纵然管仲多瑕疵——《论语》悟读【60】

十全十美何处觅，纵然管仲多瑕疵。

《论语》第三篇第二十二章：

【原文】

子曰：“管仲之器（器量）小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归（相传是三处藏钱币的府库），官事不摄（兼任），焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树（树立）塞门（在大门口筑的一道短墙，以别内外，相当于屏风、照壁等），管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫（dian，用以放置器物的设备，用士筑成的，形似土堆，筑于两楹之间），管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

【译文】

孔子说：“管仲的器量狭小呀！”有人问道：“是不是管仲太节俭了？”孔子说：“管仲建有三个公馆，他手下办事的官员从不兼职，怎么能说节俭呢？”有人问道：“那么管仲懂得礼的规则吗？”孔子说：“国君在门前立了塞门，管仲也立了塞门。国君设宴招待邻国之君，修建坫台放置酒杯，管仲也修筑了坫台放置酒杯。如果说管仲懂礼的规则，那么还有谁不懂得礼的规则呢？”

【悟读】

心苟至公，人将大同。

这是唐代名相姚崇的名句。大意为，人心若公正无私，心中美好大同梦想就可实现。

管仲行霸道，孔子崇王道，故说器小。

历史上管仲可谓贤人，可在孔子眼里是小器，不是大器。

本章中孔子看似评论管仲，批评管仲的为人过分功利，实则还是诠释其一贯之礼乐文化。

管仲是春秋时代著名的政治家，齐桓公正是赖管仲的辅助才得以称霸诸侯。孔子对于管仲也很敬重，他曾说：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”也就是说没有管仲，我们或许还是披发左扣的外族人，即没有文化，强调管仲对于文化的保护的巨大功劳。

孔子对于一个人的评价，是非常客观的。你好之处，他赞叹你；你不够之处，他指出来。即使你是有再伟大的功绩，夫子对你的评价还是很客观的。这一点可见出孔子之心地正直。评论就事论事，值得我们学习。

礼乐，是儒家文化的核心之一。

孔子用理性主义来诠释古代文化的核心“礼乐”，把人们的情感和观念等从原来重视的外在神秘对象，引领和贯彻到人们的现实生活、伦常感情和政治观念中，深刻的影响到中国文化。

不管是好是坏，是批判还是继承，孔子在塑造民族性格和文化上，具有崇高之历史地位，儒学在世界上已然是中国文化的代名词。

纵然管仲多瑕疵。生而为人，不可能一切皆好，也不会一切皆坏。一阴一阳之谓道，辩证的观察社会和评价他人，是一门生活的智慧。

本章揭示的另一个道理是，不管一个人建有多么伟大的功业，只要在品德修养方面出现任何缺失，终究是一种遗憾。管仲是不朽的历史人物，但他的气度不够宽广，也依然值得我们引以为戒。