朱明入侵大理之一《包(tong)容(zhan)和欺骗》
写在前面：
加入了一个南诏史料收集群，群里有大神。但是发言比较多的，是那些比较热心于历史的小孩子，只可惜因为受限于自己民族历史的通史教育，他们发言有些惨不忍睹，想插几句嘴又过于琐碎，于是产生了把历史上重要事件的始末说说清楚的念头。把网络上一些史料和文字搬运到公众号上。
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另：世人常常以秦制郡县制来理解南诏大理国国体，以汉字字面意思来理解大理地区白语地名的汉字記音，得出错误的结论而不自知，这种错误甚至影响到在汉语学校里学习的小孩子，这种现象值得注意和深思。
朱元璋为了孤立梁王，遂抛出了一个奸诈的诱饵，即以明帝国皇帝的身份公开宣布承认大理单(du)飞(li)，诏书如下：
“大理在唐宋时受封王爵，至元削去国名止称土官，今其国乃元君遗泒梁王者主之，未復故封，朕命臣僚议准唐宋故事，封尔段氏为大理国王。”（《明太祖实录》卷92）
大家不要以为这是明帝国的真心实意，这其实只是明帝国的一个骗局而已，他之所以承认大理独立，是因为期望包(tong)容(zhan)大理，孤立梁王，实现自己吞并云南的野心。后来明军入侵大滇，果然在消灭梁王后撕毁了自己的承诺。
1382年二月，傅友德命令沐英提兵入侵大理。段世重兵防守龙首、龙尾二关，明军无法攻克，遂采取迂回战术，派遣王弼进攻上关，沐英、蓝玉亲自率兵进攻下关，形成犄角之势；另派胡海洋一队人马攀援点苍山背后而上，居高临下作为策应。而后三路同时突击，段世战术失当，未在苍山设防，遭到联合突击后，阵势溃乱，兵败被俘。
附：双方战书
《明傅友德檄示大理守土段信苴世书》
总兵官征南将军檄示大理守土段信苴世
尝谓智士审兴废之机，达人明向背之理，豪杰之士各因其时而用心，故能勒名金石，垂勋不朽；若反其所宜，未有不败者也……眷兹南檄，独为异区，恃其险远，蚁集蜂屯，累尝遣使，谕以祸福，而乃愈肆猖狂，杀我使命，纳我叛臣，是以圣皇赫怒，特命诸将奉辞讨罪，兵临曲靖，其云南达理麻等未识天运，捧土塞津，欲以三万之众来拒王师；一鼓土崩，遂而擒获。因乘破竹之势，追取彼败亡之余，直抵滇池，元恶自经，余党款附……惟而大理，僻在南鄙，未尝遣使，询于父老，咸谓：汝段氏继蒙有土四百余年，元始祖南征，段兴智、段福祥以全城内附，又率蛮众从师伐宋，尔祖段实继任，再续勋劳，累官参政，子孙相承，绵至于今，亦可为名世之家矣……方今天朝，圣明在上，贤人在位封疆万里，雄师亿光，玄关之北，日本之南，偏师少举，无不景附，岂以此一隅为意耶?新附州城，悉署衡府，广戍兵，增屯田，以为万世不拔之计，又岂有“兵久生变”之弊哉?故不足论也。若夫领宝之说，斯盖梁王未败之前，吾王有愤其不臣，杀我使者，故有是命，汝于此时若能发兵犄角，共灭云南，更立功勋，一心王室，庶副前约。今者，天兵南下，汝反率众为彼声援，闻败而遁，不加尔兵，亦已幸矣，又敢大言以祈前诏乎?
果若人言，蛮夷难化者信然矣。足下援引古今，铺陈得失则厌闻矣。今者之来但知奉命，有罪者诛，无罪者安置；若急降服，当即奏闻区处，若但游说相玩，则不如深沟高垒以俟兵至，欲为城下之盟，必不可得。汝其察之，毋悔毋忽!
《大理战书》
我云南僻在遐荒，鸟杂犷悍，最难调化，历代所不有者，以其山川之所限，风气之所移，语言不通，嗜欲己异，得其民不可使故也。至汉武帝不思先王之道，穷兵于滇池，海内徒是虚耗，唐玄宗不忍边夷小忿，逞武于蒙氏，全军以之陷没，构多事之祸以贻后人，遂使川蜀交阯连年为中国患，此可以见兵威之不足恃也。共惟今朝，遵守三代之典章，革汉之故弊。绝无凌辱暴寡之心，惟有除残救民之政。故我段氏纳款，意在封王入贡，靖郊涓尖之劳，望天地涵育而已。是以不应中庆之救援，不预曲靖之迎敌，控品甸、三营之地，旋羁金齿、雕题之夷类，谨守信也。拱侯上命，岂意麾下复生猜忌，犹豫不决，信任而不果也哉!区区愿罄一得之愚，若不彼此饮血盟誓，罢威武之戍，勤谕农民，及时布种，抚恤凋瘵，招怀来庭，容以大度，示以大信，彼元元各遂其生，共享升平之乐，不亦美乎!或有不忠不义之咎，发兵讨之，亦未为晚。庶使中原冠带之人，得免荒野暴露之劳，他乡流落之苦。弗如是，唯恐瘴毒日重，疫痢日兴，师老粮绝，万一失挫，奚翅为天下之叱笑，亦负段氏厥初之所望，又为西南诸侯之耻辱矣。
前者专人敬诣辕门，获奉檄示，披诵再三，惶恐无地……且夫武以定乱，文以修成，文武并用，长久之术也。不通之说，必谦退耳。至若民之休戚，政之得失，许诸人陈言，其有可采，举而行之，优加擢用；如无可采，不加罪责，有国之典皆然。本宜开言路，招规谏，以来天下之善；设若厌闻，则谄谀至，忠直去，将何以治乎。又为深沟高垒以俟兵至，方今天下一统，四海一家，日月照临，罔不臣服；以余边鄙草芥，辄以一撮之土，恃险负固，独限于覆盆之下，不睹于大明之光，虽愚且昧，必不为也。然而城池之险，出自天然，不假人力，焉用劳民苦筑，施私智之功，图其坚利乎?诗云：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，今云南已为麾下所得矣。得其民有道，得其心斯得民，既得其心，则中外一致。又何亲疏之辨矣。愚谓：留客兵而镇，有泰山之损无鸿毛之益，仍土人而守，有贡赋之利，无供给之害，是以三代之所不有者，知此道也，汉唐之所以劳兵者，逆此道也。观圣诏有曰：尔云南自汉通中国，唐宋以来封王入贡，尔段氏果能顺上招下，克平之效，则治愚昧之罪，未知贤意若何?伏惟麾下速耀皇威，所至皆辄擒而复纵，功不下于孔明，勇而有谋，才堪敌于方叔，涤山川之旧污，申节义之余党，历代以来未之有也。矧阃外之事，将军则制之，何所犹豫而疑哉!诚如愚向所陈，皆吐肺腑之请。况予与汝既无杀父之仇，又无财债之怨，无故交锋接刃，相害性命，真乃不祥。汝之取中庆者，辞曰锄暴济弱，固其宜也；汝来戍镇威楚，彼处之民有何辜也?今以汝等耗民之食，是绝其命，取民之财，是剜其心，虏民之妻，是乱人伦，迁民之土是拔其根，则予之应其势，有不得而已者。爰念汝等俱系腹里冠带之人，于千万之数中岂无百十达士?得此云南于汝何益，不得于汝何损，驱虎豹之锐旅，搏鱼虾之丑类，是何心哉!故拳拳寄书，诏谕之以祸福。据西南称为不毛之地，易动难安，即日春气尚喧，烟瘴渐重，污秽郁蒸染成痢疫，据汝不假砺兵，杀汝不须血刃。四五月雨水淋淫，江河泛涨，道路阻绝，往返不通，则知汝等疲困尤极，粮绝气敝，十散亡八九，十患倒六七，形如鬼魅，色如黑漆，毛发脱落，骨瘠露出，死者相籍，生者相视，欲活不能，凄惨涕泣，殆及诸夷乘隙，四向蜂起，驽人发毒箭，弓人激劲矢，弱则邀截汝行，强则围击汝营，逆则知之，汝进退果狼狈矣。莫若趁此天晴地干，早得活路，全骸逃归乡里，但得父母妻子一日完聚之乐，可瞑目而无憾也。虽以军律论，岂有尽诛之理哉!宁作中原死鬼，莫作边地游魂，汝宜图之。
长驱虎旅势桓桓，深入不毛取暴残。
汉武故营旗影密，唐元遗垒角声寒。
方今天下平犹易，自古云南守最难。
拟欲华夷归一统，经纶度量必须宽。
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