《道德经》中揭示的宇宙万物七大规律

儒家的子思在《中庸》一书的开篇写道:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。将子思的话翻译出来，便是先天赋予生命的灵魂叫做性，统率性命的宇宙叫做道，遵循宇宙规律叫做宗教。这是子思对性命、宇宙、宗教的非常正确的见解。要遵循宇宙规律,首先要认识宇宙规律。那么,宇宙到底有哪些规律呢?

任何宗教，都在探索和揭示宇宙万物的起源、存在方式及规律。截至目前，任何宗教都还没有揭示出宇宙的起源，我在破译《道德经》的过程中却发现道家创始人老子在《道德经》中揭示了宇宙万物的七大规律:一、宇宙有无同在律。二、宇宙有无作用律。三、宇宙万物相依律。四、宇宙圆满混同律。五、宇宙自身调节律。六、宇宙无限循环律。七、宇宙无极存在律。下面将分别予以简要阐述。

一、宇宙有无同在律

《道德经》第一章中说:“道可,道非，常道，名可,名非，常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故,常无，欲以观其妙；常有,欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄,众妙之门。”老子所说的“道”，佛陀所说的“世界”,耶酥所说的“上帝(或神)”穆罕默德所说的“真主(或安拉)”,其实都是对同一宇宙的不同称谓，名词虽异,实质则同。老子所说的“无”便是我们通常说的虚体存在或阴性存在或隐态存在；老子所说的“有”，则是我们通常说的实体存在或阳性存在或显态存在。“有”“无”两种存在，其实是同时出现的，只不过陈述时用了不同的名称而已。为了让我们更好地领悟“有”“无”两种存在同时出现同时存在的现象,老子则用白昼、黑夜举例说明:我们习惯上认为白昼只是白昼，黑夜只是黑夜，老子却认为白昼黑夜同时出现同时存在，白昼就是黑夜，黑夜就是白昼。只不过我们看到白昼时，黑夜隐藏在白昼之中；我们看到黑夜时,白昼隐藏在黑夜之中。不仅白昼黑夜这样存在，宇宙万物都这样存在。实中有虚,虚中有实；动中有静,静中有动；生中有死,死中有生。这就是我们认识各种存在的窍门儿。哲学家喜欢下定义，老子却说,对宇宙万物的存在,只能陈述,无法定义,因为定义总是片面的。

二、宇宙有无作用律

《道德经》第十一章中说:“三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室,当其无，有室之用”。在这一章中,老于子用车子、容器、房屋这些我们熟悉的事物，形象地揭示了宇宙万物“有”、“无之间相互作用的规律。老子说:“有之以为利，无之以为用。”就是说“有”依靠“无” 创造利益，“无”依靠“有”发挥效用。佛陀说:“色不异空,空不异色，色即是空，空即是色。”佛陀说的“色”，就是老子说的“有”，是我们所谓的身体；佛陀说的“空”，就是老子说的“无”,是我们所谓的灵魂。生命存在时,身体离不开灵魂，灵魂离不开身体,身体就是灵魂，灵魂就是身体,二者相互依存、相互作用，密不可分。不仅人的“有”“无”、“色”“空”这样相互依存相互作用,万物的“有” “无”、“色”“空”，都这样相互依存相互作用。

三、宇宙万物相依律

《道德经》第二章中说:“有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随。”老子所说的相生、相成、相形、相倾、相和、相随，便是宇宙万物相互依存的规律。我们常说万物生长靠太阳，这话虽然有一定道理，从真理的高度看，却不是这样。万物生长虽然要依靠太阳,太阳生存也要靠万物，万物之间总是相互依存的。我们认为相互矛盾的事物，其实并不矛盾，而是相互依存、相互和谐。

四、宇宙圆满混同律

《道德经》第四章中说:“道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗,挫其锐、解其纷、和其光、同其尘。湛兮,似或存。”在这一章中,老子揭示了宇宙圆满混同的规律:宇宙既虚空又盈满，既混沌又清澈，顿挫万物的尖锐，调解万物的纠纷,谐和万物的光芒，混同万物尘埃。佛陀所说的菩萨不住人我相、不生分别心，耶稣所说的太阳照好人也照坏人，其实都是觉悟者重新回归圆满混同的宇宙境界。

五、宇宙自身调节律

《道德经》第二十五章中说的:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”其实就是宇宙自身调节律。老子所说的“法”，就是依法或归依的意思。因为宇宙有其自身的存在、运动规律，并不以任何人甚至神的意志为转移,不仅人类,而且万物，都必须归依宇宙,顺应宇宙规律。顺道者昌,逆道者亡。

六、宇宙无限循环律

《道德经》第四十章中说:“反者，道之动；弱者,道之用。天下万物生于有，有生于无。”老子所说的“反者，道之动”,其实就是宇宙的无限循环运动;“弱者，道之用”，其实就是宇宙之“无”生生不息的作用。万物虽然产生于实有的天地，天地却产生于宇宙的虚无子宫。实有的天地万物虽然会停止运动、循环，宇宙母亲却会以其无法毁灭的“无”创造出新的“有”,无限运动、循环。

七、宇宙无极存在律

《道德经》第三十二章中，老子先说:“道常无名之朴，虽小，天下莫能臣也。”意思是宇宙永远隐藏自身地纯朴，即使微小地存在着，天地之间谁也不能使它臣服，这便是宇宙存在的无极之小。接着,老子又说“道之在天下，犹谷川之于江海。”意思是说宇宙虽然存在于天地万物之中，天地万物对宇宙却又像百谷百川之水永远向江海汇聚,这便是宇宙存在的无极之大。所以,宇宙存在,即是极小存在，又是极大存在。这种存在的实质是其小无内,其大无外，宇宙即万物，万物即宇宙，便是极好的说明，因为万物都是宇宙的化身。

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