羿的故事
□李国文
■一个人能射掉天空中九个太阳，留下一个太阳，照亮老百姓的白天，那他怎能为了一己之私，不留下这轮明月，照亮老百姓的夜晚呢？羿是个神话人物，流传下来的故事不多，但他自始至终，心中装有老百姓，给自己画了圆满的句号，真是难能可贵。
我国古代的神话传说，是中华民族的共同记忆，无论开天辟地的盘古，炼石补天的女娲，钻木取火的燧人氏，遍尝百草的神农氏，以及治水的大禹，移山的愚公，等等，都鼓舞着后人为生存而不懈斗争，为社会进步而艰苦努力。其中，有一个名为羿的英雄，却常常被人所忽略。1926年，鲁迅先生由北京南下厦门大学，在那里边教书、边写作，就以羿为主人公，写过一篇短篇小说，题名《奔月》，为其正名，先发表于《莽原》，后收入他的《故事新编》中。
在古代典籍中，有两个羿。一个是尧舜时的，一个是夏商时的。为区别起见，一曰羿，一曰后羿。由于他俩生平相类，遭遇相似，而且，皆以善射名世，诸多史料遂混为一谈。传说中的羿，不但是位神射手，而且，凭这一身绝技，为老百姓作过巨大贡献。
羿之射日除害的传说，见诸《淮南子》：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子。”相传天空中曾经有过十个太阳，那九个，是羿射掉的，这是多大的功劳啊。可是，羿的名声甚至还没有他传说中的妻子嫦娥响亮。新文学以降，羿的文学形象在鲁迅笔下出现过，大众却鲜有提及。
弓箭在“冷兵器时代”乃尖端武器，可以远距离毙敌于死命，羿用弓箭射下过天空里多余的太阳，当然是神话了，但那是他人生中最辉煌的时刻。为纪念他，世人称之为中国“第一射手”。看来，尧能受到万民的拥戴，不是光靠响亮的口号而得民心的。许诺固然需要，若开的是空头支票，干打雷不下雨，老百姓不但不买账，还会骂娘的。尧懂得这一点，倘不实打实地解决十个太阳焦灼人类的苦痛，那可不行。于是，他把羿找来商量，探讨究竟应该怎么办。
羿是个朴实无华的人，他说，我只善操弓。
尧说，我想，也只有你操弓，才能解万民之忧。
尧了解羿的弓箭本领，煞是了得，要想彻底解决攸关百姓的民生问题，就得做实事。据《山海经》记载：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。”
羿之善射，名闻天下。《韩非子·说林》中说他执弓练箭时，“越人争为持的”。这个“的”，即箭靶，那么多人敢争着为他担当这个危险的角色，说明羿操弓善射极为准确，达到出神入化的境界。谁都会想，如果不是羿指鼻子不打嘴唇，指眼睛不打眉毛的超能力，谁敢去冒这个险？所以，韩非子假设：“弱子扞弓，慈母入室闭户。”若是一个小孩子举起弓来，要他母亲“持的”，连他的母亲也会吓得逃回家，关紧了门，生怕自己的儿子要她出来持“的”当靶子打。韩非子说：“可必，则越人不疑羿；不可必，则慈母逃弱子。”这就是当下那些没什么本领、装出来有本领；没什么本钱、装出来有本钱的“二把刀”，不招人待见的原因了。
羿射九日，是中国神话中最为壮观的场面。据说，羿一口气射下九个太阳以后，准备挽弓射第十个，也就是现在还挂在人们头顶上的这轮太阳。一摸箭壶，空空如也，原来是老百姓担心没有最后这轮太阳，整天摸黑的日子恐怕也不好过，于是将箭偷偷拿走。这样一来，原定指标十个，只是射掉九个，完成任务百分之九十，而不是百分之百。羿看看尧，尧看看羿，老百姓既然觉得留一个好，民意为天，那就留吧。由此可见，羿也好，尧也好，从善如流，“民心”才是第一位的。
鲁迅先生笔下写到的羿，已经到了他的暮年，这也是所有雄心未已的壮士，无可奈何的必然。不过，羿这个人，不居功，不自傲，不躺在功劳簿上。而是安分守己，老实做事，真是值得后人学习与敬佩。这世界上，有真本事的人不出名，而出名的人不一定有真本事，也确实是历史上屡见不鲜的无奈了，这恐怕也是鲁迅先生要为他在文学史上立传的重要原因。
虽然羿的老婆嫦娥，嫌弃他的平庸，未能带给她企求达到的完美生活，一气之下，离他而飞往天上月宫，住在那神话般美丽的“广寒宫”，何其幸福。这让羿很沮丧，也很失落。然而，这位曾经一口气射下九个太阳的英雄，并未立刻怒发冲冠，拔弓抽箭，对准头顶上的月亮。古人也许不知道，月亮距离地球比太阳近得多，这位射下天空中九个太阳的羿，射下月亮应该是不费吹灰之力的事，何况，他有三箭连发，同时击中目标物的绝技。然而，他拿起弓来，装三个箭矢的那一刻，踌躇了，犹豫了。鲁迅先生这样写道：“这时却将手微微一动，使箭到时分成三点，有三个伤。月亮只一抖，以为要掉下来了——但却还是安然地悬着，发出和悦的更大的光辉。”
一个人能射掉天空中九个太阳，留下一个太阳，照亮老百姓的白天，那他怎能为了一己之私，不留下这轮明月，照亮老百姓的夜晚呢？羿是个神话人物，流传下来的故事不多，但他自始至终，心中装有老百姓，给自己画了圆满的句号，真是难能可贵。