《外经微聊》第一篇：阴阳颠倒篇
阴阳颠倒篇
黄帝闻广成子窈窈冥冥之旨，叹广成子之谓天矣。退而夜思，尚有未获。
遣鬼臾区问于岐伯天师曰：帝问至道于广成子，广成子曰：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守汝形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也。为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。我守其一，以处其和，故身可以不老也。天师必知厥义，幸明晰之。
岐伯稽首奏曰：大哉言乎，非吾圣帝安克闻至道哉。帝明知故问，岂欲传旨于万祀乎，何心之仁也!臣愚，何足知之。然仁圣明问，敢备述以闻。窈冥者，阴阳之谓也。昏默者，内外之词也。视听者，耳目之语也。至道无形而有形，有形而实无形。无形藏于有形之中，有形化于无形之内，始能形与神全，精与神合乎。
鬼臾区曰：诺，虽然，师言微矣，未及其妙也。
岐伯曰：乾坤之道，不外男女。男女之道，不外阴阳。阴阳之道，不外顺逆。顺则生，逆则死也。阴阳之原，即颠倒之术也。世人皆顺生，不知顺之有死；皆逆死，不知逆之有生，故未老先衰矣。广成子之教示帝行颠倒之术也。
鬼臾区赞曰：何言之神乎。虽然，请示其原。
岐伯曰：颠倒之术，即探阴阳之原乎。窈冥之中有神也，昏默之中有神也，视听之中有神也。探其原而守神，精不摇矣。探其原而保精，神不驰矣。精固神全，形安能敝乎。鬼臾区覆奏帝前。帝曰：俞哉，载之《外经》，传示臣工，使共闻至道，同游于无极之野也。
陈士铎曰：此篇帝问而天师答之，乃首篇之论也。问不止黄帝，而答止天师者，帝引天师之论也。帝非不知阴阳颠倒之术，明知故问，亦欲尽人皆知广成子之教也。
圣仙!何为至道之精要呢
至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默.无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。
哎呀!广成子真可是天人啊！昨天他说的“窈窈冥冥”的修真旨意，我觉得还有些地方不明白.我现在还有事情要处理,你帮我道岐伯天师那里请教下
好的,陛下,我这就去找岐伯天师请教
天师有理了！
昨天黄帝向广成子请教至道之理，广成子说：至道之精在窈窈冥冥之中，至道之极在昏昏默默之理，不去看，不去听，保持神明的安静，身体就会自己修正，保持虚静和清正，不要劳作你的形体，不要摇动你的精气，不要有思虑营绕的心念，才能够长生久世，眼睛什么都不要去看，耳朵什么都不要去听，心里什么都不要去想，你的神明就会守住你的形体，身体就可以长生。
慎重保养你的内在，紧闭防御你的外在，过多的思考就会衰败你的精气，我为你指出的大明至上之道，那里是至阳之原。
我为你指出的昏默虚静之道，那里是至阴之原。天地的变化有它的主宰，阴阳的消长有它的规律，小心谨慎的守护你的身体，身体中的精气自会壮实，我守住我的元气，处于相合之境，因此身体可以长生久世，而不衰老。
天师必定知道其中的道理，希望您能详细的给于解释。
广成子真厉害啊.这是多么精妙的言论啊！
如果不是我们的帝王圣明，怎么能够听闻并重视如此至高无上的大道呢？
我帝明知故问，这不是要把修真的精要之理，流传给更多的人吗？
我帝的心如此的仁厚，我哪里知道如此神圣的大道呢！
但是我帝既然让您来问我。
我也只好把我知道的都讲述给您听了
窈冥是对于阴阳的称谓，昏默是对于内外的用词，视听是对于耳目的表述。至高无上的大道即无形而又有形，虽有形其实也无形，无形隐藏于有形之中，有形幻化于无形之内，才能形神俱全，精神合一。
是啊虽然天师讲的很细微了，但是还没有谈到其中的玄妙之处。
嗯....乾坤的道理不外乎男女，男女的道理不外乎阴阳，阴阳的道理不外乎顺逆。
顺则可以生，逆则可以死。阴阳的原理就是阴阳颠倒的方法。
现在的人都知道顺生，不知道顺中也有死，认为都是逆死，不知道逆中也有生。
所以人还没老身体就先衰弱了。广成子的教诲是指示我帝，奉行阴阳颠倒之术。
认同您说的玄妙之理，但是还请您指示大道的原理啊。
颠倒之术就是探索阴阳的原理，窈窈冥冥中有神明，昏昏默默之中也有神明，观看和听闻之中有也神明。
探索其至真的原理而守住自己的神明，精气就不会动摇了，探索其中的原理而保持精气，神明就不会外散了，精气安固，神明俱全，身体怎么还会衰败呢。
天师讲的太妙了
,我这就回去禀报给我帝
,告辞
陛下臣回来了，
您让我去问岐伯天师的问题，岐伯天师这样解释的：%*^#@!^&56*@#￥%……*&……%）（&……%@#￥*......
这就是天师给的答案
哈哈哈!好极了，太妙了,速速记载到《外经》之中。传授给其他的大臣们让他们共同听听真正的奥义，一起畅游在无极大道的原野上。
本篇完