熊玲：黑暗中那束幽光

——体验《比昂，思想的盛宴》工作坊有感（1）

品味《比昂，思想盛宴》的碎片：

·三天，又一次领享到苏晓波讲课的风采——自然流畅，神迷悠扬，深入浅出，虽意犹未尽也回味无穷。。。。

·第一天上午，“盛宴”依次出席的意象画：神采烁乐（老年初期）的比昂、亚当与夏娃（？）、星空下的婴儿、思想者、哥白尼、达尔文、弗洛伊德、荣格。。。。每一幅画的背后道出了一种韵味：思想的起源源自人对分离的恐惧、无助；对匮乏的觉知；对宇宙神秘的好奇；对禁忌的诱惑；对“无-有”再到“无-有”的无限的追寻。。。。

·苏老师认为，在心理学领域称得上思想家的有三位：弗洛伊德，荣格，比昂。

弗洛伊德最伟大的发现是人的潜意识，他认为，人是一团看不见的模糊的潜意识欲望，个人无意识是人的主人。他的思想告诉，我们在无意识世界里怎么生活？

荣格认为，人的世界是魔幻乐园，集体无意识是人的主人。他的思想研究，告诉我们在魔幻的世界里怎么生活？

比昂认为，世界的本质是不确定，人必须从无（O）中，从不确定中开始学着什么。他的思想研究，告诉我们在不知道的世界里怎么生活？

感觉他们都是，终其一生在神秘恐惧的黑暗，与平凡怪诞的现实之间穿梭，发现和贡献着他们神奇的才华。

·比昂思想的核心：无中生有，不确定，无限。

·苏格拉底说“我唯一知道的，就是什么都不知道”；哪里有不知道，哪里就有思想。

·我们必须报持对不确定、可能性的尊重。

·某样东西一旦定位，它就死了；物体有名字，但没有情感；固定、计划等虽好，但缺乏新奇；如果你相信一个答案，意义也死掉了。

·最经典的语言（思想），具有让人产生无限遐想的功能。

·人是文化的符号，是♀（代表容器）与♂（代表容纳物）不断磨合的产物；在一个“一生二，二生三，三生万物。。。”的世界，不确定是可怕也诱人的；组合之后的结合是不可想象的，可能性是无限。

·关于匹配。两人之间，力量的匹配很重要，一份持久而和谐的关系，取决于他们的气场匹配，即分别一方有对另一方Hold住的力量。与异性的关系（心理上的性关系）跟其他事物的关系也一样，是长久还是早泄，取决于力量（吸引力）的匹配。

足够好的关系，需要足够长的时间。而能维持足够长的时间，是在于能够以局部匹配。人的匹配的变化维度很大，需要多角度。但多数人的关系之所以早泄，是因为他们说“不般配”，其实是他们按着“完全匹配”建设关系，这样完美的匹配要求的结局，多半是“因误解而结合，因了解而分开”。人都是不能容忍“了解”对方原来有诸多的欠缺。

可以说人间的事，并非误解制造麻烦，而是了解招来烦恼。人间的黑暗，是来自人性之恶——怨恨同胞的欠缺。

比昂思想的伟大，在于他（它）终生为着“在黑暗中寻找那束幽光”，即对人性特殊存在的悦纳，对匮乏的尊重与穿越。

·关于寄生性关系：一种控制与被控制的，依赖与被依赖，或说施虐与受虐的客体关系。这是中国常见的关系模式。

我觉得，这样的关系下，许多个体是主体丧失的，即我是非我的个体。所以才有那么多人感觉悲苦：做人好难啊，因我找不到自己，不知道为什么而活。所以我们才为了解救悲苦，而必须在“不知道”的黑暗中去寻觅一束束幽光，以看清自己的面庞。

寄生关系即是剥削性关系，虽说剥削的本质是互为，但其结局差不多是分裂的。所以这样的关系是悲剧性的。真不知，为什么中国会盛产寄生性关系呢？

·关于连结与逃离。其实，连结与逃离都是人性的需要。寄生性关系，是令人逃离的粘连关系。

苏晓波讲到，复杂万变的关系中，人最难的是如何在拥挤和充满汗味的人群中，保持内心是甜和宽的。他说比昂的思想告诉我们，你得去和一个你不得不接触的人保持一个好的间隙，即，我们需要在连结与逃离的关系中，学习一种相处的艺术：保持一个距离、节奏、时间、角度、强度。。。以便你能有点自由的代谢你的情感需要。

你若受不了粘连或控制，那么调整逃离的关键：闪展腾挪，换角度，换频道，分离。

·比昂告诫，我们对美的（匹配）邂逅，不要贪婪，不要留恋；因为人对真理的探寻，对美的追求是一个从有限到无限的过程。故应不拘泥细节，不停恋片断。

·关于停顿：迷失在忙碌中的人，宁可带着荒谬奔跑，而不愿时有停顿中醒来，以看清他的真实需要。。。。

每个人都带有原生家庭的、集体无意识的（♀+↑）你自己代谢不了的深重情感，你转化不了的记忆，那么你得思考：至少怎么从心理层面承受你所处的生活位置。

人处倦怠、虚无、躁郁之时，都透视有无法代谢的情结或愿望，都提示你需要停顿，以为代谢愿望储备力量与方向。。。。停顿--保留--回味--发现，是需要学习的人生课程。在这个充满魔幻的世界里，我们都必须去发现属于自我的位置，去找寻能穿越自我心里魔幻的那束幽光。（待续）