王阳明的读书写作观
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在王阳明之前，诸多的贤者就有关于读书的许多精辟议论和见解。其中，与王阳明的读书观有所接近的，当属韩愈。
韩愈曾说：“读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也；盖学所以为道，文所以为理耳。苟行事得其宜，出言适其要，虽不吾面，吾将信其富于文学也”（《送陈秀才彤序》）。韩愈认为，读书是为了学习，而所学的，应当是儒家之道。学习到了一定的阶段，就有了表达（写作）的欲望，而这个表达，则在于传达“理”，也就是儒家之道的具体化形态。在韩愈的眼中，“学”与“文”正是在儒家之道的基点上统合成为一个整体。无论是读书，还是写作，都带着强烈的传道的目的，而读书和写作，也被他提高到了非常高的地位。
与韩愈一样，王阳明也给了读书和写作一个明确的目的。但客观地说，王阳明对读书和写作没有像韩愈这么大的热情。他将这两种行为归结在“艺”上。他说：“艺者，理之所宜者也。如诵诗、读书、弹琴、习射之类，皆所以调习此心，使之熟于道也。苟不‘志道’而‘游艺’，却如无状小子，不先去置造区宅，只管要去买画挂，做门面，不知将挂在何处？”首先，他将读书写作归结于“理”之中，也就是按道理是应该做的，是从“理”的角度出发可以做的，是符合这个“理”的存在。其次，他认为读书写作与“诵诗、弹琴、习射”的地位、性质、作用是相同的，并没有崇高到哪里去。所有这些行为，都指向一个目标，那就是“调习此心”，那就是使这颗心“熟于道”。所以，在王阳明看来，读书与写作，最终是一种“格物”的手段，而这种手段，则是为了“致”他所说的“良知”。如果不是为了这个目的的读书写作，那就是装点门面，就成为无所指向、无所依傍的不务正业。相比朱熹对读书的格外重视，王阳明在这一点上显得有点冷淡，有点疏远。
这是为什么呢？从《传习录》中的一段对话中，我们或可窥见王阳明的本意所在。有人向他询问：“读书可以调摄此心，不可缺的。但读之时，一种科目意思牵引而来。不知何以免此？”在提问者看来，读书有着一种重要的作用，它可以“调摄此心”，也就是调理这颗心，使之变得纯净；统摄这颗心，使之变得凝定。很显然，这里的书籍，指的应该是儒家的经典著作。但在阅读的过程中，不免就会触动内心的思绪，产生各种各样的想法，这就是王门所谓的“意动”，也就是内心“有善有恶”，既不利于触摸到“无善无恶”的“心之体”，也不利于达到“知善知恶是良知”的境界。这是一般人在读书过程中必然会发生的事情。那么，对于此，王阳明是怎么看待的呢？他说：“只要良知真切，虽做举业，不为心累。总有累，亦觉而克之。且如读书时，良知知得强记在心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有夸多斗靡之心不是，即克去之。如此亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天理之心。任他读书，亦只是调摄此心而已，何累之有？”
在王阳明看来，读书同样是为了“调摄此心”，也就是让这颗心的良知得到真切。只要良知真切了，那么，即使读书的目的是为了将来参加科举考试，也不会将心累着。但读书总会出现各种各样的情况，比如要将所读的内容记忆，想着通过读书达到快速提升自我的目的，读多了加以夸耀卖弄，凡是这些，都会累心，都不是良知所需求的，所以，要努力地克服。这样做了之后，读书就等于是与圣贤终日“印对”，这颗心就符合天理。
王阳明认为，读书应该有“志”在先。这个“志”，指的就是良知，或者是致良知的行为。他说：“志立得时，良知千事万事只是一事。读书作文，安能累人？人自累于得失耳。”一个人，立了皈依于自己的良知的志向后，其他无论做什么，都会被这一终极目的统辖，包括读书与写作也是如此。读书与写作，并不会造成心累，前提就是读书写作的过程中，要忘怀得失。不然，时时牵挂着读书写作的效用，那就落入下乘了。不能为读书而读书，为写作而写作，不能为了某个现实的目的读书写作。这是非常高明的规劝。无论怎样的行为，都要为这颗心负责，为这颗心服务，不能抛却内心真正需求而谋求一些外在的东西，那样，就会将整个心灵搞得非常纷乱。所以，他说：“学者学孔子，不在心上用功，汲汲然去学那气魄，却倒做了。”在王阳明看来，孔子非常博学，但孔子的学习，是为了他那颗心的学习。我们要向孔子学习，也要学习他这种在心上下功夫的方式，而不在于只图外在气魄的宏大。所以，综合来看，王阳明既认为读书写作作为一种手段可以“调摄此心”，但更赞同先有了一颗致了“良知”的心后，再去读书，就不会累心。
正是从这样的目的出发，王阳明提出了许多关于读书写作的意见和建议。读书写作，肯定伴随着思考，那么，王阳明是怎样看待思考的呢？他说：“文字思索亦无害。但作了常记在怀，则为文所累，心中有一物矣。此则未可也。”想表达什么样的观点，必然要深入思考，只要这样的思考是忠实于自己的良知的，是从良知出发的，那么，它就不会有什么妨碍。但是，如果写完了，还常常将它萦在怀中，想着它，念着它，想象着它会引起别人怎样的反响，想象着它会给自己带来怎样名声，本来寂静的心中就有了一物的存在，就难以做到澄明清静，这就是为文所累了。相反，“琴瑟简编，学者不可无，盖有业以居之，心就不放。”读书写作，是学者必然会做的事情，它能起到的作用，就是当你专注地做这些事情的时候，你也就将所有的心思放在了它的上面，你便变得凝神静虑，精神专一，你的心就不会散乱。在王阳明的意识中，根本就看不起那些读书写作时还有着纷乱的想法的人，他提都不提这种情况不。他只从读书写作专心的那类人说起。这是值得我们注意的一个现象。