頑石許清風，天地獨嘯傲 / 四六文摘

先人有谓：「古之君子，行无友，则友松竹；居无友，则友云山。余无友，则友古之友松竹、友云山者」。人之交友，不离趣味二字，先人以松竹云山为友，甚至一方案头赏石，亦能成为绝尘疏离之友。而今世人或媚言于名，或巧舌于利，乃至声色充盈，初心不复，逐渐失去本来的面目。

绝尘疏离，并非离群索居，也非特立独行一味自我，这是一种基于自身学识、修养、审美的明是非、知善恶、辨雅俗，以此为自己营造一番清逸之境。正如先人「以松石代珍奇」、「以怪石为奇友」，虽有他乐亦不更替矣。在世相的声色之外，追寻人间清氛之境。赏石作为中国文人的高级审美，其万千变化的造型体态，从一开始就是不合群的。

铭文：石即我也

绝

尘

石中有清音

明清两代，江南地区繁华尤盛。曹雪芹称江南为「烟柳繁华地，温柔富贵乡」。时人正管弦呕哑之时，无锡寄畅园主独立于声色之外，他于园中以黄石叠山，引惠山泉水为溪，成「八音涧」。人行其间，能感受其大幅度收放之态，山间谷道、苍苔嶙峋、曲直变幻之间极尽妙致。流水在这深岩幽壑间涓涓而下，有如山水壁石合奏之八音。

疏

离

石上见高隐

顽石许清风，天地独啸傲，「眠云卧石」，成为了君子隐逸行为的一种象征。卧石，同嵇阮之伴竹、渊明之莳菊、谢公之采菊、和靖之妻梅一样，成为忘尘绝俗的清逸之举。古人「或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清」。他们籍自然万物打造心灵的深境，郁郁黄花、悠悠青草、青青翠竹、冷冷白石……一切皆是道场。