诗词化用的妙处
有些诗友对于“诗词的化用”不甚了解，有的人一看到他人的诗句用了古人名人用过的诗句（如毛泽东写的：“天若有情天亦老”是古人的诗句）就认为这是抄袭，有些人更是小心翼翼，写诗词，凡古人用过的词语也不敢用，为避免被人说成“拾人牙慧”，生造一些只有自己看得懂词语来，生生把诗味搞坏。以前，笔者也曾认为，古人或名人用过的诗句不可用，通过大量阅读唐宋诗词后，逐渐对“诗词的化用”有了一定的认识，别有一番风景，认为有必要总结一下“化用”的妙处与各位诗友分享，不定还能有一些用处。
何谓化用
“化用”也称作“借用”、“套用”，所谓“化用”即：将他人作品中的句、段或作品化解开来，根据表达的需要，再重新组合，形成一个有机的整体；它是作者对素材积累的浓缩与升华，是作者情感酝酿的奔突与发展。
化用是取我所需的一种重新整合形式，它不受时间和空间的限制，不受现代与古代的界定，写作者似信手拈来，却深思熟虑。这既是语言的创新，又是思想的提升。
“化用”和比喻、拟人、设问、用典等一样同属于文学修辞手法。
化用常见的几种方法
1、原句借用
有的一字不改，有的稍改一二字。
如：毛泽东《七律人民解放军占领南京》
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
李贺《金铜仙人辞汉歌》
……
魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。
空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。
毛泽东《采桑子重阳》“人生易老天难老”也是从唐李贺《金铜仙人辞汉歌》“天若有情天亦老”（改几字）转化而来的。
辛弃疾《阮郎归》
山前风雨欲黄昏。山头来去雪。鹧鸪声里数家村。潇湘逢故人。
挥羽扇，整纶巾。少年鞍马尘。如今憔悴赋招魂。儒冠多误身。
柳浑《江南曲》
汀洲采白蘋，日落江南春。
洞庭有归客，潇湘逢故人。
故人何不返，春花复应晚。
不道新知乐，只言行路远。
杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
纨绔不饿死，儒冠多误身。
丈人试静听，贱子请具陈。
甫昔少年日，早充观国宾。
读书破万卷，下笔如有神。
……
上片讲他们在耒阳道中相遇时的情景，耒阳属衡州，正在湘水之旁，故借用梁柳浑《江南曲》“洞庭有归客，潇湘逢故人”的成句作结，意境、字面都很吻合；
下片讲他们都有怀才不遇之感，于是借用杜甫《奉赠韦左丞丈》“纨袴不饿死，儒冠多误身”的成句煞尾，十分贴切。
以上例子很多，如“落花人独立，微雨燕双飞”，本是五代翁宏诗中的句子，但是晏几道用在了临江仙中：
翁宏《春残》
又是春残也，如何出翠帏。
落花人独立，微雨燕双飞。
寓目魂将断，经年梦亦非。
那堪向愁夕，萧飒暮蝉辉。
晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。
记得小蘋初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。
钱起的《省试湘灵鼓瑟》“曲终人不见，江上数峰青”分别被宋代两大词人所借用。一个是秦观的《临江仙》，腾宗谅的《临江仙》。
钱起《省试湘灵鼓瑟》
……
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传潇浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。
秦观《临江仙·千里潇湘挼蓝浦》
千里潇湘挼蓝浦，兰桡昔日曾经。月高风定露华清。微波澄不动，冷浸一天星。
独倚危樯情悄悄，遥闻妃瑟泠泠。新声含尽古今情。曲终人不见，江上数峰青。
腾宗谅《临江仙》
湖水连天天连水，秋来分外澄清。君山自是小蓬瀛。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
帝子有灵能鼓瑟，凄然依旧伤情。微闻兰芝动芳馨。曲终人不见，江上数峰青。
2、改字借用：
既能保存原句精神，又能适应词句格律，较一字不改地袭用方便得多。
如，周邦彦《瑞龙吟·大石春景》
章台路。还见褪粉梅梢，试花桃树。愔愔坊陌人家，定巢燕子，归来旧处。
黯凝伫。因念个人痴小，乍窥门户。侵晨浅约宫黄，障风映袖，盈盈笑语。
前度刘郎重到，访邻寻里，同时歌舞。唯有旧家秋娘，声价如故。吟笺赋笔，犹记燕台句。知谁伴、名园露饮，东城闲步。事与孤鸿去。探春尽是，伤离意绪。官柳低金缕。归骑晚、纤纤池塘飞雨。断肠院落，一帘风絮。
如，刘禹锡《再游玄都观》
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
周邦彦《瑞龙吟》：“前度刘郎重到”，改字借用唐刘禹锡《再游玄都观》：“前度刘郎今又来”句。
张元干《贺新郎·寄李伯纪丞相》
曳杖危楼去。斗垂天、沧波万顷，月流烟渚。扫尽浮云风不定，未放扁舟夜渡。宿雁落、寒芦深处。怅望关河空吊影，正人间、鼻息鸣鼍鼓。谁伴我，醉中舞。
十年一梦扬州路。倚高寒、愁生故国，气吞骄虏。要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语。谩暗涩铜华尘土。唤取谪仙平章看，过苕溪、尚许垂纶否。风浩荡，欲飞举。
杜牧《遣怀》
落魄江南载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
张元干《贺新郎》：“十年一梦扬州路”，改字借用唐杜牧《遣怀》“十年一觉扬州梦”句。
3、套用：
与借用稍有不同。它是套取或活用前人的成句而改变句法、变换字面，结果与原句差异明显，乍看起来似乎是词人的创作。
周邦彦《应天长·商调》
条风布暖，霏雾弄晴，池塘遍满春色。正是夜堂无月，沈沈暗寒食。梁间燕，前社客。似笑我、闭门愁寂。乱花过，隔院芸香，满地狼藉。
长记那回时，邂逅相逢，郊外驻油壁。又见汉宫传烛，飞烟五侯宅。青青草，迷路陌。强带酒、细寻前迹。市桥远，柳下人家，犹自相识。
韩翊《寒食》
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
“又见汉宫传烛，飞烟五侯宅”，显然是套用唐韩翊《寒食》“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”句。
辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发，欺人奈何？
乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。
杜甫《一百五日夜对月》
无家对寒食，有泪如金波。
斫却月中桂，清光应更多。
仳离放红蕊，想像嚬青蛾。
牛女漫愁思，秋期犹渡河。
辛弃疾《太常引》“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”，套用杜甫《一百五日夜对月》“斫却月中桂，清光应更多”句。
讲到这里，大家可能有个疑问，这个化用怎么听起来像抄袭呢？这是不对的，抄袭与化用是有本质区别的：
化用前人的句子，是一种修辞手法。化用前人的句子形成自己的句子，这些句子是为诗中主题情感抒发而服务。而表达出来的主题情感和前人诗中的情感绝对不相同。
抄袭只是盗版古人的诗或者是诗句，甚至和古人诗中抒发的主题情感一致。
化用的最高境界是——脱胎换骨，点石成金。如何做：
第一融会前人意境，用自己的言语重新组织起来，既有所本，又出新意。
如，苏轼《水龙吟·和章质夫杨花词》
似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣妖眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被，莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。
唐人（无名氏）诗：
时人有酒送张八，惟我无酒送张八。
君看陌上梅花红，尽是离人眼中血。
词中“细看来、不是杨花，点点是离人泪”化用“尽是离人眼中血。”词能脱出原句而有自己的创造；特别是第三句，比唐人诗对后世影响更大。
苏轼《水龙吟》词中：“思量却是，无情有思”句，化用老杜的“落絮游丝亦有情”
杜甫《白丝行》
……
春天衣著为君舞，蛱蝶飞来黄鹂语。
落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。
香汗轻尘污颜色，开新合故置何许。
君不见才士汲引难，恐惧弃捐忍羁旅。
苏轼《水龙吟》“梦随风万里，寻郎去处，依前被莺呼起”化用金昌绪《春怨》的诗意，即
打起黄莺儿，莫教枝上啼，
几回惊妾梦，不得到辽西。
类似的写法如：张元干《贺新郎》“遗恨琵琶旧语”化用杜甫《咏怀古迹》“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”句。
有时一句之中接连化用前人诗词两、三句；
如，史达祖《绮罗香》
做冷欺花，将烟困柳，千里偷催春暮。尽日冥迷，愁里欲飞还住。惊粉重、蝶宿西园，喜泥润、燕归南浦。最妨它、佳约风流，钿车不到杜陵路。
沉沉江上望极，还被春潮晚急，难寻官渡。隐约遥峰，和泪谢娘眉妩。临断岸、新绿生时，是落红、带愁流处。记当日、门掩梨花，剪灯深夜语。
李重元《忆王孙》
萋萋芳草忆王孙，柳外楼高空断魂，杜宇声声不忍闻。欲黄昏，雨打梨花深闭门。
李商隐《夜雨寄北》
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
“记当日门掩梨花，剪灯深夜语”上半句化用李重元《忆王孙》“雨打梨花深闭门”句，取那种寂静的黄昏之境，下半句化用李商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”句，取那种久别重逢亲呢难舍的深情，融合得十分自然。
使用这个方法要注意的是：化用前人句子要和自己创作作品的其他句子形成一个整体，不显突兀。
关于化用，古人是这样认为的
黄庭坚曾说过：老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。
黄庭坚、韩愈、杜甫的诗文里，几乎每一个字都有来历，只是后人读书少不知道而已。诗句虽然取之于他人，但是强于原作者，周紫芝也说“鲁直诗语意高妙如此，可谓善学前人者矣”。
古人如何能够随时化用
古人为何能够随时借代化用前辈的诗句呢？据说唐朝诗人有个好习惯，随身带有前人诗歌的手抄本，自己作诗的时候如果苦思不得，就打开“锦囊”看一看：“凡作诗之人，皆自抄古人，诗语精妙之处，名为随身卷子，以防苦思。作文兴若不来，即须看随身卷子，以发兴也。”
可见并不是所有的人都博闻强记，当然有的人脑子好，援笔立成，但有的人可能就要查一查随身的书了，如果还没有查到，就回家查一查。黄庭坚有一首诗，说的是秦观和陈师道作诗的不同：闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。
据说李商隐作诗也是需要大量的查书，被人笑话“獭祭鱼”，宋·吴炯 《五总志》：“李商隐为文，多检阅书史，鳞次堆集左右，时谓为獭祭鱼”，这种查书主要是查前人典故、前人对于同一种主题或者形象的成熟作品，用于自己用典、对仗、练字等等。
从上面可以看出，古人对于化用是非常认可的，而且对于化用提出了一个要求，就是要有点铁成金的本事，要“善学前人”。化用也是用典，用典的最高境界是“水中著盐而不觉”，用典无痕。
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