通过虚竹退让破珍珑,启示遁卦“亨,小利贞”的暂时退让之道
遁。亨。小利贞。
意思就是,遁卦。通达,小的一方适宜正固。
遁卦是上乾下艮,遁的前一卦为恒,恒以恒久为主,而遁则已退让为主,是为将来进取做准备,也就是常说的以退为进。当然,此时是需要有退让的行动。
故而《序卦》曰:
“物不可以久居其所,故受之以遁。遁者,退也。”
《易经》六十四卦有十二消息卦,遁卦就是其中一个,十二消息卦对应十二月,遁卦对应的是夏历六月,此时的节气是阴气已经有了气候、颇具规模。相对而言,阳气则开始有退让的趋势。
这里阳气退让,为什么还能通达(亨)呢?
因为事物本来就是相对循环的,比如四季就是春夏秋冬循环往复,正所谓春去秋来、暑往寒来。这也就是说,天地之间阴阳不断消长有来有往,这是自然规律,是大势所趋,顺应大势的退让,如此就是“通达”。
“小利贞”中的“小”指的是阴爻。此时阳爻消退,阴爻有上升的趋势,所以此时适宜正固。
《彖》曰:
遁亨,遁而亨也。刚当位而应,与时行也。小利贞。浸而长也。遁之时义大矣哉。
意思就是。遁卦通达,是退让可通达。刚强者在恰当的位置并且有应合,是要随着时势而运行。小的一方适宜正固,是渐渐发展再成长。遁卦顺应时势的意义太伟大了。
刚当位而应指的是九五君位,九五阳爻居刚位,又居中,同时其又和六二正应,所以为“刚当位而应”。此时虽然还是阳爻居君位、掌握权利,但就整个全局大势而言,已经是阴长阳消的趋势,为顺应趋势故而需要退让,也就是“遁”。
小利贞,小的一方适宜正固,这是一种希望,就是在阴长爻消的趋势不可避免的情况下,希望阴爻渐渐的发展成长,从而让其不要逼人太过。故而为“浸而长也”。
总的来说,这就是告诉我们要懂得避让、退让。在安逸的情况下要想到安逸之后的危乱,也是告诉我们在成功、安逸之时,要想到居安思危,要想到功臣身退。
正所谓塞翁失马、焉知非福,这个典故大家是熟悉的,表面上看塞翁失马上挺不好的,但其实对于将来却是好的。
所以有时退让也并非是坏事,一时的退让是保存实力、是为将来做准备。故而退让就可通达(遁而亨也)。
举个大家熟悉的例子,大家都看过金庸小说《天龙八部》,里面有一段虚竹破解珍珑棋局的故事情节,这珍珑棋局很难破,那些精通棋道的高手因为不愿退让、不愿丢失一子一棋,就陷入了不死不休的相争中,结果就越陷越深难以破解。
而虚竹虽然不精通棋艺,他也不在意棋局的输赢,主要的是他还不在意一棋一子的得失,在陷入胶着之中难以再有进展之时,他就是放弃了原来的棋势,自愿弃子从开战局,反而让他的棋势得势有利。之后又在高手段延庆的相助下终破珍珑棋局。这就是以退为进。
本来虚竹的棋艺和段延庆相差甚远,为什么段延庆之前破解不了,就是因为他不愿退避,执意相争到底。从而使自己的棋越陷越深。反观虚竹以退为进,才打开破解珍珑棋局之门。(当然,虚竹因为不精通懂棋,所以他当时考虑的可能并非是以退为进的策略,但以整件故事情节而言,他的做法却是以退为进的方法。)
《象》曰:
“天下有山,遁。君子以远小人,不恶而严。”
意思就是说。天的下面有山,是为遁卦,君子以此领悟,要远小人,虽不去憎恶他们,但也需严肃对待。
“天下有山,遁”,是指遁卦是上乾下艮。乾为天,艮为山。天本来是高高在上的,但如继续上升,就会越来越高、越来越远,也就有退隐、退让之意。而山虽然高山可仰止,但却有势逼天的气势。
在《易经》中,阳爻为君主,阴爻为小人。此时阳爻君子有退让之势,而阴爻小人有直逼君子的气势,也就是小人得势。
小人(阴爻)得势虽然不好,但大势如此,也不可避免,好在阴阳是相对的,阳消则阴长,相反阴消则阳长。
君子明白这个阴阳消长往复的道理,就要暂时忍让,所以要远离小人。此时虽大可不必太多的憎恨小人,但也要严肃以待,和小人划清界限。
遁卦告诉我们的道理就是要遁世救世,其所说的是人在特别的环境中,要有适时进退的生存方式。暂时的退让、妥协,只是暂时的,此时的退让也是为了将来的进取保存实力。就如两人过招一样,想要用手重复打人,首先就要把手收回来,然后在出手。总的而言,懂的退让,也是一种能力。