#今日哲语#当笛卡尔说，我们生活的世界，...

#今日哲语#当笛卡尔说，我们生活的世界，是一个方生方死的世界，是由上帝的持续创造来维持的；当科学家说，一个系统中的某物的当下状态，取决于此物之前的状态，我们所理解的是什么？

@哲学研习者邓刚邓老师这样阐释道，笛卡尔在《哲学原理》第一部分的第21条时指出“仅仅我们的生命的绵延就足以证明上帝存在”。这一条的说明如下：“我不认为，有人会怀疑这一证明的真理性，只要人们能够细心地考察时间的本性或者我们的生命的绵延的本性；因为我们的绵延的各个部分彼此之间并不互相依赖，亦从不同时存在，由此可以得出，我们在当下存在着，并不必然就可以得出我们将在一个瞬间之后仍然存在着，除非某个原因，即使得我们得以产生的原因，继续使我们得以产生，也就是说，使我们得以保存。我们很容易认识到，在我们之中，没有任何力量，能够使得我们能够保持自身或者继续存在，哪怕一个瞬间，而那个具有如此这般的力量能够在自身之外使我们得以存在，应当能够存自身，甚至不需要任何其他事物就能够保存自身，从而这就是上帝”。

这段抽象的话，即通常所说的“上帝的持续创造”的观点。值得注意的，不仅在于关于上帝的证明，更在于这里呈现出的一种关于时间的看法，以及这种时间观背后的科学主义假设。柏格森在《创化论》的第一章中，通过对科学主义所依赖的对于时间、瞬间的处理入手，深刻地揭示了笛卡尔的这一观点背后的科学主义假设。 实际上，科学家所处理的，特别是物理学家所处理的，都是一个抽象的、孤立的理想化、观念化的系统。物理学家所说的质点、刚体，现实中都不存在，也不存在始终均匀的速度，也不存在百分之百的圆形、直线。然而，对于物理学家而言，这样的抽象是够用的、可用的、实用的。 在一个系统之中，一个瞬间，如同数学中的一个点，但是这个点并不存在，这个瞬间也并不存在。所谓瞬间，其实只是一段间隔的两端。然而，数学与物理，要将瞬间极化为一个点。 在一个封闭的、抽象的物理系统之中，所谓当下状态，是由一系列的函数来定义的，即通过一些速度和加速度来进行定义。因此，这里所考察的，仅仅是现在的状态，以及这个现在状态的变化和运动趋势。

当科学家考察，过去的状态，则只需要事物在过去的瞬间所处的速度、加速度等即可。而在过去与现在之间的这个时间dt，这个间隔所发生的一切，并不重要。重要的只是dt的两个端点，事物所处的状态，即由速度、加速度、受力状态等所规定的状态。 关于未来，也是一样，我们只需要知道未来的时间dt之后的端点时的状态。 在间隔中发生的，即使在的时间，并不重要，也不会出现在计算之中。 如果数学家宣称他处于这个间隔之中，但最后他所考察的，总是时间dt的边缘或者说顶端，来考察。如果通过dt的考察，来将间隔分为无数个更小的间隔，表达的是一些速度或者加速度，也就是说一些标志着趋势的数字，这些数字能够允许计算某个特定瞬间事物的变化、运动和趋势；但是，每个数字的标志背后，都隐藏的意味着某种静止，因为只有静止才是可测量的，可量化的，因此这永远是一个给出的、暂停了的瞬间，而不是一个正在流动的瞬间。 当一个数学家去计算，在时间t之后的未来状态时，没有什么可以阻止他假设，物质宇宙瞬间消失，以便下一时刻又重新出现。唯有第t个瞬间是重要的。

因此，数学家、物理学家乃至大多数科学家所认识、所研究、所操作的世界，是这样一个世界：在每个瞬间，世界都再次死亡以便重新出生，处在方死方生的过程之中，这个世界正是笛卡尔谈及持续创造时所想到的世界。

因此，这并非真实的世界，而是关于真实的世界的一种拟像，一种抽象，一种投影，或者说一种象征。就此而言，科学并非关于世界的真理，而是关于世界的一种论述，或者说一种传奇。