古人为什么不说放叁、放伍，非要说放肆？

放肆！

放肆！！

放肆！！！

你有没有想过，为什么这两个字组合在一起才代表斥责呢？怎么不说放叁、放伍，非得是放肆呢？

原因如下。

肆在古代也有作坊、店铺的意思，比如《周礼》：“正其肆，陈其货贿”。

还有我们常说的“茶坊酒肆”，所以“肆”还带有陈列、摆设的意思。《说文解字》里也有提到：“肆，极陈也。”

据《周礼》记载：“设大宗伯，卿一人，以小宗伯为副，所属有肆师、大司乐、大祝、大吏等官。”当时有这么一个职位叫小宗伯，手下小老弟有肆师等，专门负责天神和祖先的祭礼，和宗庙、宗族中各种礼仪。

在祭祀开始前，小宗伯有一项非常重要的任务：“王崩，大肆，以秬鬯（chàng）渳。”就是说，周天子驾崩之后，小宗伯要先“大肆”，把周天子的尸身平展开来，然后用“秬鬯（黑黍和郁金香草）”酿造而成的酒沐浴、清洗尸身。

而肆师就是辅助小宗伯的，“肆师佐宗伯，陈列祭祀之位及牲器粢盛”。

慢慢地，“肆”的意思也从本来的“陈列尸身”引申开来，后面就把犯人处死刑后的陈尸示众，也称作“肆”。

《周礼》记载：“凡杀人者，诸市，肆之三日。”被处死刑的人要陈尸示众三天，以示鄙弃，也有警醒众人的作用。在《论语·宪问》也有类似的描述：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”我的力量足够将他杀了，然后陈尸于市场，示众。

所以，这个“肆”指的并不是数字一二三四的意思，而是陈尸示众的“肆”。

说完“肆”，再说“放”。

《说文解字》给出的解释是：“放，逐也。”南唐·徐锴进一步解释说：“古者臣有罪，宥之于远也。”意思是说：臣子犯了罪，要想赦免死罪，就必须流放到偏远之地。

“放”也由此引申为弃的意思，比如《孟子·滕文公下》：汤居毫，与葛为邻，葛伯放而不祀。”毕竟一旦被流放，也就相当于皇帝放弃了你，这辈子再翻身的可能性几乎为零。

因此，“放肆”这个词的意思也就不言而喻了：弃尸于市，陈列示众。晋·袁宏《后汉纪·献帝纪二》也有提到：“硕以瓦器奉职天台，不思先公而务私家，背奥媚灶，苟谄大臣。昔孔子诛少正卯，以显刑戮，硕宜放肆，以惩奸伪。”

“放肆”二字组合出现，最早是在《关尹子·六匕》：“一蜂至微，亦能游观乎天地；一鰕至微，亦能放肆乎大海。”一只蜂虽小，却可以在天地之间飞翔；一只虾虽小，也可以在大海之间任意游动。

到了两汉时期，“放肆”一词就渐渐演变成放纵、不加约束的意思。比如《释名卷三》：“律累也累人心，使不得放肆也。”

唐宋元时期，就主要继承了“放纵、不加约束”的意思，比如《新唐书·李绛传》：“治生於忧危，乱生於放肆。”

明清时期，“放肆”这一意思用得更加广泛，不单指行为放肆，心里放肆，还引申出言行轻率任意、毫无顾忌（也是现在辞典中的意思）。而原来的“弃市”之义，也几乎不存在了。

其实，像“放肆”这样脱离原来的意思，演变成新词的，还有很多，你还知道哪些吗？或者你还想知道哪个词的变化？欢迎评论区留言，和螺蛳君探讨~