东原，中华文明的重要发源地之一

对于中华文明的发源地，很多人首先想到的是陕西、河南。其实，这种认识并不正确。的确，自夏商周到秦汉唐宋，那块地方热闹得很，烽火连天、政权更替，如同一个舞台，演绎着中国历史上最夺目和最惊心动魄的篇章。然而，这毕竟是几千年中华文明史的后半页，而最最动人的前半页却是聚焦在古老的东原。
　　燧人氏虽然会钻木取火，但还不是文明的标志。因此，人们把能够观测天象、掌握四时、制定历法、指导农桑、发明八卦的伏羲时代作为中华文明的源头。
　　伏羲的先祖是居住在青藏高原的古羌戎燧人氏的一个分支。伏羲风姓，母系氏族风兖部落的首领，是伏羲女娲政权的首任帝。后因雪线下移，伏羲第四帝师嬟把居住在王屋山、甘肃、平凉沿河地带的部族，分两路转移。一路进入长江以南，一路进入黄河流域、太行山以东，迁至东原地区。从此，东原就成为伏羲族团的主要活动地域。伏羲第五帝太昊生于泰山，第七帝少昊生于曲阜。因此，风姓子民大多居住在东原及其周边地区。《春秋》记载，宿（今山东东平宿城），风姓；须句（址在今东平湖水下），风姓；任（今济宁任城），风姓。这就说明，东原在伏羲眼里是至关重要的，否则，他不会把他的后裔安排在这里。
　　在东原这块土地上，历代伏羲带领他的族团不懈地劳作，培育着、累积着丰硕的文明成果。
　　在政治体制上，伏羲实行“联邦制”，各氏族或部落凝结为一个利益共同体，这个共同体就形成一个大的族团。族团所属各部落享有高度的自治权，有自己的信仰、族徽（图腾），有不同的生活生产方式；在政权的架构上，实行唯才是举任人唯贤的推举制，不分种族、不分性别，只要有治理才能，就可以接替上一代伏羲。伏羲和其他四位部落首领，组成中央政治局常务委员会，常委们要在大伏羲族团供职，随时研究处理内部事务，随时应对来自域外势力的威胁和挑战，特别是要随时粉碎那些侵犯族团主权或领土完整的霸权主义和军国主义图谋。各分支氏族和联邦氏族，要绝对服从伏羲中央政权的领导，在面对域外势力的威胁时，要保证做到召之即来、来之能战、战之必胜。
　　在内部事务的分工上，根据专长，采取世袭承包制，以保障各类科研成果的深入和延续。如天道观测系统，这个系统关乎氏族的生存与壮大，是氏族的首要大事，也是人类文明的基石。伏羲把观测、记录、演算、预测天道运行情况的任务交给氏族内的巫觋集团（女巫为有蟜氏，男觋为少典氏），要求这两个氏族世代婚姻，以保证这项工作的精研和持续。在农业方面，伏羲把培育良种、根据四时冷暖种植作物的任务交于一个名叫柱的，委任他任稷官田正，让他教民为农，养殖百谷百蔬，因此，他活着时被称为“农”，死后被尊称为“神农”。柱的后裔，也不负众望，世世代代奋战在农业战线上，因此被称为神农氏。祝融部族则是“玩火”的，他负责收集和保存火种，以确保氏族成员的用火，不至于再走燧人氏钻木取火的老路。
　　世袭承包制的出现不是偶然的。在当时历史条件下，没有较多的、通用的文字可以把观测结果、研究成果书写下来，要保存这些资料，只能用语言辈辈相传。而这些语言，在普通话还没有普及的情况下，只有本系统的人可以意会言传。所以，世袭承包制在当时绝对是一个科学的奇葩。
　　历史发展到蚩尤时代，天就是解放区的天了，生产力和生产方式发生了巨大变化，有的专家说社会进入了玉器时代，有的说社会进入了青铜器时代。不管什么时代，一个全新的时代到来了，这就是铁的事实。
　　蚩尤，号称苍帝，秦始皇尊他为“兵主”，他是九黎集团即后人所谓的东夷集团的首领。东原是蚩尤的领地，重要的活动中心。
　　公元前5008年，发祥于秦岭常羊山、兴起于赤水的炎帝魁隗氏向大伏羲氏族发起进攻，建立了炎帝魁隗氏炎帝政权。
　　公元前4766年，炎帝的另一个支脉神农氏，崛起于洛水流域，率中原各部落击败了魁隗氏族，迫使第六任炎帝共工缴械投降。神农氏称帝，仍号炎帝。蚩尤的九黎集团因地域遥远，无缘这场纷争。政权的更替，对九黎集团没有丝毫影响，这给他们发展生产，加强军备提供了难得的机遇。在这段时间里——
　　蚩尤在苗山、九山、临淄、泰山、东平设立天文观测中心，建立四陆四季星宿系统，完善了伏羲、太昊的四陆二十八宿系统。他参照星象，创立了比炎帝的太阳历和萤惑火星历更加科学的髀骨纪历法，使之更加适应农事。令人叫绝的是，他把一昼夜划分为十二辰二十四时，这一成就不能不让现代人，特别是老外们佩服地五体投地。
　　面对山洪、海浸等自然灾害，蚩尤首先实行筑城而居，有效地保护了氏族的安全，并形成内城为京、外廓为邑、有宫有堂、有台有坛的科学建筑格局。这一格局，成为中国几千年城市建设的圭臬，在以后的历代统治者中，尚无一人有颠覆性地突破。
　　蚩尤发明了牛耕技术和沟洫排灌系统，极大地促进了农业的发展，成为当时经济实力最雄厚的氏族。这一发明，比起炎帝削木为耜、以耜掘地的耕作方式，的确先进得多。黄帝君临天下，其耕作方式也未见有何发展，仍然沿袭蚩尤的耕作办法。

　　蚩尤是建立法规、实行法制的最早创造者和施行者。他委托氏族权利机关首先制作出刑法，用严厉的“五刑”维护氏族内部稳定和社会治安。蚩尤写出了中国法治史上最浓重、最辉煌的一笔。无论炎黄还是后世的律典多么完备，其源头都是来自于蚩尤，都无法否定蚩尤是我国法律的肇启者。
　　蚩尤首先发现发明炼铜技术，《管子·地数》说：蚩尤能以金为兵，制作“剑铠矛戟”。这无疑是一份书证，它证明是蚩尤开了冶金业的先河。冶炼业的出现，对于社会的生产力和生产关系来说具有划时代革命性的意义。这标志着人类社会开始进入金属工具的时代，它标志着原始社会生产力的一次新的飞跃。蚩尤的冶金业是炎帝的制陶业无法比拟的，也是黄帝的“玉兵”所难以企及的。虽然黄帝也效法于他的敌人蚩尤进行了金属冶炼，不过那是他称帝以后的事。
　　涿鹿之战，蚩尤英勇地死去了。轩辕氏姬芒靠杀戮英勇地称帝了，他就是黄帝。
　　蚩尤死后，少昊清召集蚩尤的残部，安置在东原西部（即今东平湖及其周围）继续繁衍生息，发展生产。
　　公元前4053年，黄帝轩辕氏覆灭。东夷少昊清政权建立。公元前3790年，颛顼称帝，定都于兖州（今山东济宁兖州市）。
　　值得说明的是。无论少昊、少昊清还是颛顼，他们都把东原视为首善之地，都与伏羲、蚩尤一样，在这块土地上，建设、完善了古老的精神文明和物质文明；无论泰山、兖州、任城、宿城、须句，还是汶水，都地属东原，曲阜的少昊陵、汶上和台前的蚩尤墓，即是东原文化现实的注脚。
　　综上所述，在汶河两岸、东原大地，我们的祖先的确创造了辉煌的古代文明，这些成就涉及人类生活方方面面，涉及社会发展的昭示和深层次的思考、是不可抹杀的历史功绩。同时也说明，东原的山山水水蕴含着深厚的文化宝藏，这些宝藏在古代文化总量中占据极其重要的份额，就中华历史文化的长河来讲，东原无疑是重要的发源地之一。（徐家尧）