这些兖州老故事，你不一定听过
郭家潭记事
范树桐
相传杨家河是个古老的河流，一年四季长流水，夏秋两季水流急。千年前河里有个大老鳖，鳖大如鏊，它想在河里安个家，就带领众鳖在夏秋两季河水有急流时，挖泥混水捣汁泥，让泥水流进运河入微山湖。经七八百年的艰苦卓越奋战，形成了一个一百多米长圆型的无底深坑，此坑因离郭家楼近，两岸百姓起名叫郭家潭。这时候那个老鳖已有一千多年的道行，成了老鳖精。近几百年前，它在水下建了水晶宫，能呼风唤雨，腾云驾雾，娶了东海龙王的小女儿为妻。
自从娶了东海龙王的女儿，每年麦收后郭家潭里都会冒黑烟，乌烟滚滚伴随着西北风，霹雷闪电降大雨点，西北东南形成一条线，这就是百姓通常说的老鳖走娘家。割完麦，娘看妮，打完场，妮看娘。这也叫车路沟子雨，隔路雨，西坡有雨东坡晴，雨过天晴十分钟，从我记事起，年年都有一两次，泗庄、沙岗、肖、广两街，都有这种经历。
每年的夏秋夜深人静时，泗庄、郭家楼搭雨篷看庄稼的人，经常听到郭家潭上敲锣打鼓唱大戏，上世纪五十年代初期，那时还是农户们单干，泗庄张姓胆大的老人看坡悄悄地往郭家潭靠近，见潭上搭着大戏台，灯火通明，文臣武将，生旦丑角，样样齐全，这位老者看入了迷，忍不住咳嗽了一声，惊动了老鳖们唱戏，呼啦一声，潭上什么都没有踪影，一切恢复正常。这位偷看戏的老人，天亮起来看到潭水上面漂着一个七八斤的死老鳖，肚皮朝上，这应是站岗失职受责而死的。广家街一位老人也在潭边听过戏，不过老人们也不是一年听到的。
我是一九五六年在中匈友谊拖拉机站学习分到抽水队的，一九五九年五月幸福之路人民公社从二级坝把我要回来，去杨家河抽水浇稻子，我和钟庆祥负责开六十马力的汽油机，每小时抽1200立方水。郭家潭里的水逐渐下降，上游流水减少，潭水深一米左右，看沟子的人下水摸鱼，牛厂村村民有撒网的，也有摸到老鳖的，最大不过二斤，无底深潭比其他也就深一两米，没底都是传说的。
扒坟打旱毛
范树桐
1942年春，兖州城西没下一场有效的大雨。当年，割完麦子后，近两月没下雨，豆子没耩上，高粱、谷子都旱死。当时的情况，赤日炎炎，若灼似烤，土地龟裂，树头要着火，井水、坑水近干涸。有六股路村民反映，本村后的某姓坟头里，天上一上云彩，坟头就裂缝出来一位白胡、白发苍苍的老人，身穿白寿衣，手拿扫帚，口出狂言：“吃韭菜，调芹菜，我上天上扫云彩”。乌云慢慢散去又晴天了，这样就是人们通常说的旱毛。旱毛是怎么形成的呢？老人死后，守尸的人一定要让狗猫远离。狗到尸体身边就诈尸，猫到尸体身边，坟头百天以里出旱毛，旱毛就是扫云彩的。一传十，十传百，几十个村庄都知道了。有日伪乡政府向各村派人，拿铁锨到六股路村北扒坟去，扒完坟后，人们还没走到家里，乌云密布，下了一场大雨，远路的衣服都淋湿了。所以兖州城西留下两句话，“扒了XX柜，当时下一阵”。
大旱之年，阴历八月下的雨，别的都不能种啦，只能耩荞麦，荞麦是晚秋作物，九月开花，花是白色的，阴历十月底收割。荞麦是低产作物，大旱年成只能收点荞麦，也能解决一点粮荒的危机。
犬 说
李伯孚 (王汝楫提供）
民国十六年（1927年）春三月土匪猖乱，携家逃城，惟遗一犬，未得随去。居城月余，忆此犬或归他家，否则必无生理矣！既经五县联合集兵攻剿，地面遂平静，而麦熟矣。回家收麦，犬尚未死，家私如故。然犬肌瘦如柴，片毛成毡，僵卧中庭，气息将死。乍见主人竟欣欢万状，尾摇口张，眼泪双流，匍匐饿离别之情状，视之心实恻然，急饲之食，始就安贴。由此遂寸步不离矣！邻有未逃者，往问之，云此犬终日伏卧，狂猛似虎，邻佑无敢入门者。时出觅食，少顷即归，或怜其将斃也，饲之急食，唤之却不往，不然，何危悴至此也？呜呼！据邻言：犬之为犬，可谓忠而且义者也。想初别时，室门健全，合家尽徒，茅舍无烟，饥馑煎心，无依无食，日甚一日，人而处此，未有不伤心变志舍家逃生者，而犬却不出此也。恋家业之无依，盼主人之或归，彼岂不知饥之难忍，与食之即安？宁自饿死而处此者，诚以故主养育之恩，刻刻在念，万不肯轻易从人也，亦足悲矣。呜呼！中世大夫以官为家，拥高爵厚禄，以宴逸其心，一旦临小利害，则群向规避而不肯前。甚有闻乱即变卖主求荣者，比比皆是。问有如犬之忠而忘身，义而怀恩者能有几何哉？或者谓犬之与人摇尾乞怜，丑态难堪，苟身为大臣，惟思苟苟营营，以媚君心，其行尚可嘉哉！抑知跖犬吠尧只知一主人耳，贫贱不足移其心，富贵不能易其志，终能与主人共患难同休戚矣，犬其畜牲者也。
义 猴
李伯孚
康熙九年冬积雨雪，自十月至十一月二十四，雪益甚，行者多失足至死。安福县有戏猴行乞者，肩一篓，上邑之狗爬岭。风凛衣敞，却行不得上，卒僵死岭畔。是时，猴计窘，四望前有三人，趋别道扭之，三客力求脱，不得。问猴有诉乎？即唯唯。命猴前引，至半岭，有一死者弃担在道。客惊谢曰：不速去。恐后来者，谓吾辈有戎心殆矣。猴叩头哀号不已，客问：有何事？当如所请。猴取死者锁钥，启篓得银三两，猴平分给三客。客曰：以此具棺乎？谢不能，猴摇首再四。曰：给吾辈办事，葬主人乎？即诺诺应声。三客同力掘穴，将瘗尸，猴示且止，更取担上草席数贴，棉数斤，并分三之一授三客，令裹骸。客为泣下，一一经纪。封土毕，即白猴曰：愿携汝归，豢汝何如？猴不应，绕土三匝，动号跳踯，首触石而死！三客始悟先余绵席者，为缟葬自身也。即缚束猴，与戏猴者为合埋，葬岭上道旁。二客还，为安福人道其事，后有义猴传。
——本文原载《兖州春秋》年刊第四期