于孝敬中思孝道——《论语》悟读【21】

群书万卷常暗诵，孝经一通看在手。

《论语》第二篇第五章：

【原文】

孟懿子问孝，子曰：“无违（不要违背礼的准则）。”樊迟御（驾车），子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：'无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。

　【译文】

孟懿子问：“怎样是孝道？”孔子说：“孝就是不要违背礼的准则。”一日，樊迟为孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我孝道，我回答他说不要违逆。”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

【注】孟懿子：鲁国孟孙氏第九代宗主，鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，谥号懿。

【悟读】

在细微处见精神，于孝敬中思孝道。

无违，杨伯峻先生讲，黄式三《论语后案》说：“《左传》桓公二年云'昭德塞违’、'灭德立违’、'君违，不忘谏之以德’，六年《传》去'有嘉德而无违心’，襄公二十六年《传》云'正其违而治其烦’……古人凡背礼者谓之违。所以，杨先生将“违”译作“违礼”。即不违背礼的准则。

事之以礼，葬之以礼、祭之以礼，是对无违的解释。

中国古代，对父母尽孝是有很多规矩的。早晚要行跪拜之礼，对父母要和颜悦色，要毕恭毕敬。这些仪式和礼节，是当时社会的等级秩序、权威存在的一种体现方式。有些礼仪，今天或已过时。但是，“夫孝，天之经也，地之义也。”毋庸置疑，孝道是一切道德的基础。

孝文化在一个底蕴深厚的文明古国的基础上不断发展和延续的。传统的孝道伦理中，“孝”最早作为一个伦理观念被提出，是在西周时期。从周公到孔子、曾子、孟子，经过了初生，成熟到完美。中华民族之所以能如此的昌盛，自强不衰，很大程度上取决于孝。孝乃文明始，孝为百行源。

养孝是指从物质方面孝顺父母，待父母以暖饱，是一种低层次的孝顺；

敬孝是指从内心里孝敬父母，让父母心情愉悦，是一种更高层次的孝。

如今的年轻人，对于孝的理解，大多处于浅层认知。他们大多以为物质方面的关心关注即为孝，忽略了精神方面的孝。究其原因，其一，或许是对于孝的深意理解不够；其二，或许年轻人多追求独立自由的精神家园，不喜欢老人们的唠叨；其三或许是借口生活压力太大，打拼世界太累。原因种种，总之是忽略了与父母的沟通，忽视了他们的精神需求。

父母即天地，恩情盖乾坤。

《增广贤文》中写道：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”小羊羔会跪下感恩母乳之情，小乌鸦有衔食喂母之义，连动物都知道要感恩父母，何况是万物之灵的人呢？

于孝敬中思孝道。一声问候，一个电话，一个微笑，一个关怀，一次沟通，也是一种了不起的孝。