『JT叔叔讲庄子』『记恨』要从根本解决

今天

桓公田于泽，管仲御，见鬼焉。公抚管仲之手曰：『仲父何见？』

对曰：『臣无所见。』

公反，诶诒为病，数日不出。

齐士有皇子告敖者，曰：『公则自伤，鬼恶能伤公！夫忿滀之气，散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。』

桓公曰：『然则有鬼乎？』

曰：『有。沈有履。灶有髻。户内之烦壤，雷霆处之；东北方之下者倍阿，鲑蠪跃之；西北方之下者，则泆阳处之。水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。』

公曰：『请问委蛇之伏状何如？』

皇子曰：『委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也恶，闻雷车之声则捧其首而立。见之者殆乎霸。』

桓公辴然而笑曰：『此寡人之所见者也。』

于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也。

接下来一段，文字有点长，也没有那么好。大概是说：齐桓公有一次看到了一个妖怪，被吓病了。他就问他的宰相管仲——因为齐桓公早年落魄，管仲跟鲍叔牙把他扶植成皇帝，所以他叫管仲『阿叔』——『叔啊！你有没有看到这个妖怪？』管仲说：『没有。』

问题是管仲说没看到，但齐桓公觉得自己有看到，所以他就生病了。有一个人来帮齐桓公医病，这个人医病的方法，并不是否定齐桓公看到妖怪——所以『心病要用心药医』的问题——反而是告诉齐桓公『果然有妖怪，而且有很多妖怪』！然后说：『你看到的这个妖怪是一个超级吉祥的妖怪，看到它的人能称霸天下。』齐桓公听了很开心，病就好了。

当然我们知道，其实齐桓公生这个病，是他自己的想法，让内在的气血有所纠结，所以肉体上生病了。但它的解法，却是可以用某种『谎言』去解套的。

在这个地方，你是不是要说：『所以，我们知道心灵的力量，果然很大。』好比我们今天吃一个没有效的假药，却告诉自己：『这是很有效的仙丹！』然后就会比较有效？

实际上，依照研究报告显示：只有百分之三十五的人，吃了假药，骗他说是真药，会有一点效果；但通常半年以后那个效果就会消散。所以，并不是人人都可以靠着『被骗』就能怎样。

不过，反过来说，要把人骗生病，倒是蛮容易做到的。

比如说，我们台湾，70年代，开始流行起『抽烟会致癌』的说法。本来在那之前，家家都备有烟灰缸，自己不抽，也给客人用的。但这说法流行之后，大家对抽烟的感觉，就变得颇紧张了。我爸爸是西医圈的人，好些大人物他都是认得的，还记得是哪几个。

然后，接下来的八年中，台湾不吸烟的人，得肺癌的比例，莫名其妙暴增了十倍。

人的念力，真的可以这么厉害吗？不过，二十几年前有一次，我表弟在一家餐厅，看到隔了好远，餐厅另一头的有一桌，有人点了一支烟。我表弟那一整顿饭简直就是没法吃了，全程都恶狠狠地瞪着远处那一桌，眼神就像是在说：『你该死！你该死！你去死！你去死！……』那也，带着浓浓的杀气。我看着这一幕，情不自禁地觉得：『不抽烟的人会死于肺癌，这，好像真的有可能呢……』

日本俗谚说：『诅咒他人，戳出的洞是两个。』另一个洞，是捅在自己身上的呀。

不过，很快就又流行起了『二手烟比直接抽烟更毒』的说法，这个怪现象，也就这么自圆其说地蒙混过去了。

当然，我们中医也是有一套自己的逻辑：动了哪种情绪，就伤在哪条经、哪个脏腑上。因为这个一把脉就把得出来，倒也不是虚构的。

不过这段文字，庄子说的『气怎么走就生什么病』的讲法，以中医的理论地图来看，就显得颇为粗糙了。我个人是认为，庄子这里的写作意图，可能不是在讲中医的『五脏与情志』这个主题。

但是，在我们艺道的训练过程，我们的念头，的的确确是有力量的。

比如说，我们在烧菜的时候，一面烧一面告诉这锅菜：『要变好吃啊！要变好吃啊！』它的确是会容易变好吃的。

甚至做运动、练肌肉，我跟天威有次泡温泉，还真的遇到过一个肌肉超大块的猛男，他这样告诉我们：『你要跟你的肉多聊聊，要跟肌肉讲：『二头肌、三头肌，要好好的长大啊，要变美丽啊！』这样练起来的话，比较有效果！』这种例子倒是有的。

所以，我觉得把愿望关注在自己的专业上，告诉自己：『要变美味啊！要变美味啊！』『腰要瘦啊！肌肉要挺啊！』这种程度的助念，还是多少有帮助的吧？

至于说中医很喜欢采用的，『半』抽象式的身体观，说人的气血如何因情志的影响而失调，造成生病，这种理论，我虽然同意；但是，实际上的执行，倒也不是这么容易。

好比说，人的『恨意』，很容易会累积在肝经上，轻则月经绞痛，重则乳癌、肝癌。但是，这种能量，你要令它消散，只是手按中渚穴，心里想：『啊！肝经上的负能量啊！散掉吧！』只怕效果终归有限。

我前面讲了，『记恨』要从根本解决，必须做到『再也不被对方搞到』，才能真的处理掉这种能量的。

而这件事，还有一个难处，就是：心中埋藏着恨意的人，通常是不会有『病识感』的；也就是他不会直接在情绪上『感觉』得到『我内在充满恨！』这件事。

恨意的发作，通常不是在情绪的平台，而是在念头的平台上。

内心累积了恨意，固然在行为上，有时会莫名其妙地对人比较『冲』，但这种行为的动机是半无意识的，他本人并不会感觉到自己有恨。

本人感觉得到的，比较会是在『起心动念』的世界，对一件事，他会比较容易有受害妄想的倾向，一件事还没真的发生，他就老会有很多『可能会被对方怎么搞到』的害怕，在脑海中转来转去。

这，就是情绪的『恨』最典型的发作方式：发作成念头。所以即使是旁观者，也不见得会认得出这叫『恨』，只觉得『这人很爱瞎担心呢』。

要消除恨意，首先，事实上百分之百会被对方搞到的事情，先在行为上做到『都让对方搞不到我』；然后，再去检查自己的念头中『想到对方可能会搞到我的种种』，一个一个念头去确认：『这是不是不实念波？』如果是自己幻想出来的不实念波（通常想了会令自己心情不好的，就是不实念波），就把它清理掉，不要再想。这些都要做透，才会有效果。

更何况在辨识不实念波的时候，又会有我们的『应该』、种种『观念』的干扰，到底是很不容易的。

虽然就理论而言，调心就可以调气，调气就可以治病；但在实际操作的层面，却有这些难点。

所以，现在一般中医的开业术是：『先正筋骨、再理经络、再治脏腑、最后才是调情志。』情志的调理，放在最后；做不到，也就算了。

今天同学如果习《庄》，想要以『心境』去改善身体的状况，我不是说不可能，甚至基于『秩序』的顺位，我也常说：『你代偿反应不解决掉，天天都在炸厥阴，身体怎么调得了？』

但，无论从哪一个方向入手，都是很有难度的。姑且跟大家说明一下。