃白潤澤，內赤外青，天子有喜，有親來降者，不戰而敵降，軍罷。青色，將喜；赤，兵爭；白，將有喪；黑，將死。暈而珥，宮中多事忿爭，宜察之。在春，則天子更令。一曰主有謀，軍在外，三軍有悔。暈抱珥，上將軍易。暈而珥如井幹，國凶，有大兵。交於日下，兩將軍易。相敵相當，而珥平等俱起，色同，軍勢相等。色厚潤澤，所在之方喜，有直珥，為破軍。貫至日，為殺將。暈有一背，有叛者，有叛城。在東，東軍叛，三方同。又曰暈而背，兵起，其分失城。背在暈內，為分離。青外赤內，臣受王命有所之。暈上下有兩背，無兵則兵入。四背在暈，名曰不知有內亂。暈而四背、矞，其背端進；盡出暈外，反從內起。暈、珥、背左右如輞者，兵起，其分亡地，兵滿野而城復歸。
有氣如人居暈中，不出三日寇入城。暈而有銳氣，如鋒四出者，其下亡地。暈而四方均等為力停，有缺薄微細所臨者敗，四缺在外則軍盡散。氣如死蛇屬暈者，大將死，不利先舉。暈而有赤氣如戰臨之，其下兵起。暈而有青赤氣從中四出者，圍中勝。暈不合，而有雲如人在外相逆聚者，兵戰不勝。暈而有聚雲，在外不去者，兵起，又曰不出三日圍城。暈而有眾雲，如羽臨日不去，其下有憂。暈而有青貫之，有圍城。暈而有雲氣之日，隨所向擊之勝。暈而二珥有雲貫之，其分多疫。暈而珥在外，聚雲在其外，不出三日城圍出戰。暈而四背如輞，又曰提其國，有眾在外，有叛臣。暈而有赤雲如輪，曲向日為內提，內臣叛；背日為外提，外臣叛。暈而四提，有大將出世者。白虹貫之，或暈而虹貫至日，順虹所指，從貫所擊之，勝；貫日，敗，攻城，可拔。暈而二白虹貫之，有戰，客勝，有戰。重暈四，有五白虹貫，從內出外圍城，主人勝，城不拔。重暈則攻城，圍邑不拔。重暈而白虹貫日，圍城客勝。暈而重、外清內濁不散，軍會聚三重，有拔城。半暈，有一背一矞，或兩旁不合背，臣謀不成。暈珥而中有兩背矞，戰不勝。
交者偏交，兩氣相交，色青赤如暈，或如合背成正直，或相貫穿，或相背向，背為主亂，軍內不和，人主左右有爭者。日交暈無厚薄，交爭勢力均，厚者勝；爭者先衰，不勝。若入連環，為兩軍兵起，爭地。至日月，則兩軍相向者順以戰，勝，殺將。日在上者亦勝。若貫日，則其下有破軍死將。日有三暈，軍分為三。暈而中有兩背矞，叛從中起，不成。暈再重，人君有德，又曰立侯王。色青，其下有兵，穀貴。赤，其下蝗蟲，旱。盜作。黃，則災在公職不治，好起高堂，或穀傷、兵起。白乃其分多風雨，民不安而兵興，穀貴。黑，則其災左右用事之臣貪財，亦為大水、民流，冬雷夏霜。三重，兵起，穀貴，有傷。赤雲貫之，其下失地。四重，軍敗於野，其下有叛臣。五重，女后妃有憂。六重，其下失政，兵喪。七重則中國弱而外藩盛。八重，民亂憂。九重，歲荒，外番侵。十重，天下亂，各以宿分日辰占之。
暈而半不暈，所在之方軍勝。暈如車輪，半暈在外者，軍罷。半暈而向四方，則對所向之方，外番人來入中國。凡半暈再重，則國民蕃息，歲太和，以日宿占，國分占。日初出日上，如升蓋，有欲和親者。半暈頭銳，則先戰及所指擊之勝。方暈若井幹，天下和平；若上下聚二背，將敗人亡。暈如井垣、車輪，二國背兵；赤白，有軍。暈黃而不鬥，兵來解。青黑，和解，分地。色黃，土功動，人不安，又曰風雨，時物賤、國安。色黑，有水陰國盛，又曰災在用事之臣。暈以內為身，外為心。內赤外青，群臣親外；外赤內青，群臣親內。暈且戴，國有喜，勝戰。從大擊之，勝，得地。暈外有一直，臣欲自立。青外赤內，不成。三直，亦如之。兩直，有叛者。
凡兩軍相當，謹候日月暈氣，知其所起。相當應等者，其勢均；近、疾、多、有、實、久、常、大、澤、厚、密、抱者，勝；遠、遲、少、無、虛、薄、短、少、疏、背者，大破。重抱為和親。抱多，親者益多。背為不合和，分鬥。去為分離相去，背於內者，離於內；背於外者，離於外。凡占：分離相去，赤內青外，以和相去；青內赤外，以惡相去。暈而明久，若內青外赤，或內黃外青黑，或內青外黃，或內白外青，內人勝；內青外赤，或外黃內青，內黃外青，外人勝。若暈而七日內無風雨，兵大作，不可起眾，大敗。暈而明，有兵則兵罷，無兵則兵起，不勝。暈而周，而東北遍厚，為兵福，在方戰勝。暈欲前滅後成者，後成而勝。暈於日上，將軍易。日有朝夕暈，是謂失地，主人必敗。
凡暈，又以十幹占之，甲乙為火災，丙丁為臣不賢，戊己後族盛，庚辛將帥利，壬癸臣專政。又以二十八宿占之，角，大人，主憂，內有謀，以赦除舊。亢，則大臣憂，雨傷稼，民疫。氐，則王者惡之，其分兵憂，又女後恣。房，為兵起失位。心，則王者憂。尾，女後憂，將相災。箕，則宮後相構，國有妖言。鬥為宰相憂，宗廟不安。牛則陰國暴兵起。女、虛，兵始，后妃惡之。虛又為丞相坐罪，民饑。危則下有喪，室則女後或其地有災，壁則賢者廢，邪佞進，奎則下有兵，大人憂凶。婁則財物空，或大臣有咎。胃則倉庫之官凶，或五穀不登。昴則胡趙之君憂，陰國失地。畢則邊兵動，敵有患，或多風雨。觜則臣有憂，參則為饑。井，多風雨，秦分憂。鬼則臣受其分，有兵。柳則廚官災，又歲饑。星，獸疫死，周分憂。張則寶化大起，出其下，君長凶。翼，則樂官逐，民多疾病。軫則王者惡之，或兵起。蓋日暈之占皆率以暈言之，若二十八宿之暈與五色占相似為日宮，當詳而用之。
【日瑞應】
凡日之應，主於君而司陽人。君德政皆得，則日色精明而揚光。揚光者，光異於常也。五政不失，政令必行。陰陽和順，則光黃而明。君有盛德，朝有善政，則行中道，躔次不差。君德應上，天下和平，人君王字，日中王字也。聖人在位，群臣奉職，則乘土而王。其政太平則無色無虧，五行之色傋，其光耀不止於一也。若人君有德，天下大豐，則有四彗。彗者，其光芒出入彗也，天下大慶。一歲再赦，則有二彗。有封禪之慶，則重重有光，而其外一重亦謂重光。人福昌有壽則有黃。天下太平，則其芒如舉火。外國入貢，則有二黃人守之。君聖臣賢，天下順心，則氣龍鳳龜鶴等形圍抱之，人主宮中有喜。
【日凶變】
日變異狀：日出三竿，亭口無光，日月病。又曰：黃色、無光，占侯王病。日未入亭、無光，日月死。朔日色紫為喪，為侯王死。日久不明，上蔽克塞，臣恣而專刑。日過中時無光，德政不明也。天下雲盡，赤白色、無光，一月間有兵。日無光、四散，陰陽皆昏，亂君道，有陰謀。日失色，或赤而無光，所臨之下不昌，又曰，臣逆君濁。日色青則君弱，赤則無智，黃則君聞喜不與，黑則君惡見於昏。中有黑子奪天，不順之異也。黑氣者，亦為日薄，皆陰也。臣不掩，君惡見，乃百姓怨而惡君，若乍三乍五，則臣下有謀，亦曰臣蔽主明。日赤如火光，或光如赭色，大將戰死。日赤如血，其下有喪，臣叛國亂。齒足，其下叛。日形如虹，其下暴師，其下必亂。
日出如大影照地，其宿國亂。兩日並出，天下有兵，無道者亡。又曰是謂陽明，假主抗衡，並起爭，其下國亂。三日並出，不過三旬諸侯爭。象日俱出，天下分。若兩軍相當，數日並行，有戰，拔城分營以應之。天有妖孽，十日同時俱並出。象日者，似日之形而非日也。日月鬥者，別有假於非常。後世始悟惟數可以推算，乃雲應曆者則不占。
【日食】
日為至陽之精，人君之象。前世儒者以為若君行緩急，則日為之疾遲，稍距常度乃為月之所掩，即陰侵陽，猶君臣同道，逼迫其主而掩其明。君道有失，國無善政，男子不修陽事，陽事不得成；或驕佚自用，聰明閉塞，親戚幹政，臣下專恣，上德不宣，人民懷怨，陰氣奪明而陽不克，君不覺悟，則日食有咎。謫見於天，不救則有謀亂之萌。
凡日食，少半災輕，大半災重。食既則國憂，君咎其非。朔望及交而食，或近朔望氣淩迫，或無光、黃赤、匿氣、薄暑，皆謂之薄，其災輕於日食。日薄食者，人君誅罰不以理，奸臣謀兵，此謂下淩僭迫而侵其權，陰侵陽覆而陰氣盛。掩日光，其下憂，近期一年，遠期三年。大抵薄與食皆是人君失德之變，日食占於君，或驗在臣。此乃君能德，而移其咎也。出軍而日食，軍傷將亡。食既者，大人憂，其下臣有謀，夷兵起，所謂前後將大，後事又大，則食當既，宜破陰謀，黜邪，修邊，嚴號令，則其災止。若食正旦，所謂三朝受朔之辰。夏四月而食，是謂孟夏，純陽之月，皆王者惡之。
前世得者占於食，又占於分野，又占於宿次，又占其色，又占其所起之方。異狀天氣之差在四時，春女喪，夏諸侯死，秋兵，冬相死。以十幹占則春庚辛，夏壬癸，秋丙丁，冬戊己，皆下謀上。甲乙，四海之外不占；丙丁，江淮海岱；戊己為中州河濟；庚辛，華山以西；壬癸，常山以北，其下君長當之。在十二時，寅、卯、辰，木域也，昭謀者，司徒也。巳、午、未，火域也，昭謀者，乃太子。申、酉、戌，金域也，昭謀者，司馬也。亥、子、醜，水域也，昭謀者，司空也。又十二國占在十二時：日出至辰為宋、鄭，辰至巳為楚，巳至未為秦，未至申為魏，申至酉為燕，酉至戌為代，皆期三年，其下畏。又以十二月占：正月四月，大臣凶，民病。二月，大夫死，或旱、喪。三月，其分叛，亦大水。五月，諸侯死，亦為旱。六月，人主有謀，其下分士，大臣死。七月，大水，歲惡。八月，天下有大變，兵起，期三年。九月，有自立者，不成，米大貴。十月，奸臣在朝。十一月，其下亡地，糴貴，牛死。十二月，天下有兵，牛死，水災，麥不成熟。
在二十八宿占：在角則王惡之，司農之官有憂。亢則為下有謀。氐則卿相讒諛，君後惡之。房則王者憂疾，大臣專政。心則法令有失，將相相疑。尾則後宮不安，戒遊幸；或大風折木而饑疫，皆作燕地兵喪。箕則怒風發屋，後有災而疫癘行。鬥乃君後不安，將相及其分有憂。牛其下有叛兵。女則後宮戒巫祝，后妃憂疫。虛則其分有喪。危乃有哭泣。室則人主遊幸不節，外戚擅權。壁則為王者教禮不行，陰陽不和，男女多傷。奎乃魯分凶，宜邊戎。婁亦在邊，臣或郊祀不謹。胃有轉輸之事，其分饑疫，邊兵作，大臣坐罪。畢則邊將士亡，遠國謀亂，獄官有憂。觜則臣有謀議，宜察主邊之臣。參則大臣相譖，陰國多事。參為井之分，臣有謀不成，而旱，民流。鬼為喪，或貴臣憂，天下憂疫。柳則宮室不安，廚官憂。星當禁兵，大臣黜，賢者憂；或其下兵亂。張乃山澤之官災，或掌禦膳及財庫之官憂。翼則王者失禮，宗廟不親，法官代太常，施德令則無咎。軫則在主車駕之臣，或將相坐法，一曰後有喪。
又占五色：青則弱於任善，下生怨患。赤則君不隆，禮不問學之所致。黃則掩善之政。白則弱於誅罰，不坐仇讎。黑則宗廟鬼神失享。其所起則從上，失其道，君當之，亦為失君；從旁者，失於令相，當之曰失臣；從中者，內有伏謀。又以色占：青則謀者止，赤則事成，黃則謀者誅，白則事覺，黑則其謀作。從下者為失民，又曰失於事，將當之。又曰皆於貴，不在民。又占：色青則民相譖，後有疫疾、蟲蝗、大旱。黃則民失其君，後有土工。白則民相殘害，後有小兵。黑則小民多怨，後有水災。有大風、四方有雲者，宰相專權，欲叛。地動、昧而寒者，公侯專恣。大寒則夷兵動，或有暈珥者，后妃有謀。四邊有黑雲者，臣有盡忠。其妖氣如虹在日上者，近臣犯上。如暈鳥夾日者，名曰天雞守日，后妃有謀。如白兔守日，民叛，謀舉兵。或有二珥、四珥而食，或有白雲中出，以日占：甲乙，天下有兵。丙丁，天下疫。戊己，有兵喪。庚辛，下迫上。壬癸，有土功事。日食之占，自十幹至妖氣，《星經》各具占驗，驗術者宜參考詳察焉。
卷八
○太陰【總敘】
月為至陰之精，盈極而闕，主夜，為陰，為臣，為妻，為水。說曰照為光，不照為魄，稟日之光，近日則斂，猶臣近君，恭而屈也。遠日則滿而明，其守道循法，蒙君榮華而體舒也。當日而食，猶臣僭君而禍至於覆滅也。盈極必缺，示其不可久也。行有弦、望、晦、朔、遲、疾、陰陽、刑政之等。不行日道，不敢與君同列也。臣修禮而奉君則月揚光明，天下太平，其色光大。君乘五德而王，其政太平，則色如其德而明。
月望之夕，日月相望，人居其間，盡睹其明，故其形圓。上弦之夕，日照其側，人觀其傍，半明半晦。晦、朔之日，日照其表，人在裏故形不見。不見常率。日平行十三度百分度之三十七，初行遲日行一十二度微強，自後益遲至十三日大強，行十四度大弱。自後損疾，又行十三度大強，復行十二度微弱，遲極則漸疾，疾極漸遲，二十七日半強遲疾一終，周而復始。當合朔加時，與日同度，以平行之經七日有奇，去十九日一度少強。光魄分半為弦，直為上弦，又經七日有奇，去日一百八十二度半強，光魄圓滿。與日對望為望。又經八日有奇，二十二日向日九十一度少強，光魄復半如弦，直為下弦。又經七日有奇，二十九日復與日會。日有盈縮，月有進退，不能盡如其數，以多少通率之，則皆二十萬分，其日五千三百有六也。所行之道，謂之白道，斜帶黃道，出入內外，不過六度。出則為表，為陽；入則為裏，為陰。又行九道，則春行青道二，出黃道東；夏行赤道二，出黃道南；秋行白道二，出黃道西；冬行黑道二，出黃道北。自交之宿，月當黃道外經十三日半強。月之宿亦當黃道，自後入黃道內。又經十三日半復會，交初之宿而不及一度半弱，及為退交之度。日月交，當朔望則日食。
前史以為，凡月之行合則月在日後，若晦而月見西方，是謂日前，為大疾。日朏食舒緩，臣下驕淫，專權之象。陽則行遲，陰則行疾。又曰：侯王恣意專事，臣不忠，急月行疾也，行疾則君所緩合。朔則與日合而月見東方，是在日後。太陽陰遲，日側匿，人君嚴肅，臣下危殆恐懼之象。急則陽行疾，陰行遲，又曰縮者。王侯縮朒不任事，臣下強縱，故日月行遲，則君行急。又曰，月順軌道，由乎天街中平道，是謂安寧。人主益壽，民和歲豐，不利舉兵。行出陽道則旱風，陰道則陰雨。聖明在上，則行依九道。若上不明，臣下、女後、外戚擅權，則月多失道而進退不常，是故月有變則肆赦宥，寬刑獄，則可免咎。
【月變異】
若君道昌，后妃喜，則月有黃芒，或戴氣。國有喜則正月有偃月者，此數古者以為瑞。若變也，青為饑，為憂；赤為亂，為旱；黃為德，為善；白為兵喪；黑為病，為水，皆以其宿分占之，一曰將有憂。
凡朝無忠臣，小人進用，則月行當望而不望，主國不昌，攻人地者有殃。未當望而望，主更令，攻他人地者昌。未當缺而缺，大臣黜。當滿而不滿，賤臣為害。當弦而不弦，是謂大安。未當弦而弦，兵起。望前西缺，望後東缺，名曰反月，臣不奉法，侵奪其上，勢不救則小兵起其中。當出不出，有陰謀，其下亂。未當晦而盡，其分亡地。望而月中蟾蜍不見，其分水城陷，民流，亦為女後、宮中不安。
凡初出，若盛明者，女後持政。無光者，其下有死亡。大而無光者，其下亦有死亡。大而無光，其下城不降，臣下教令不行，民饑。小而無光，其城降，若上大，上旬米賤。若先出而後沒，天下亂。始出而偃，有兵則兵罷，無兵則兵起。出地若始生，見東方，天下交兵；見南方，米貴。始生而半者，女妃強；晝見，臣專政，奪君之明，外國兵強，中國饑，天下誅譖。若生齒，有賊臣，群下相殘。若生足芒刺，昏亂。德政不平，則生足芒之類也。芒色赤，有禍，後戚擅權。光若爪，諸侯謀叛，或其下垂軍敗。又曰，爪，四方所指。若有事，諸侯強而群下附，則舉足垂爪為兩段，將相有謀。三段四段者，天下分亂。色赤如赭，大將死野。分為三道，僭道者亡墜入地，大國臣亡，國憂。月角各有一星在軍、在外，有名賊主。日月相去二寸，大亂。兩月並見，其下兵起國亂，地陷水湧。三月四月及數月皆出其下，為異姓爭，為破之亡。見日中，其下失土。星入中，其下有兵，喪亡。
凡有異氣，若始出時有雲居其中，似禽獸狀，名白纂。所見之日，德王之方受其害。若其下有氣如人相隨，是謂惡城，其分諸侯王當之。若其中有如人行，兩爭，客勝。若其傍多雲如人頭，其色赤為大戰，白為兵，黑為水。若有雲刺之，亦占其色。青，賊害君長，多殃，五穀不熟，亦為破軍相攻。黃則女主憂，白則君長亡，黑則陰雨逾時。若有赤黑交臨者，其分喪軍。若其傍有白雲，大如杆抵月，期六十日外有戰，破軍死將，亡。乃若有雲，一白二黑三蒼，其大如厚布抵貫月，圍城拔邑。赤雲大如杵戴之，其占如日。
【月暈氣】
月暈者，臣下專權之象。國不安，七日內欲有風雨。又曰，終歲無暈，天下有兵，鄰國不和。重暈，大風起。若有背在外，則私成於內。三重，天下受兵。若有赤色雲貫之，其下亡地。四重、六重，亦如之。五重，女主憂。六重，其下失政。七重，其下主凶。九重，其下兵起，流血亡地。十重，有大變。以正月占暈，甲乙，民多病；丙丁，旱而金帛貴；戊巳，歲豐；庚辛，有赦；壬癸，多水旱，無精光，是謂大蕩，有喪其下。暈有光者，主起兵降。軍在外，暈師上，戰必勝。暈有黃色，將軍益祿。有交章赤光其下，不出三年遇兵。
暈而珥，從珥擊之勝。又曰期六十日兵起。又曰五穀豐登，歲序則月有暈珥。若不暈珥，人主有喜，兵大勝於外。月有珥，占其色。青，憂；赤，兵；黃，喜；白，喪；黑，國凶。期月有兩珥，十日有三珥，兩珥國喜，四珥女後憂，不則憂，必主侯王。又曰，國安君喜，皆能如是。兩珥有半，喜。夜半兩珥，邊有恐。抱珥在暈外，赤者，外人勝；白珥，其下為降。珥且戴，不出兩月主有喜。兩珥而白貫之，天下大戰。不暈有四矞，臣其有謀不成。背矞者，臣下弛縱，欲自相殘；宜備左右，吉。暈不外合，有四背矞，外其有謀不成。
暈有背氣所臨者，敗。有四提，天子無其下憂。暈而多白氣從外入，有拔城。暈而有霓雲來乘之，以戰從霓所擊，大勝。暈而虹霓直指至月，破軍殺將。白暈貫之，其下有亂。暈如連環，有虹指不及月，女貴人有陰謀。白虹貫月，大兵起，將軍戰於野。暈而有雲貫之，左右吏死。若虹橫貫之，起兵者勝。若暈而有雲如布匹，若三、若四貫抵月，戰者勿當，當者破。
【月暈五星】
若春木，夏火，秋金，冬水，四季土，其下兵亂。五星相近，相聚一舍，暈盡及之，其下君長惡之。五星色不明，主人勝；反之，客勝。又曰暈土星，所在之分兵起，不勝，必死；不則亡地。又曰，暈金星，其野受兵，戰不勝。又曰若入暈中，星色不明，客敗；若有角，客勝。暈水星，其下有水。又曰春夏，民有寒熱疾，兵起。冬，其下主憂。一曰，在春大旱，在夏主死，在秋大水，在冬大喪。凡月暈，流星出暈中，其舍貴人出，又曰國有憂。其色赤，拔地；黃，益地；白，來年熟；黑，軍敗；入暈，有使入。
【月食】
古人以謂：在日之衝，其大如日，日光不照，謂之暗虛。逢月則月食，值星則星亡。當望與交會，而暗虛之氣掩之。今曆家月望行黃道，直暗虛，有表裏深淺，故食而南北多少。又曰，烏兔抗衡，光盛威重數盈，理危之災一時頓盡，遂使太陽奪其光華，暗虛虧其禮，體質小僭則小虧，大驕則大減。或臣行刑直法中，怨氣盛溢，害及良善。或人君行適過專受所製，則月食不救，則水旱壞。月食，糴貴，大臣失刑，其國有大戰。所宿分，貴人死，兵常在內。月食者，其分受殃。兵來而食者，所當之分戰不勝。又曰，食，出則軍折傷。又曰，修六宮之職與刑事，月食，戒在臣下，防夷狄，察陰謀。一曰，食盡，女後當之，兵在外，兵罷；不盡，則大官應之。又曰，月食，損光明，咎女後，破軍殺將。少破半，災輕；大半，災重。食既，大臣有咎，女後退。若薄，則為女後憂，大臣失其所理。凡軍行遇之，宜將軍不出，有謀叛。
凡月食，七日內則有風雨。解占：其所起變色，四時與方所暈，五星而食，或變異及二十八宿其所起從上，謂之失道。又曰，君親國，君當之。從旁謂之失體，相當之。從下謂之失法，將軍當之。又曰，從下起，謂之赤子食其陽，及起南方，男子惡之（食其陰，及起北方，女子惡之。東方，少者惡之。西方，老者惡之。若未望而食，從上食而盡，無光，天子惡之）。月食而變色，人多死殺，糴貴。赤則君有咎，不出一年。黃則有立侯王者。白，失地，或有喪。黑，有疾病，以其下宿分占之。又曰，月已食，青色，為憂；赤，兵；黃，財；白，喪；黑，水，其在四時並其方。春歲，惡；夏，旱；秋，兵；冬，女喪。又曰，其於德王之方，皆為其下君憂。又曰，食東方，其日中惡風四方，主人為客。其暈五星，木則天下大戰，火則其下破軍，土乃土工興，金為兵強，若天將有誌。水則為水喪。其變異則明食中，不出五年，國有兵喪。食而鬥，有軍必戰，無軍兵起。隨所食，戰利；兩月兵起，天下大亂。若有氣出入，從外入則主憂，從中出則客憂。若從南方者，南軍。三方亦如之。有彗星入，其下有喪。
又占二十八宿：角，大臣憂獄事，法官黜，其下不實。亢，刑法之臣黜，其分憂。氐則后妃惡之，大臣黜，其分疫。房乃大臣憂，或臣下專政。心則王者公卿憂，或曰有賊及喪。尾、箕，樂官黜，後惡之，或暴兵作而車騎滿野。斗、牛，乃後、夫人、侄娣黜，或兵起，而所起之分饑。女則宮中巫祝咒詛當有黜者，或女後憂而女工廢，及為兵旱。虛則為刑及掌金玉之官憂，又曰陰道數傷不能化生，或有黜削之罪。壁則不用文章，大臣災，後憂；一曰民廢而乳婦不安。奎乃將戰死陣之糧，一曰民散，聚斂之臣憂，其分兵喪；不爾，大臣黜。婁則後有憂，民饑，軍罷不戰。胃則君後有憂，民饑，或委任之臣當黜。昴則貴臣凶，女後憂，諸侯黜門戶之臣有事，或云將軍死，邊地不安，邊兵大起。畢乃有邊兵，或邊將有誅；不則獄官黜，其分君臣憂，邊人大疫。觜則旱災，貴臣、大將憂，或其下有叛者。參則臣有謀，貴人凶，或主兵之臣黜，其分饑。井則大臣黜，後有憂，穀不登，其分兵喪。鬼則貴臣、後憂，宮室不安，大臣憂，百姓、貴臣以語言坐罪。星、張則大臣、皇后暴憂，歲饑。翼則忠臣被讒，皇失禮，北邊兵動。軫則後惡之，大臣憂。
【月淩犯雜占】
月犯五星：木則其分饑荒，民流，邊兵淩，多賊，盜刑獄事繁，相死，其下有拔城。犯火，以戰，小吏死，亦曰貴人黜，有兵；亦曰勝之國將凶，木則其師敗。土則其宿下犯上，一曰女後後宮憂，又有流民。金則強國則難國，戰不勝，一曰民散。水則兵起，上卿死，或廷尉，天下多水。
彗星入月，兵大起，一曰期十二年，大饑。觸之貫之，民臣為叛。流星入月，主女疾，或削士民；若無光，將戮；星大而為兵喪。彗星在月上，兵起將死，四夷來侵。流星在月上，其分亂。若天無雲過上下，其分善。奔星入月，其下有謀。流星入月及雙貫月，大臣凶；若衝而透者，其災尤甚，亦為天子有咎；一曰衝而色白者，後憂，赤則後疾病，或宮中有口舌，主者忿怒。流星映月光，或五色映天氣而奪其光者，皆為大臣出使。如赤光，前方後銳，大者，公卿欲起兵。若四方一時入者，大臣叛。一曰四方有使還，巫佞君上。
月食五星：王侯戮，其分有逐相，或兵喪民流，其分饑，女後憂。火乃其地亂。土以穀，又曰民流千里。金居月中無光，名曰食金，強國君災，又曰強國戰。水，其分有女憂，若水饑。一曰以女亂，又曰兵未起而食所當之國，戰不勝。又曰月食五星，其分災，或亡地。又曰大臣讒死。月食土星，臣下圖議之象，一曰用機於宗親。又曰木則其分，君長後憂。一曰民下叛，或有喪。火則讒臣在側，後宮憂。金則臣叛主，在金下如頂戴，金星有悖，悍兵犯。五星入月，木則其野有逐相。火則宮中憂賊，有亂臣相抗；又為兵喪，以戰不勝。入逆行，入近七寸以內，金惡之，讒臣用事。土入月，臣欲反，或土工事興。金則將戮，亦為刑禮失中，自毀其法。一曰戎臣謀主不成，必有內惡，戰不勝。水為水刑事。
卷九
○五星占法【歲星占】
歲星者，蒼龍之精，主福德也，色青，東方，木，甲乙皆配之。五常曰仁，五事曰貌，於官曰大司農，分主齊，主五穀。營室曰清廟，於卦為震，其類風雷，而風雷為號令。風動、雷震動，人君之道也，故象主德焉。又司人、諸侯之過，若人君之行德政，貌恭肅，星則光盈滿大、潤澤，而降福祥，人主壽昌，五穀豐登，天下安而四夷服。其分豐樂，從諫則星如度。酷亂恣情，讒臣競進，則失度芒角，君道不昌，百穀不登，庶士不寧，天下兵起。君明則星明，暗則星暗。
當春時必順少陽，施德令，率百官行賞賚，以及兆民。順天象，授民時，祈嘉穀，務農時，修封疆，相地宜，以道民命。祀山林，禁伐材木，命有司發倉廩，賜貧乏，賑饑絕，開府庫，出幣帛，周給天下。勉勵諸侯，聘名士禮賢者，則星無變異，政緩不行。急則過分，逆則占仁。虧貌失，逆春令，傷木氣，罰見歲星。
春行夏令，則熒惑之氣幹之，星乃變。赤、芒角，則雨水不時，草木旱落，國時有恐，大旱，暖氣早來，蟲蝗為害，人多疫痢。或時雨不降，五穀不收。若行秋令，則太白之氣幹之，色白無光，人多疾疫，飄風大雨驟至，藜莠與蓬蒿並生，國有大水，寇侵我境，征伐大興。若行冬令，辰星之氣幹之，色黑，水澇為敗，霜雪大盛，百種不如，陽氣不盛，麥乃不熟，陰氣時發，草木皆肅，民多相擾。
星之行，初與日同度，曰合伏。光伏日下經十六日八十分，行三度八十分，去日十三度外，乃晨見東方，而順。順一百一十二日，行十八度十二分而留。二十四日而退，退四十六日六十四分，行五度一十八分，與日對，其前為前期，後為後期。又入退四十六日六十六分，行五度一十八分而留，留二十四日然後順，順一百一十二日，行十八度三十分，去日十三度乃夕伏於西方。經十六日八十分，行三度八十分，復與日軌同度，而合積三百九十八日十八分為伏見，一終之計行三十三度六十三分與距合，周而復始。
若盈縮以其舍，命國有德厚，五穀成，人不可伐，可以伐人，其對為衝歲，乃有殃。安靜中度，則吉。進退失度，變色，其分憂，不可主事、用兵。又為五穀不登，下有逐臣，出入不當，其所必有天妖。見其舍在黃道，陰則多雨水。初見小而益大，所居國利；迫之，國耗。去其舍之地，所去之國為饑，為兵，為凶，為失。所居之國為樂，為昌，為得也。未當居而居之，當去而不去，既以去復還居之，皆為有福，當修其德以應其福，則不變為災。若當居而不居，未當去而去之，若居之又左右行搖，其國凶。臣強（晝盡見為臣強）去氣長在三丈，有喪，或大水。若色赤而角，其國昌。赤黃而況，其野大穰。一曰色青，獄訟興。赤乃人君暴，黃則歲豐，黑、白為兵喪。又曰芒澤色赤，有子孫，喜。其角動乍小乍大，若色數變，人主有憂。
在春曰王象，如參左角大而青，有精光，仲春之時有芒角。在冬曰相，其色精明芒角。在夏曰休，色赤無精明。在四季曰囚，其色青微黑。在秋曰死，其色細不明，如其色則天下和平。王時而有退舍，有惡令。所守之舍，其下有逆德逐臣。相時而有五色，其宿國主強，臣強。休色免，囚色憂死。色相留守之國在中道，天下和平。當休時而有五色，其宿國有兵。相色，大臣傷。囚色，草木損死，五穀復。若囚時而有五色，其宿國政令不行，臣下有謀。相色，下奪，六月降霜。休色，所謀不成。死色，公卿憂，所居之舍居其喪。當死時而有五色，果木榮華。相色，草木枯折。休色，土工興。囚色，下有喪。
凡歲星與他星合鬥，大合，旱，為饑戰，北軍困。合而鬥，殺大將，為饑，為旱，子憂父，國憂賊。土則內亂，民饑，又曰其國熟，若人吏死。一曰太子反，國辱。太白，大將死，白衣會。金南曰稔，來年熟。金在北，歲偏無。又曰合而過者，兵罷。與金同光，其野有謀，兵起。若還繞，乍東乍西，有逐相。若合，而國有亂內大將，野有破軍，又為水。與水合，為內亂，有兵兵不利，寇起，亦為變謀而更事，國災水，民流亡。若與辰星合七日以上，其分上下和，道德相生其半年。若觸熒惑，其國亂，憂病。填星則太子、王公侯有疾。太白則旱，四夷來侵。辰星則主憂病。其守則火為敗，有賊。蝕則人主惡之。土則其下城敗。金則四序不調，陰陽失則。木則以賊為憂。其退相犯：火則奸臣謀殺大將，戰克勝。退犯鎮星，太子叛。相犯太白，大臣黜，女後喪。犯之，草木自死，角生。犯辰星，太子憂，一曰喪死、為兵。
【熒惑占】
熒惑者，朱雀之精，色赤，南方，火，丙丁，皆配之。五常曰禮，五事曰視，於官為執法、鴻臚、司空、司馬，分為吳越楚，於卦曰離。其物之常動而不靜者，火者。心為明堂，則為朝廟也。其類為火，又詳臣之過及矯亡亂妖孽之成敗，主察，為內有喪死。當夏之時，人君修德熒惑之政，則君臣父子咸得其序，不失禮節，道合相讚，俊傑遂，賢良舉，行舜出祿，必當其位，挺重囚，出輕罪，則熒惑順軌而無變異。主明察，燔燒積，蕩除餘氣，故星行疾於木而象禮官。緩則不忠，急則不仁，違道則占。禮虧，視貌失道，夏令傷火氣，則罰見於熒惑。當審獄情，以罰四方。若夏行秋令則太白之氣幹之，其星色白而昧。若雨數來，五穀不熟，草木早落，菜實不成，人傷於疫。行春令則歲星之氣幹之，色青而變，則蝗蟲為災，暴蟲來格，莠草不實，五穀晚熟，麥稼時起。行冬令則辰星之氣幹之，色黑而怒，則草木早降，水敗城郭，凍雹傷殺，暴兵來至。
其星之行與日合度，合伏於日下，經六十九日，行四十九度，去日二十度外。晨見於東方而順行。順二百七十八日，中行一百六十度五十五分而留，又十三日而退，經二十八日九十六分，退行八度二十一分，乃與日對，其前為前變，其後為後變。又二十八日九十六分，退行八度二十一分而留，留三十三日而順，順二百二十八日，中行一百六十三度五分，去日二十度內，乃夕伏於西方。經六十九日，日行四十九度，復與日軌同度而合。積七百七十九日九十一分為伏見，一終之計行四百一十四度六十六分，與距合，周而復始。
失位則下降為兒童歌謠嬉戲，及明為木備而雨至。夏旺色，比心大星而有精明。仲夏之時有芒角，在春曰相，其色精明無芒角。在四季曰休，其色黑黃。在秋曰囚，其色清白不明。在冬曰死，其色黃黑，細而不明。如其色，天下太平。當王時而有相色，相蔽王聰。休色，政令不行。囚色，讒臣用事。死色，而有其留守也。不可主事，用兵。其進舍也，其國不祥；其退舍也，其下旱。當相時而有王色，所居之國受殃。休色，讒臣在旁。囚色，國輔囚，裨將死。死色，大臣誅，傷其留守也，其國兵起。其進舍也，有蝗蟲；其退舍也，赤地千里而有五色，其國受殃。當休時而有相色，其邦亂，下臣不從。囚色，有小兵。死色，賊盜橫行，廟堂有火，其留守也，所居之國受殃。其進舍也，災陽。其退舍也，利舌危國。當囚而有王色，大臣有憂。相色，臣下毀傷。休色，死者道路相望。死色，丁壯從軍，其進舍也，兵殃；其退舍，有妖言。當死而有王色宗廟，不享。相色，大臣攝政。休色，宗廟有憂，邊地兵起。囚色，丁壯多死，以兵所留之舍有兵。其進舍也，多征戍；其退舍也，少征戍。
與他星相犯：歲星則冊太子及有赦，填星則大戰，又曰女子當之，太白則主凶，天下憂，兵起。其守也，歲星則太子有憂，填星則太子坐法，內有賊害。太白則主不安。辰星則太子憂，有赦。其觸歲星，則有子孫之慶，天下受擅，及有兵，主病。太白則有暴兵，有寇賊，偏將死襲及兵起。辰星則世亂僭叛。其合：歲星合，內亂，臣有謀。填星合，為憂，孽卿會，大惡之。太白為喪，不可舉事，則兵。辰星合，赤地千里，又為饑，將行事不利，行則覆軍、殺將。在秋為兵，冬為喪，會為淬，用兵受殃，或大旱百日。相近不可用兵，或野有兵不戰，若兵在外亦罷。入填星，將軍為亂。
【鎮星占】
鎮星者，勾陳之精，色黃，中央，夏季，土，戊己，皆配之。五常曰信，五事曰思，主德厚、安危、存亡之機，南斗為大室宗廟也，於卦有坤、艮。其行最遲，象地與山之不可移易，女後之象也。皇帝之德，司天下女主之過。四星皆失，鎮乃為之動；動而盈，侯王不寧則有軍，不復失次。其上二三宿曰嬴，有土命不成，不久有大水。失次而下曰縮，後凶，其歲不寧。有若天裂，若地動，緩則不入，急則過舍，逆則占凶，則其所在之分民信，物順，國安，得地，軍順而兵安，女子在軍，其地不可攻。去地，失地，或有女憂。若光明潤澤則歲豐；微細，女後失勢；居宿久，則福厚；易，則人君好畋獵，出入不時，賜與不當，則鎮星失明，人多疾病，歲多大風，禾稼不成。又為天子之星，若天子性道不施，則鎮星大動。又曰動則失德，刑罰盡失。若女後怒或有憂，亦為江河決溢。
人君當於季夏之時祀宗廟社稷之靈，為民祈福，行令必信，配天成功象地之載，以成百穀。不入山林斬伐，不可興工，不可合諸侯，不可興兵眾。若季夏行春令則歲星之氣幹之，其色青，無芒角，其歲不實，多風咳，人多遷徙。行秋令則太白之氣幹之，星乃變白，則兵起，水澇，禾稼不熟，乃多災。行冬令則辰星之氣幹之，星變黑小，風雨不時，鷹隼悍鷙，四鄙入堡。
星之行始，與日同度，合伏日下，經十八日三十四分，行二度三十四分，去日十六度。晨見於東方而順，順八十四日，行四度七十八分而留，留三十六日八十八分而退，退五十日七十分，行三度五十八分，乃與日對，其前為前變，其後為後變。又五十日七十分，退行三度五十八分而留，留三十六日而順，順八十四日七十八分，去日十六度內，乃夕伏於西方，經十八日三十八分，行二度三十四分，復與日軌同度，而合積三百七十八日八分為伏見，一終之計行十二度八十三分，與距合，周而復始。
失位則下降，為老人婦女。若芒角，則爭地，或旱。色黃而明，土工興。潤白而芒角，有子孫興旺之慶。色青黃，國有憂。色白，有素服天下，不安。色黑，人多疾病，或小災。若黃而耀，吏工失而土工興。黃如火光，女後恣，又為分爭。春青，夏赤，秋白，冬黑，皆為女後有喜。若失色，而為憂。出黃道，北匿謀動。在四季，曰王色，正黃。北極中央大星而精明有芒角，在秋曰休，其色無精明。在冬曰囚，其色黑小，細不明。在春曰死色，青細，小不明。當王而有相色，則女戚強。休色，在公卿。白色，女不昌。死色，後之戚之祥。其留守之舍德厚。其進舍也，其國得土；其退舍也，失土。相時而有王色，其分主弱女後用事。休色，土工起。囚色，不昌。死色，貴人多喪。留守之舍女後憂，進舍退舍皆為土工憂。休而有王色，臣下縱橫。相色，女色媚好行。囚色，女後宗室有喪。死色，重有女喪。所留之舍，其分人流進舍退舍，其國受殃。囚而有王色，國有赦令，四時不和，多風雨，穀不成，野多囚人。相色，臣下謀，為謀及司空。休色，女後與妾誣死。囚色，國多怪，土工作。所留之舍及進退，其國庶子憂，其退為喪。死有王色，下大盛，枯木復生，臣下專政。相色，地泄其藏。休色，五穀暴貴，人死，多散亡。囚色，有霜雹。留守之舍，尤凶。進舍也，若有地動搖。其退也，多移徙也。
其與四星合，歲星則謀更代事，上勢且弱，又曰必敗，又為饑。相合則野有兵相攻，為內亂。熒惑合為兵亂，旱喪，其分不可舉事，用兵必受其殃，大兵則為國亡地。相近數十日間不去，女後有憂，又為疾病，為內兵，白衣之會，及水決。其分大微，國有兵，大懼。入營室，天下兵謀，相守，為兵，為疫。與辰星合，為壅阻，其分不可舉事，其殃為覆軍殺將，出兵亡地，入兵得地。若兵戰，客敗。一曰，為謀更事，為旱饑。
【太白占】
太白者，白虎之精，主刑戮、殺伐、威勢、斷割，色白，秋，西方，金，庚辛，皆配之。五常曰義，五事曰言，於卦曰乾兌，於官為大將軍、大司馬，至大臣其號上公。其行最急，緩則不出，急則不入，逆則占。是以用兵先占太白。太白進退以候兵，高、卑、遲、疾、靜、躁、見、伏，用兵皆象之，吉。得其時，色白大而光潤，行無錯逆，其下兵強，可以攻守他人。圓大黃潤，以好事。人君於秋時，當時順少陰以行德令，乃命將選士勵兵，簡斂俊傑，專任有功，以伐不義，詰誅暴慢，以明好惡，順被遠方。修法，制書，修方，修囹圄，具桎梏，斷薄刑，決小罪。其分數失政教則太白失行。經天義，虧言失，逆秋令，傷金氣，則罰見太白。秋行冬令，辰星之氣幹之，其星黑色而大有芒角，陰氣大勝，介蟲敗穀，夷戎兵乃來，其災數近。冬雷見先行國，多盜賊，邊境不寧。行春令則歲星之氣幹之，其星色青而昧，陽氣復還，五穀不實，秋雨不降，草木不榮，暖風未至，人氣懈惰。行夏令則熒惑之氣幹之，色赤而怒，國多水災，寒熱不節，人多瘤疾，蟄蟲不藏，五穀弗生，冬殃敗人，多嗽嚏。
星之行與日同度，合伏於日下，經三十八日半，行四十九度半，去日一十度外，則夕見於西方，為夕順。順二百二十九日，行二百五十二度為夕留，留八日為夕退，經十日九十五分，退行五度五十八分，去日九度，乃夕伏五日，退行四度，復與日同度為合。其前為前變，其後為後變。又五日退行四度，去日九度，外則晨見於東方，退經十日九十五分，退行五度五十分為晨留，留二十八日乃晨順，總二百二十九日半，行二百五十二度，去日九度內復晨伏，又三十八日，行四十九度半復與日軌同度，積五百八十三日九十分，計行五百八十三度九十分，名為矩合，周而復始。
其失伍，則下降為壯夫，處於林麓。其變而失行，西方則外國敗，東方則中國敗，出卯酉南，南勝；出卯酉北，北勝。出正卯則東國利，在酉則西國勝。其出四維，東南、西南在日月之陽，陽國凶。在日月之陰，陰國吉。北則反之。東北，叛，有兵相攻。
若當出不出，當入不入是謂失舍，為亡軍、亡地。當出而出，當入而入，天下偃兵，兵在外地。未當出而出，當入而不入，始兵、亡地。始出大，後小，兵弱。出小後大，兵強。出高用兵，深，吉；淺，凶。出卑淺，吉；深，凶。若夏至後日方南而居其南，冬至後日方北而居其北，曰嬴，侯王不寧。用兵，進，吉；退，凶。日方南而居其北，日方北而居其南，曰縮，侯王有憂。用兵，退，吉；而進，凶。出黃道北，伏兵起。但用兵之所多象之行，疾行遲行，角，敢戰。動搖，操。又圓圞，靜。又順角所指，吉；反之，凶。上復下，下復上，有反將，四方南北，皆其分敗。行疾，武不行文。出東為東舉事，左之迎之吉。出西為刑舉事，右之背之吉。反之皆凶。
若經天則天下變，是謂亂紀，人眾流亡。晝見日俱明，強國弱，弱國強，女主昌。太白，少陰，謂不得專行，故以己為界，不得經天。經天則晝見，其占為兵喪，為不臣，為臣強。若天下失位，大臣行毒，請謁阿尊，則經天。若赤而怒，天下有兵，雖勝而不戰。其壯炎然而上，有大兵起，炎然而下，當在天狗，所下其野流血。若光明見影，戰勝，歲豐。休下而昧，軍敗，國憂。若一芒，兵起，不用；二芒，有攻戰；三芒，天下兵起；四芒，諸侯死，五芒更製。若逆宿而有角，長則取地，短則失地，外指得地，內指失地，期一年。若大而角，搖而不安，四向乍小如欲驚者，其年有喪。
在秋曰王，其色比狼星精明而有光，仲秋之時有芒角。在四季曰相，精明無芒角。在春曰囚，其色青黃而不明。在夏曰死，其色細小不明。當王而有相色，主弱將強，權勢縱橫，天下有兵。休色，臣下有謀者，專行君事。囚色，所在官者囚。死色，大將死不葬，所留之舍，其分兵起。其進舍也，其下之國兵歸之。其退舍也，兵若不用。當相而有王色，主弱將強。休色，相不用兵。囚色，將謀不成。死色，將誅，傷所留之舍，其國有兵。其進舍也，是謂趣兵。其退舍也，兵不行。當休而有王色，野多賊，兵起，民亂。囚色，囚人縱橫，又吏暴虐。當囚而有王色，其下將有殺者，相色下犯上。休色，野有暴兵，盜賊起。死色，有妖言，所留之舍不可舉事，用兵。其進舍也，歲多霜雹。其退舍也，秋無霜雪。死時而有王色，流水湯湯，相色野火煌煌。休色，金幣不行。囚色，野多虎狼，其留守也，野獸食人。其進舍也，白刃鏘鏘。其退舍也，兵不成行。
其與四星相犯，歲星合光，必戰，一雲同光，殺大將。熒惑合，光芒相接，大亂，有兵則戰，一曰白衣會，為饑，水，為疾，為亂，為囚兵。犯歲星者，有賊，或民饑。犯熒惑，則主病，一曰客敗。太白所在，其分敗。填星，太子不安。入歲星，則君有咎。守歲星，皇后有憂。熒惑，太子憂。辰星，國有憂。環繞歲星，其下變亂，殺將，亡地。觸歲星，女後憂病；熒惑，則有賊臣。填星，則有主憂。辰星，則宰相惡之。辰星相薄，先起兵者凶。
【辰星占】
辰星者，玄武之精，宰輔、廷尉、褊將之象，其色黑，冬，北方，水，壬癸，皆配之。五常曰智，五事曰聽，分為燕、趙、代，七星為員宮，則其廟也，於卦為坎。以其行速於太白，緩則不出，急則不入，非時則占，為盜，為陰，主殺伐戰鬥，刑法得失，亦為蠻夷之星。欲其小而明，則吉；小而憒，地大動，動而光明，則刑獄繁。若光明與日相近，其分大水；色虛白，有大喪，人君當之。冬時宜順冬令蓋藏，謹循行積聚，無有不斂，相城郭，戒閭閻，修關閉，備邊境，謹關梁，塞蹊徑。若人君失德非道，辰星失度。智虧聽失，違冬令，傷水氣，則罰見辰星。若冬行春令則歲星之氣幹之，色青，凍不密，地氣上泄，人多流亡，蟲蝗為敗，水泉咸竭，人多疫癘，曠夫多傷，人多固疾。行夏令則熒惑之氣幹之，色赤小而昧，則多暴風，方冬不寒，蟄蟲復出，其分乃旱，雷發先聲，水潦為敗，時雨不降，凍冰消釋。行秋令則太白之氣幹之，其色大不明，霜雪不時，小兵時起，土地侵削，冰雪雜下，瓜瓠不成，國有大兵，白露早降，介蟲為妖，四鄙入堡。不救則必逆亂為謀。其救也，明賞罰，審法度，勿放肆，求賢良，廣思慮，則星辰順度，春不晨見，秋不夕見，此其常也。晨有見則高大，勢必然也。
其星行始與日同度，名合伏。經一十六日三十分，去日一十四度外，夕見於西方而順。順三十六日，行三十六度而留，留三日，去日二十一度內為夕退，復經十三日九十四分，行八度六分復與日同度，為順合。其前為前變，其後為後變。又十二日十四分，行八度六分乃晨留，去日二十二度晨見於東方，三日乃晨順。經二十六日，行三十六度復與日同軌同度，而合積一百一十五日八十八分，計行一百一十五度八十八分，與距合，周而復始。
其行常附於日所在之分，有權智，用兵革。失位則下降為婦人。當出不出謂之擊，卒兵大起。當入不入為災。法律若行失簡，宗廟廢，祭祀則不以時，當寒反溫，當溫反寒，在黃道，多水潦。又曰春不見，大風，秋則不實，夏旱，又六十日月食。秋不見，有兵。春則不生。冬不見，陰雨。六十日有流色，夏則不長。辰星不出，太白為客；其出，太白為主。若出東方，太白出西方；出西方，太白出東方，為格野。或出而太白不相從，野雖兵，不戰。其入太白中而上出，破軍殺將，客軍勝。下出，客亡也。辰星來抵太白，太白不出，將死。正行上出，破軍，殺將，客勝。不出，客亡也。視其所指，以命破軍。其環繞太白，若與鬥，大戰，客勝。繞過太白間，可亟斂兵，小戰。繞居太白前，軍罷。出太白左，小戰。摩太白右，數萬人戰，吏人死。去太白右，去之三尺，軍急約戰。星芒角，民多疾。隨用所之，有喪，則不昌。若黑，三芒，天下有喪。又曰，有兵，兵起；無兵，兵罷。若出入依期，光明潤澤，歲豐，民樂。不爾則水旱，並作獄訟不平。出太南，則大潦。太北，則大旱。當留而去也，色白為旱，黃為五穀熟；赤黑，水。若出東方，東方有兵於外，解。常在東方，其中赤，中國勝；其外赤，外國利。無兵於外而出，兵起。與太白俱出而赤，出而用兵。若出東方，中國勝；出西方，外國利。
辰星在冬曰王色，比奎大星精明有光，冬至之時有芒角。在秋曰相色，精明無芒角，不搖光。在春曰休，其色蒼黃微小，無精光。在夏曰囚，其色小黑如不明。在四季，其色青赤，小而不明。當王而有相色，大臣專政，令不行。休色，冬不冰。囚色，冬無霜雪。死色，夏無雨露。白不明，雷電行。其留守也，其分不祥。其進舍也，五星合其地，天下有謀。其退舍也，五星及之，不可舉事、用兵。當相而有王色，君弱臣強。休色，政令不行。囚色，秋不霜。死色，穀不成，雷電不藏。其留守也，其分亡地。其進舍也，與五星合，其下有殃。其退舍也，五星及之，不可舉事、用兵。休而有王色，是謂不祥，主令失，大臣縱橫。相色，君臣不和。囚色，夏不雨，大旱。死色，六月病，傷貴人，有土工。其留守也，其分小兒有多死者。其進舍也，與五星合，天下有水災。其退舍也，五星及之，不可舉事、用兵。囚而有王色，則憂，夏雨霜雪，蟄蟲咸伏，雷電不行。相色，秋有暴兵。休色，同之，又曰流水滂。死色，暴有獄，大臣受其咎。其進舍也，五星合，有德令。其退舍也，五星及之，不可舉事、用兵。死而有王色，貴人病。休色，庶人疾。囚色，大旱。其進舍也，與五星合，其年不登。其退舍也，五星及之國有兵，不成行。
其與四星相犯，其犯歲星，後有謀。熒惑則上妨太子、孽子，下妨太尉、司馬。填星則憂雨雪，妨後。太白則相叛，敗。其合熒惑則為悴不可舉事。用兵，必受其殃，必破軍、殺將，不利起，為主勝。填星則主令不行，為壅阻，所在之分不可舉事，用兵必受其殃，覆軍，殺將。太白則為變謀，若起為兵，憂。其觸熒惑則天子不安。其出入，則填星出，兵失地；入，兵得地。若有兵車，必賊，客敗。四星與辰星鬥，皆為戰，兵不在外，皆為內亂。
【五星總占】
五星者，五德之主旨。人以謂其行也，象人臣以序，不敢亂常，猶月之弦望、晦朔，或入黃道里，出黃道表。不失其行，則年穀豐。若失其行，則大臣非其人，賢不肖並立，臣亂於下。其星錯於上，過有道之分，則順行，吉，昌民庶豐；經無道之分，則犯鬥，變色逆行，會舍環守其宿分。或太白環而不周，徘徊不去。如此者，兵之所攻國家凶，又有喪。故歲星修仁，熒惑修禮，填星修信，太白修義，辰星修智，從之則喜，逆之則怒，以斷其形，明五色之變以知吉凶。
五星並見，其年必惡。若政失於春，則歲星不居常。失政於夏，熒惑逆行；政失季夏，填星失度。政失於秋，太白失行。政失於冬，辰星不效其鄉。五政失則五星不明，年不登。若王者玉曆不正，諸氣不和，五音不調，則熒惑出入不常，太白逆行晝見，是謂大凶。五音和則五星如度，太白不經天，熒惑不逆行，不反明，五星皆順度。
秦曆始有金火之逆，甘石並時有差異，漢初測候乃知五星皆有逆行。魏末張子信學術精通，三十餘年專以圓儀測候，以算步之，始悟日月交道有表裏、遲疾、盈縮，五星見伏。見伏向背，東行曰順，西行曰逆；順則疾，逆則遲。通而率之，經東行。不東不西曰留，留與日相近而不見曰復，與日同度曰合。其留、行、逆、順、掩合、淩犯、變色、芒角，凡其所主，皆依時政五常、五官、五事之得失，而見其變，遲疾皆有常數。五星合，是謂同有德者受慶，子孫蕃昌，亡德者受殃。五星皆大，其事亦小。若四星合，是謂大蕩。其下兵喪並起，君子憂，小人流。三星合，是謂驚立絕行，其分國內外有兵喪，民饑，改立侯王。又曰歲星、熒惑、填星，陽也；太白、辰星，陰也。陽自外邦，陰自內邦，陽與陰合，中外邦相連以兵。陰與陽合，兵謀在內。陽與陰合，兵謀在外。
木火土三星以逆行，勿以為凶。其遲，夜半經天。其始，皆與日合度，合順行，漸遲，迫日不及，晨見於東方。行去日稍遠，朝時近中則留，留隅中則逆，行逆多時，近中則凶。留而又順，先進漸速，以至於夕伏西方，乃更與日合。太白則以出入不時為凶，辰星則以不效為凶。速而不經天，自始與日合，之後行速而先日，夕見西方，去日前稍遠，夕時近南方則漸遲，遲極而留，留而近日，則逆行而合。日在於後，晨見東方，逆則留，留而後遲，遲極去日稍遠，日一時欲近南方，則連行以迫日，晨伏於東方，復與日合。此五星合，見遲、速、逆、順，流行之大經也。南方，春，太陽之位，天地之經也。月星之行，當天地之經，則遠日失留，逆行而不居焉。故三星經天，二星不經天。陰星是臣道也，日去而隱，臣不得專也。晝而見上者為經天，其占為下臣，為變；更經天，為肅霜至，為旱。備五星經天，天變所未有也。五星應曆度，曰為政令有常。若違曆錯度，逆行盈縮者，為亂行。亂行則為失矣，彗孛焉。
【五星雜占】
五星有色，大小不同，各依其行而順時應節。色變，青比參右肩，赤比心大星，黃比參左肩，白比狼，黑比奎大星。不失常色而應其央者，吉。色害行，凶。所去所宜之辰，其分得位。歲星以德，熒惑以禮，填星有禍，太白兵強，辰星陰陽合。所行所宜之辰，順其色而有角者，勝。其色變者，敗。居實有德也，色勝位。行勝色，行盡勝之。木、火、土、金、水五星守其子，則陽氣不足，歲多水災，民饑。守其母，有陰謀者，必敗。或曰陰氣不足，水災。守所勝，賦役擊，強淩弱，眾暴寡，多盜，兵起。若圓而色變白，喪，旱。赤則中不平，為兵。青為夏，水。黑為疾，黃。若用角，亦占其色。赤角，犯我城。黃角，地之爭。白，哭泣之聲。青，兵憂。黑角，水困，窮兵之所終。五星同色，天下偃兵，百姓安寧，歌舞以行，不見災疾，五穀豐登。其主時候以其月色，變則所行失矣。
【占期】
五星休時，四序不同，各於其時而為主焉，及其見罰降祥則大小異其體，並殊其色。或光潤澤明爭，或暗微芒角，淩犯有異，即可消息之。水、火、土有吉祥，則常明。期季月，若主色見祥，則應在合月。福德之祥，以王時在乎合月、王日、王辰。若為不及之祥，則應在衝月。若王月見，祥應在刑月。期發者於所勝之日，金水二星即以殺月、殺日時以期遠近，刑亦如之。凡災大，事大，而期遠；災小，事小，而期近。近即一日、十日，遠或一紀、十年。論兵殺，論誅戮以刑，論德以德，生死亦爾。
【五星期應】
五星凶吉，期應日數。木星應以木日，又甲乙日。火應火日，或丙丁日。他同。【日月星期災變應期殺將】
日、月、星期、十二辰候，其災變、吉凶之期，殺將甲乙日，應在一金。餘皆然，以製然也。【二十八宿災期】
二十八宿以十二辰災變期，星木應在金，以受制言也。又曰木十二，火十三日，土十八日，金八，水十。【五星守犯列舍應期】
五星守犯列舍應期，守則在春、在秋前後。冬夏應期法，隨氣所製前後。夏冬應其法，隨氣所在製前後。犯乃前春後秋，左冬右夏，應以王處為前，其對為後，左右縱之。
又云災祥發見，應在衝月甲乙日，有災期百二十日。丙丁八十日，戊己六十日，庚辛四十日，壬癸二十日。凡占候災變期，應參詳大小、災福、淺深、四時、休王，審而用之。
【流星犯五星】
凡流星犯歲星也，蒼黑，大司農死。赤歲，病饑。黃白歲，樂食足。赤光直窮歲星過，或曰光而銳刺過，害也。黃潤行緩，頭尾端直，去歲星一二寸減者，其地有福，四夷來。犯熒惑則其下有福，若光明映熒惑者，鄰國有大使者至，權威有奸謀。抵則大旱，歲饑。衝而無光，其分有憂，歲荒民流。入乃國多讒臣，天子備災。犯填星則外奸人，或夷狄來。色赤，有兵。黑，有水，或有喪，又為民多事。若其星有大芒、色黃，主德昌。無光，其下主有憂。抵而相去一寸許，淩填星，光潤者，其分有德也。入太白，其分軍敗。無兵，兵起，強國以戰亡。衝而無光，其軍憂，將死。前後有角，光銳而穿太白，其下有德令。犯辰星，德令施於四方水，官憂，又為大水。奪辰星光者，有外邦使者論得失事。入則天下水，大理、御史多死。
卷十
○紫微垣【北極】
北極紐星，天之極也，以紐為不動處。梁祖景爍以儀測之，在不動處一度餘。皇祐測一度少強，太子去極十五度，入心三度。若君得天心，則北辰齊列，星明盛，則人君昌，不則耗。星暗則各以其所，主為憂。搖則君出遊無度。青而微者，凶。亡則天下有變。客星出之，有德令，安天下，又主暴驚，宗室亂，犯郊廟。大赦，則消災。守之，天下憂，國易政。幹犯乘守，又為喪或叛。中犯乘守，太子或庶子所至皆凶。彗孛幹犯，北辰有喪。流星出之，地動，又曰有使出，及兵起在外罷。抵而過者，國改政，觸蕃屏，出入不依門，隨其方，外國使來。氣之入中，蒼白、黃則兵起，黑則大人憂。黃白入紫微宮，達北極星則立諸侯，獸群國為喜。黃白出之，天子賜諸侯王。赤而近極，出紫微宮中，兵起。抵北極座，左右諸危，臣死。
【四輔】
四輔去極各四度。星明小則君臣同道，而吉昌。暗微不明，若動則凶。去則君臣失禮，或有謀。客彗孛流星幹犯守抵，大臣災。流星出入，宰相出使。若橫貫藩屏，外國使來。犯則不迫上。氣之入，黃白，相有喜，白乃相凶。
【鉤陳】
鉤陳距大星去極六度半，入壁五度。星明盛則輔臣強，微小則輔臣弱。不見則後惡之。佞人用，不納忠諫，則星不明。客犯守，後宮有謀，彗孛亦然，又為近臣憂。客星黃色出其傍，有獻女者，後宮有喜，餘同上。流星出貫之，後宮妃有慶。兩點入則防變。氣之出入，青蒼白赤黃入之，為大司馬憂。蒼白，又為喪。黑，乃大司馬溺。軍中其出則蒼白，軍破，將憂。赤則大戰，將有功。黃則不戰，兵在外罷。
【天皇大帝】
天皇大帝去極八度半，入室十一度。君聖臣賢則星光大，色度和，同天下升平。光芒動搖，為急。青而有光，宜出邪佞。隱而不見，占以為度。客星幹犯，除舊布新之意。守之，宮中有謀。彗孛幹犯，大臣以叛而族之。流星出，君使出。入之君心，不安，察奸任賢，以赦即吉。抵犯，國有憂。雲氣犯掩，澤潤，吉。黃白氣連東大帝座，臣獻女。出其上，王者惡之。
【華蓋】
華蓋，距中央星去極二十六度，入婁四度。杠距南第一星去極一十四度半，入婁一十一度。正，吉；斜，凶。暗從則從，天子失德。客星幹犯，王室有兵起，大變。彗孛幹犯，同。流星出之，內使發不過三日。幹犯抵之，太子憂，赦即解。黃白氣入之，天子有喜。
【五帝內座】
五帝內座，距中大星去極十二度半，入室一度。星明正為吉，變動為災。客星犯守，下犯上，又為政改臣，臣受誅。彗孛幹犯，民饑，宗廟徙，大臣憂，兵起宮門。流星出，幸臣死。入之，為使還。幹犯，兵起，臣叛。黃氣入之，太子有喜。
【六甲】
六甲距南星去極一十五度，入奎四度。明則陰陽和順，暗則寒暑失節。亡則水旱。客星幹犯，農事廢，寒暑相反，或大旱。守之，赤旱，白歿，黑水。彗孛幹犯，女後擅權政，或君惑圖史。孛出熒，滅圖書。流星幹犯抵，術士凶，水澇不節。氣之入，黃氣，術士興。蒼白雲，大史官受賜。
【女禦】
女禦距西南星去極十三度半，入牛一度。星明則多內寵。客彗孛出入，犯之皆為後有謀，自戮。流星出之，或抵，後宮有廢出者。入則外國獻美女。氣入蒼白，後宮病。黃白，有子孫，喜。赤黃，後宮受賜。
【天柱】
天柱距東南星去極十三度半，入危初度。星明正則吉，暗及傾側離折凶。客星有幹犯，國中防賊。守之，主移宮室，君及大臣有憂。彗孛幹犯，臣叛，又為易政。流星出，術士大使出，振武天下。衝入，主憂，大使還之，宗廟不安，又三公當之。氣之入赤，天子喜，封廟陵之事，黑則將相死。
【尚書】
尚書，距西南星去極一十九度，入尾十四度。占與四輔同。客星幹犯，僕射災，餘皆占在八座。守之，有下獄及誅。彗孛幹犯，有謀叛者，或以家坐罪。不則太子病憂。流星出，則出。入則有憂；抵之，諫臣出。雲氣入，黃則受賜；赤黃，有出鎮者；黑則法官坐罪。
【柱下史】
柱下史去極一十八度，入鬥十三度。星明則史詞直。客星犯，受賜，守則黜。彗孛幹犯，百官多黜，御史刑。幹犯，太子憂。流星出，史官誅黜，入則君自言其咎。氣之入占在左右史，蒼白死，黃受賜，白乃可遷。
【女史】女史去極十七度半，入鬥二度。占與柱史同。【陰德】
陰德距東星去極一十九度半，入房二度。星微則吉，明則太子、女後專政，人君忌之。客星守，天下發倉廩賑給。彗孛出之，後宮女及太子連謀。幹犯，太子不軌。流星抵之，賞罰不行，入則弼臣、主錢穀者出。黃雲入，天子喜，諸侯受賜。青黑出，太子憂。
【大理】
大理距東星去極二十三度半，入心五度。星明則法律平，暗則囚冤酷。客星犯之，貴人下獄，黃則遇赦，赤黃無罪，白受戮。守乃刑獄之官黜。彗孛幹犯，大臣以家事坐罪，出則刑獄官出使；抵犯則官憂；氣之入，其官受遷。赤為大赦；黑，災、獄；不平，刑官誅黜。
【天床】
天床距西南星去極二十二度半，入氐二度半。星明則人君有憂，傾側人君不安。客彗孛幹犯，宮中有刺客，又為侍臣憂。彗孛則寢禦有火災，天子憂，大臣失位。流星出之，謀兵起，王者憂。抵則天子易內寢。入則宮中不安，后妃叛，女後強。氣之入，天子有女喜。蒼白，人君不安。青黑，主憂，疾。白則主惡之。黃氣出，後宮有子喜。
【紫微垣】
紫微垣與極相去，及入星左驂樞二十七度半，入房一度。上宰二十八度，入尾一度。少宰二十六度，入尾四度。上弼三十三度，入箕初度。少弼一十八度，入鬥十二度，左上衛十五度半，入女七度。左少衛十五度半，入軫五度。上輔十五度半，入翼四度半。少輔十六度半，入柳四度。右上衛十九度半，入參八度。右少衛一十八度半，入昴九度。少上丞二十度，入胃初度半。
星皆欲均明，大小常則內輔盛，不明為憂。門開則兵起，勢直則天子自將兵。客星入紫宮，人主憂，大臣逆，或死。犯之，若喪。入則天子變，兵起。彗孛幹犯，人主惡之。孛出而抵之，世亂，入有奇令，守則有撓政者。彗孛雲，有陰謀。流星出紫宮，天子之使也。青為憂，赤為兵，黃土，白喪，黑水，皆以所出命其地。若入紫宮，兵起，水旱，若有奇令。自南門而出入者，外國使，出則使出，入則使入。大流星出入，色赤忽白黑，或炸，人君惡之，赦令除咎。雲氣伏如雞雛出，子孫之氣。氣之出，赤，兵起。赤黃連兩蕃，君有喜；如帚，美女受賜。黃白，有自立者。白為喪，喜。黃，潤澤，諸侯受賜。氣之入，赤黃，潤，天子有喜。黃白如杯碗正，天子有璧玉喜，或幸臣有獻女者。如獸，天子以獸賜諸侯。如箕，起紫微宮上，天子大喜，延年益壽。若潤澤，如劍，男子喜；如帚，婦女喜。黑入兩蕃，國暴，兵起。
【天乙】
天乙去極二十度半，入亢一度。光明潤澤則陰陽和，萬物成，人君不明。反，是。星明則天下亂。他星、彗孛幹犯，宮門不閉，臣叛，白衣會。流星抵之，兵起，民流，水旱，饑疫。氣之入黃，則君臣和，萬物成，朝多賢士，天下太平。黑，相凶。
【太乙】
太乙去極二十一度，入亢半度。星明為大吉，微暗為凶。若離徙，有水旱之疾。客星守之，兵起，民流，水旱，饑疫，大臣死，或出。彗孛幹犯，占亦然。又曰客星出之，大使官黜。幹犯抵，宰相下獄，或出。氣之入黃白，百姓受賜。赤，旱，兵。蒼白，疫。
【內廚】
內廚距大星去極十九度半，入軫十一度。守常則吉。客、彗孛、流、雲氣幹犯，飲食有毒。【內階】
內階距西南星去極二十三度，入井二十六度。其星明正則吉，傾動，國有憂。客星犯，奸臣在君側。流星抵之，人主憂。犯之，使者至，一月有陰謀事。
【八穀】
八穀距西南星去極三十一度半，入畢三度。其星明則八穀成，暗則不成。一星不具，一穀不登。三星不具，民食不足。八星皆亡，天下大饑。客星犯之，穀貴，兵起，王者失。彗孛幹犯，水潦貴。黑氣入，萬物不成，人死太半。
【天廚】
天廚距大星去極二十四度，入鬥二十二度。星見則吉，不見凶，星亡則天下饑。客星守之，人饑，人相食，又曰食客有變。流星犯之，大饑，民流。黑氣入之，人君饑食中防有置毒者。
【傳舍】
傳舍距西第四星去極二十八度半，入胃五度。若移徙於紫宮垣中，則敵人、客入中國。彗孛幹犯，守之，黑雲入，邊夷侵境。又曰客星出，守，亦宜備奸使，則又為邦有憂，大使轉粟，天下自河之東為兵喪。
【閣道】
閣道南星去極四十八度，入奎四度半。星不見則輦道不通，動搖則宮垣有兵。客彗孛幹犯之，人君不安，國有喪，人君居正殿不微；行則吉。氣之入黃黑，病。白，有急事。
【策星】
策星去極三十三度半，入壁五度。若動搖移徙居王良前，或處馬後，是為策馬，皆為兵起。故曰：王良策馬，車騎滿野。又為北人製號。流星彗孛幹犯，大兵起，天子將兵。
【鉤星】
鉤星距大星去極二十四度，入危初度。星明則服正，若非其故。彗孛幹犯，五星守之，或直，皆為地動占。【扶筐】
扶筐距大星去極二十四度，入危初度。星明則吉，不明則女功失業。暗及移徙，農蠶不收，絲綿大貴。客星彗孛流等幹犯，同占。【北斗】（輔星附）
北斗並輔八星，北極相距及宿：天樞二十三度，入張十度。天璿二十九度，入張十度。天璣三十一度，入翼十一度。天權二十七度，入軫初度。玉衡二十八度，入軫十一度。抃陽三十度，入角二度半。搖光三十五度，入角九度。輔星三十度，入角二度半。
其星明變光，則各有所因。天樞以簡慢宗廟、社稷，天璿以廣營宮室、鑿山陵，天璣以不愛百姓、暴行征役，天權以號令不順時、逆天道，玉衡以廢正聲、務淫聲，闓陽以峻法濫刑、退賢傷政，搖光以廣眾而不尚德。北斗星明盛、潤澤則國昌，不明則有咎，芒乃國凶。月暈及動搖則兵起。其旁及中多小星，則天下安；少則國人散。五星及客星守之，皆凶。彗孛，尤甚。彗孛幹犯，又為殺伐。流星出入，為使出入，又為遠國來貢，三分有賜。抵則天下大起兵。若出其旁，明如炬火，長六尺，形如繒布，賊臣專政。大流星犯之，大臣有擊。抵納，入納，大臣憂。五彩雲氣直入之，立太子。氣之入，蒼白，多大風。赤，兵星宮；或火災，兵起。氣少，兵亦多。黑而曆之，民災。入而化群鳥龍蛇豕刑，人病，亦兵起。大如布席，如鳥獸，三日必雨；不則敵犯塞。白衝之，為大戰。白雲氣壓之，三日內雨；若色青，五日內雨。天晴，霽北斗，獨有雲，亦然。黃而蔽之，明日雨，或明日大熱殺人。魁之占客星出，有赦，赦之大小如星。彗入之出之，三日以上諸侯恣，亦為民人散。彗孛流星白氣出樞星，兵相伐，世亂。流星黃白為赦。大流星入之，臣叛；出則其年兵起。蒼白氣入，大臣不軌。蒼黑則貴臣下獄。輔星欲小而明，臣輔強恣。明與北斗齊，國兵暴起。暗而遠鬥則臣亡，不則奔逐。若近臣專佞，人用兵。芒角，近臣專權；不明則臣恣。逼近闓陽，則下迫上。彗孛流幹犯，並為將相誅。客星入之，有善令。一雲色青，相有罪，赤將兵。黃白，受賜及有喜。黃白氣，有喜，黑則薨，或黜，白乃憂，皆占在相。
【天理】
天理距東南星去極二十八度半，入翼九度。星不欲明，明動及中有星，皆為貴人下獄。客星犯之，多獄官坐罪。入則有戮卿，貴臣係。彗孛出之，三公黜或殺，將相跋扈。流星入之，大名臣係。色青，憂；赤，有金；殺；黃白，無故；黑，凶。出魁中，係者出，黃白之為赦。流星犯之，帝王振威，諸侯死。氣之入之蒼，黑，貴臣死，獄無故。出魁皆，其禍除。赤，兵大起；黃白出之，有德令。
【三公】
三公距東星去極三十五度少，入角六度。居常則安移，徙凶。一星去，天下危。二星去，天下亂。三星去，天下不治。客彗孛流星幹犯，三公憂。【三師】
三師距西北星去極二十一度，入張半度。占與三分同。【文昌】
文昌距西北星去極三十四度半，入柳二度半。星明，澤大小齊則國瑞臻。光色黃潤，天下安，萬物善；青黑微細則多所殘害；動搖移徙，則三公黜；不然，後有憂。動而非故，以其所動之名為不順，天子知而治之。客星出，天子憂。犯則大臣叛。守之，宮中有兵。入乃輔臣殃，亦為女惑。彗星出而拂之，大亂。犯之，三公下獄，大將叛。流星出之，貴相出，亦為三公出鎮，或下有雲，邊將入朝受賜。衝則公卿憂。奔星出之，宮內亂。入則其地不寧。又言流星出入之，貴人出入為使。氣之入，如色黃，三公受賜；蒼白及赤黃，皆為將相憂；黑氣，三公受戮或黜。
【天牢】
天牢距西北星去極二十八度，入張六度。占同貫索。客星彗孛流幹犯，三公下獄。又為將相死。流星有德令，流星出醜未時，日入皆為赦。有氣大圍長三四尺出之，親族有憂。
【天相】
天相去極三十二度，入軫四度。星明，吉；暗，凶。不見客彗孛幹犯，皆為輔臣有變法，令民移徙。黃白入，諸侯有喜。【太陽守】
太陽守去極五十五度，入翼十度。星明，吉；暗，凶。移徙，大臣有咎；不則兵動。客彗孛流星幹犯，亦如之，又為改政。氣之入黃，大臣受賜，三公有喜。黃白氣，將軍戰死，宰相憂。
【勢星】
勢星距東北星去極三十一度，入翼二度。星不明則吉，明則內臣強。客彗孛流星幹犯，內侍有憂。氣之入黃白，受賜；赤，叛；黑，憂，占皆中官。
【天槍】
天槍距大星去極三十二度半，入氐初度。星明大則斧鉞用；暗小，兵散。芒角動搖，兵起，移徙，人君失禦。一星不具，其地兵動。客彗孛流星幹犯，守，兵大起，又為饑。雲氣入之，赤，禦警失位。蒼白，兵起。
【天棓】
天棓距南星去極四十四度，入箕三度。星不明，吉，明則斧鉞用。一星不具，其地兵起。客彗孛幹犯，為兵喪。流星入，諸侯爭地。犯則后妃惡之。雲氣蒼白起之，兵起；入亦然，大將戮。黃白，先驅有拜賜者。黑乃大人憂。
○太微垣
太微垣兩藩相距入宿：上相六十五度半，入十二度。次相七十二度半，入三度。上將八十度，入四度。次將七十五度，入一度。右執法八十四度，入十一度半，入皆是翼宿。其東左執法八十六度，入半度。上相八十七度，入一度。次相八十一度半，入一十度。次將七十四度半，入十二度半。上將六十八度，入十四度，皆入軫也。
太微之變，兩藩有芒及動搖，諸侯有謀。執法移，刑罰尤急。五星入太微軌道，吉。其所犯中座成形，入犯乘守，皆為天子所誅。若有罪，皆以其官名之。五星留之，皆為大臣有憂。若色潤白，入之有赦。月犯太微，中貴者失勢，亦為反臣強，四夷兵盛，有奸人來聽候，天下喜乃未之也。或有赦，一雲為大變。火則有逆賊，宮中不安，歲饑，又曰後三年有喪。入留九日，天子惡之，或曰十日有赦。又曰守宮三旬，必有赦。土入，有德令，大人憂，其下亡地。久留七十日，君憂之。犯，女主執政。金入，大臣相殺，其地有憂，宮庭防兵，邪臣伏誅，主自將兵，或廷尉、丞相、御史黜。若庚子日順入之，天子所使也。入則淩犯、留守，亦為水喪。水星見之，人君當之，又為亂，後宮災，或大水。客星出，令有奇，一曰為兵喪。中犯乘守四輔，君臣失禮，輔臣誅，執法其官誅有罪。彗孛幹犯太微，有兵喪，大人惡之，所壓者亡。流星出入，臣有外事。出天庭之內，天子使也，皆以所之之野命。其方入者，使復命也。出南門，其眾貴人殺。流星出則兵起，外國當有急使。縱橫行太微中，臣強，四夷不製。奔星出，王者惡之，入則其地亂。青氣起五帝座，出南門者，人君動搖不安。而入之，天子憂。若劍直指，則因兵而驚；黃白入者，若起其上有光，天子有喜，延年益壽。赤黑如蛟蛇，又若龍形入之，有叛臣及喪亂。赤黑，潤澤入之，或狀如帚，黃白如杯碗，如獸，皆同紫宮占。又掖門之占：青白蒼白入及黑氣入之，憂喪事。赤則內兵起，黑乃大人憂。氣之出則兵起，將憂。黃白，有德令。
【謁者】
謁者，去極八十三度，入軫一度。明如常則四夷來貢，不明無失則外國不來。【三公】
三公距東星去極八十四度半，入軫六度。占與紫宮三公同。五星抵觸，淩守犯之，三公下獄或黜。流星犯之，相憂。【九卿】
九卿距西南星去極七十五度，入軫七度。占同天紀。流星犯之內座，王者憂，亦為病。【內五諸侯】
內五諸侯距西星去極七十度，入軫一度。星明則吉，暗亡則諸侯出。若禮樂盛明則太微諸侯明。彗孛幹犯守，諸侯誅。流星入之，宰相入。【五帝座】
五帝座距中大星去極七十一度，入翼十一度。天子出入，動止合天，從容中道則帝座光明，占在人君。明吉暗凶。五星彗孛流幹犯帝座，皆為大人憂。若五星入黃帝座，色白有赦。客星犯，臣有誅。至帝座而還，謀不成，反受其殃。若蒼白色抵之，憂，喪事。抵座旁，臣叛。客舍五帝，有德者昌。抵之，青赤，近臣圖議，氣不明則不成。蒼白赤如劍，天子諸侯以兵驚，黑而止不去，大人憂。氣之出入，黃氣出，太子入帝座，有子孫喜。赤黑如蛇及龍形，入太微垣，有白衣會。氣上赤下，白如大井口，從外入者，邪臣之氣。氣直者，貴臣之氣。赤而出之，經南門者，人君憂。
【軒屏】
軒屏距西南星去極八十度，入翼十度。若臣下恭恪，尊嚴君上則屏星光明潤澤，乃國法平允。暗則法令不正。月五星幹犯乘守，皆為上下失禮，而輔臣退。及金火守之，有兵在中。彗孛出犯守，衛臣有罪，執法者當之。流星抵，尚書有憂。
【太子】
太子去極六十六度半，入翼十一度半。皆占太子星，明澤則仁賢。星亡及彗孛五星客流幹犯、金火幹犯，不廢則有謀。雲氣入之，黃白，喜；黑，憂。
【從官】
從官去極六十四度半，入翼八度半。星不見則帝不安，如常則吉。【幸臣】
幸臣去極六十四度半，入翼十五度。危微暗則吉，明盛則幸臣用事。青赤氣出五帝下，入幸臣中，近臣用謀。氣不明者不成，明則為亂。【郎位】
郎位距西南星去極六十度，入軫初度。其星均明光潤，居常則吉。明盛色怒，大臣為亂。微暗則兵弱，幸臣災，不見則后妃凶，動則天子出行。客彗孛幹犯，臣失勢。客星入之，憂，大臣有亂。蒼白出之，郎官多死。諸彗枉矢出之，郎官謀叛。流星犯之，大臣憂。月氣入皆占其中郎，蒼白為亂，黃白潤受賜，黑多死，赤氣入之，兵起；出之，多用兵，遠出行。
【郎將】
郎將去極四十七度半，入軫十一度。守常為是盛，大動搖、芒角則將恣。客彗孛幹犯，郎將死。流星則有憂。【常陳】
常陳距東星去極五十一度半，入軫初度。星明則武士用，動搖則天子行。客星犯，王者行誅。【虎賁】虎賁去極六十二度少，入翼二度。占同常陳。
【三台】
三台上台距西北星去極三十九度半，入柳二度。中台距西北星去極四十三度，入張二度。下台距西北星去極五十二度，入翼二度。上台之占：人君剛烈、好兵則上台距而色赤。若修宮廟、囿肆聲則台橫。君道弱而誅伐不行，則迫近下，而色暗。臣朋比，嫡庶亂則下星色白。后妃任、讒言用則其色白，舍而橫。若恃寵亂政則星高而升，其色赤。若紀綱不柵魨殘斂而刑輕，則謂之戚縱恣，而崇台相奪，農時力侵，則謂之奢。
中階之占：若公侯叛亂，則上星色赤。夷狄侵邊，內外動搖，則下星距而橫，色白。若卿大夫作私，則其星疏而色赤黃潤。上附下則其星下而色白。若諸侯朝貢有禮，公卿盡忠，則謂之比。強盛而僭，專恣而僭，則謂之疏。
下台之占：若民不從、令犯刑為賊，則上星色黑。棄本就末則下星暗而橫，其色白。若從令聽法則星迫下，而色白。若庶人順化，閨門雍睦，賦斂順時，謂之密。去本逐末，豪猾相淩，謂之闊。其戚比密參者，皆相近也。奢疏闊三者，皆移徙也。三階之占：平則陰陽和，風雨時，五穀豐，禎祥應，天下太平。不平則反是。星明則潤，行列齊等。如其常則若臣和而政令行。變動外齊則君臣不和，治衰。動搖則有逆謀。若一星去，天下危；二星去，天下亂；三星去，天下不治。月幹犯，君有憂，大臣相攻，公侯多叛。金火守犯，兵大起。客星出守，大臣黜，貴人病死。彗孛出之，陰謀奸宄起，宮中火災。守則三公亡黜。流星入之，有兵，大將憂。若抵上台，人主惡之。中台，將有憂。氣之入蒼白，三公黜，民多敗傷。赤，將相驚，臣有謀。黃，將相喜；黃白潤澤，民安居。青黑，將相死。
【少微】
少微距東大星去極六十五度半，入張十五度半。星明大而光潤，則賢人舉，忠臣用。不則反是。月五星犯守，處士憂，女後憂，宰相、史官黜。又曰月犯之，又以所主官為憂。客彗孛犯，賢能及功臣有咎。流星出入抵，賢者進，道術興。蒼白入，賢士憂，大臣遭黜。
【長垣】
長垣距南星去極七十六度，入張十四度。動搖，夷狄犯邊。火幹犯，中國憂。金則九卿有謀，或邊將叛。客彗孛，則狄人入寇。流星入之，亦然。出則狄出。
【靈台】
靈台距南星去極八十度半，入翼初度。五星幹犯，術士大使官災。流星出之，賢者用。青黑色，賢者術士死。【明堂】
明堂距西南星去極九十度，入翼四度半。明吉，暗凶。土星客彗孛幹犯守之，人主不安其宮。○天市垣
天市垣去極入宿：西垣秦七十六度，入十二度半。蜀八十度半，入十五度。皆氐。周七十一度半，入初度。巴八十三度，入一度。鄭七十一度，入三度。皆房宿。梁九十二度，入初度。晉六十八度半，入一度。楚一十一度，入一度。河間一十八度，入二度。韓九十八度半，入五度。皆心宿。河中六十六度半，入三度。東垣宋一百五度半，入七度半。魏六十二度半，入十二度。南海一百六度，入十四度。趙六十三度半，入十六度。皆入尾。九河六十二度半，入半度。燕一百度，入一度半。中山六十二度，入半度。東海九十三度半，入七度半。皆入箕宿。齊七十度，入五度。徐八十七度半，入六度。吳越七十八度，入九度。皆入鬥。
垣星欲其光明潤澤，及市中星眾，則歲實。不明則歲虛。又曰垣星明則市吏急，商人無利。微細則市吏弱，商人有利。若族人有序，則其垣綺文而正見。月犯乘之，改正有更弊之令，將死，粟貴。入及有變於市中，女後凶，將相憂，近臣有謀。五星入，兵火起，將相憂。入，若守之，又為市驚。赤，為更甚之。又木守之，糴貴或賤。土同火，則戮不忠之臣於市。金則兵起。水乃蠻夷居，死。客彗孛幹犯，所起者誅。客星出，有喪；入則大臣誅；守，度量不平。彗孛出之，徙市易都。守之，五穀大貴。入則豪傑起。流星出而入中天，諸座前列；入濁天，欲有赦、賞賜事，倉庫盈溢，五穀豐，君喜。犯之，主憂。若入而色蒼白，萬物貴。赤色，大災。氣之出入，蒼白，嗇夫遇賊，人有憂；黑則市壞，嗇夫死；蒼黑，萬物賤。赤而出之，弓弩貴；入之，斧鉞用。若如波者，市有火災。黃白而入，萬物賤。若一如匹繒、匹帛，常集天市中，有神奇物入，天子喜。出則有神奇物出。
【帝座】
帝座去極七十五度，入尾十度。光明潤澤，則天子吉而威令行。細小不見及月犯之，人主憂。五星幹犯，下謀叛，金火尤甚。客星入留，貴人改易政令。守之，為大亂。彗孛幹犯，人民亂，宮廟徙，大臣憂。流星抵之，諸侯起兵，臣有謀，若貴人更令。
【候星】
候星去極七十八度半，入尾十六度。星明大則輔臣強，四夷開張。微小則輔臣弱。移徙則不安，無主者忌之。居常則無忌。月犯之則輔臣憂。客星出之，有急行。彗孛出守犯，輔臣出；又為大臣叛。
【宦者】
宦者距西南星去極七十度半，入危九度。星微則吉，明盛動搖或非其常，及月彗孛流星幹犯，皆為侍臣有憂。【宗正】
宗正距北星去極八十五度，入尾十六度。星失色、彗孛犯守，族人凶。客流貫之，不睦宗親。客景星守，政令改。【宗人】
宗人距大星去極八十六度，入箕一度。若族人有序，則星綺文而正明。動搖則族人有變。客星守，貴人出。【宗星】
宗星距北星去極八十度半，入箕五度。皆占在宗室。明則有序。暗則微弱。客星守之，不和。彗孛幹犯，為黜。【市樓】
市樓距東南星去極九十八度，入尾十二度。星明則吉。暗亡則市吏不理，乃其兵興於市，或夷兵入。動則市易殊常。火星守之，天子易弊。客彗孛守之，市門閉，多亂。
【車肆】
車肆距西大星去極一百度，入尾三度。星明則吉，不見，車蓋盡行。客彗孛，兵，車蓋盡廢。【斛】
斛距西南星去極八十六度半，入尾三度。星明則尺量平而商人不欺。不然則反之。亡則歲饑。木星守之，則得忠臣，陰陽平。過數不去，王者與天同人，四夷和平，五穀大豐。
【鬥】
鬥距東大星去極七十九度，入尾六度半。星明，吉；暗，凶。仰則不熟，鬥覆則歲稔。客彗孛犯，天下大荒。【列肆】
列肆距東大星去極八十六度，入心三度半。星明，吉；暗，凶。移徙則列肆不安，金火入為兵起。【帛度】
帛度距北星去極六十九度少，入箕三度。星明大則尺量平而商人不欺，不則反是。客彗孛守之，絲貴。【屠肆】
屠肆距西星去極六十八度半，入箕三度。明大則多宰殺，細微則不利。【天紀】
天紀距西南第一星去極五十七度，入尾初度。明則無冤訟，暗則政壞，散則民饑喪，就則明主多憂。若與女床合，則若失政禮，而女謁行。客星犯之，政亂，大臣黜，或死。守之，民饑，居不安，獄訟不理。彗孛幹犯，相有咎，若地震。
【女床】
女床距西星去極五十二度半，入尾十四度。動則為憂，舒則更代，女後不久死；不見，女有疾。客彗孛守之，宮人有謀。氣之，占在後宮。黑白皆死喪，青為病，黃有福善。
【貫索】
貫索距西南大星去極六十度半，入氐三度半。牢口一星其開閉則囚自縊。星皆明見及其中星眾，獄事繁；中星小，則獄空。動搖，斧鉞用。八星見，奸人入獄。七星見，少赦。五星六星見，及牢中大星不見，或左右移徙不常，為大赦，牢空則改元。又常以五子日夜候之。一星亡，有喜事。二星亡，錫爵祿事。三星亡，占如六星見。水星犯，水災，米貴。客彗孛幹犯守之，為赦。又曰客星出之，亦赦，或其下亡地；入則有枉死者。彗星見，豪傑起，諸侯相殘。流星出，紫微而入之，以赦應之。流星醜未日出，天下赦。氣之入，蒼白，憂，亡地。赤，兵。黃白，喜。黑則獄多枉死。
【七公】
七公距西星去極四十四度半，入氐初度。星小而明，則國吉。大而明，輔臣強。若大而動，則朝廷有兵，齊正則法平。若戾則獄多冤，連貫索則天下亂。入河中則民饑，金火守犯，兵起。彗孛幹犯守，大臣下獄，或黜。流星出之，主將黜。