罕见唐卡珍品

　　唐卡，或许有些人只是听闻过。尤其是近些年来，它以几千万，几个亿的竞拍价刷新了我们的认知。不可否认，它可能是世间少有的珍品。

　　

　　随着唐卡收藏热度的提升，一些赝品开始充斥市场。一些做旧仿冒的唐卡也进入到了人们的视野。他们把品相毁坏严重的老唐卡的颜料去掉，再在上面做旧施色，年代越久，颜料裂纹就越多越细，如果是行家，会从背面看勾线是不是与画面完全一致。假如放入高猛酸钾浸泡仿旧，用手抚摸唐卡，手感一定会觉得僵硬，在颜料底料中能发现白色的做旧痕迹。如果是仿古唐卡配上老的锦缎装裱，就要考虑对整个唐卡进行画面布料以及工艺上的全程判断。看画面布料粘接是否自然，补绘挖空技术是否完 美，画法风格以及画面内容是否一致，对画面上的历史时期有个大概的了解，只有这样，才能有个很好的把握。

　　绘制唐卡所选用的大都是矿物质颜料，除了金、银类贵重的有色金属外，还包括珍珠、玛瑙、珊瑚、绿松石、孔雀石、朱砂、藏采、石黄、雄黄、藏青等珍贵的矿物宝石，以及一部分植物类的藏红花、大黄、蓝靛、花青、胭脂等。矿物色具有高纯度、对比强烈、久不变色的特点。唐卡的主色有白、黄、红、青(蓝)、绿5种，副色有32种之多，都是以五种主色相调配产生。《佛教度量经》将主色与副色形象地比喻为父、母、子之间的关系，折射出藏族画师对唐卡所使用的颜色比例与配置其主从关系犹如家庭成员的等级身份一般，绝 对不可忽视与混乱。

　　

　　作为佛教艺术的唐卡，其起源可追溯到吐蕃第32代赞普松赞干布时期。松赞干布先后与尼泊尔公主、唐朝公主联姻，她们分别从尼泊尔和中原内陆带来了大量的佛教经典等，传入了佛教思想和信仰，很大程度上推动了藏族文化的发展，造就了藏地佛教的兴盛。其中，藏族的绘画艺术也得到了极大的发展。现如今，它不仅以成熟的绘画艺术形式呈现在世人面前，还以其独特的绘画风格而驻足于藏族文化艺术领域，并被世人视为圣物，顶礼膜拜，源远流长。

　　唐卡的历史分期主要有四个重要时期：第 一时期，7-9世纪，即西藏佛教发展史上前弘期，这一时期，西藏繁荣，佛教兴盛，寺院遍立;第 二时期，10-13世纪前后，即后弘期。这一时期，稳定的佛教遭到朗达玛灭佛运动，佛教活动分散，流派众多，如宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、希解派、觉宇派、格鲁派等。后元代萨迦法王八思巴统一全藏，弘扬佛法，佛教再度繁荣;第三时期，15-16世纪，这一时期由于佛教得到皇 家和上层社会的支持，一度出现藏传佛教发展的繁荣局面。第四时期，18-19世纪。这一时期是藏传佛教发展的鼎盛时期，由于和汉地交往密切，汉地的绘画风格渐渐渗透到唐卡绘画技法中，形成了今天唐卡的基本面貌。

　　

　　有关唐卡形成的藏文史料有两种常被人引用的版本：一是将唐卡的起源定为7世纪松赞干布时期，其根据是五世达 赖所著《释迦佛像·水晶宝镜》书中的一段话：“法王松赞干布用自己的鼻血绘了一幅吉祥天母女神像，在蔡巴万户长时期，果竹西活佛看到了这幅女神像，将此作为装藏，放在神像里了。”在这里没有涉及绘画的材质、形制和“唐卡”这一词汇，即使记录属实，这幅绘画也只能被客观地视为“可移动的神像”。

　　由于唐卡画面涉及的内容较多，有些可能你并不理解，因此要选市场认知度比较高的作品，比如：释迦像、白绿度母、财神等易被人们接受和了解的造像内容。其次，唐卡绘制的时间较长，画工精细、画幅较大的唐卡价格必然会高，对于外行人来说，画工与画幅是决定购买时确定心理价位的最基本因素，一定要反复权衡。