北京大学姓氏文化专家冯志亮解析潘氏起源与人口繁衍
潘
潘姓为中国第三十五位姓氏，主要分布在广东、广西、江苏和浙江。当今潘姓人口大约占全国人口的0.52%，总人口大约大约有687万。
得姓始祖季孙，姬姓，名荀，周文王之孙，毕公高（姬高）幼子。武王伐纣时，姬高立下战功，被封于毕（今咸阳市北），史称毕公高。武王去世后，毕公高同周公旦、召公奭、太公望联合辅政。毕公高封其子季孙于潘地（今陕西省兴平市），拱卫镐京。成王时，季孙被升迁为荥阳侯，潘邑升为潘国，并建庙立宗于荥阳，子孙世袭。春秋时期，潘国被楚国所灭。潘国遗民遂以国为氏，季孙被尊为潘姓得姓始祖。
一、姓氏意义与原始图腾
潘有两个来源：
其一，潘是一种米汁，就是淘米水，可以沐头。这种米汁十分适合于洗头，可以去污，还带香味。古时擅长制作潘的氏族被称为潘氏族，潘就是他们的氏族原始图腾，所居住的地方称为潘地，潘地必定近水，河名自然就称潘字古文潘水。随着时间的推移，潘的本义被忽略，其通用的意义专指河名、地名和姓。北方地区带潘字的河流和地名应是古潘人迁移时曾经驻留过的地方。
其二，潘是番的演化字，番是一种兽足。在甲骨文和金文中，番字从采从田，田像兽张开的掌形，田还表示兽足着地的土地之义。古文中确实也有足部的蹈，同番。
番有pon和fan两音，说明最早的番应出自南方。最早的番人应是崇拜足的氏族，并以之作为氏族的原始图腾和氏族之名后来，番人中有建立了城堡的分支，遂在番字边加邑成为鄱，这支氏族也成了鄱氏族；居于水边且草又茂盛的分支，遂在番字上加加水成为藩氏族；而多数居于水边的人群则添水部称潘，河名为潘水，族人成为潘氏族，以潘命名居地。
由于潘氏族比其他番氏族强大并且发展快，最终建立潘国，形成了南方著名的潘姓近代考古也发现了这一神秘的关系，在河南固始地区古潘国地出土的文物中的铭文刻的是番字，而非潘字。
二、姓氏起源与发展传承
潘姓主要有三大来源：姬姓、姚姓和芈姓。
第一支是以国名为姓，出于姬姓，据《广韵》载：“周初四圣”之一的毕公高，他的小儿子季孙封邑在潘。春秋后国灭，其子孙不以姬为姓而以国名为胜，奉季孙为潘姓始祖。据《山海经》载：“番，邾国也。”《史记》载：“夫差取番者，番首姿，又音蒲。还音烦，音盘者即潘氏。”
第二支源于“芈”（mǐ）姓，出自春秋时楚国公族“芈潘崇”之后，属于以先祖名字为氏。公讳崇字道安，楚成王时大夫，穆王立，以其太子宫予公，使为太师，掌国事，环列之尹，楚国大治，有认楚公族后以字为氏，列公为潘姓始祖之一。
潘崇家族由于受到楚王的特别恩宠，故发展特别快，其后裔子孙的足迹几乎遍布楚国各地，在古籍中所记载春秋时代的潘氏名人，几乎都是楚国的人物。今天山东、江苏、浙江、河南等地，皆有该支潘氏的后裔。
第三支源于姚姓，是上古舜帝姚重华后裔，是以国名为姓。《史记》《中国姓氏》记载，舜帝生于姚墟，因姓“姚”，建都于潘地（今北京延庆）。后将潘地移至今陕西省兴平。商王朝时期，舜帝后裔建有潘子国，到殷商末期被周文王所灭，其子孙遂以国名为姓氏而姓潘。
周文王灭潘子国后，周武王又封舜帝33世孙妫满为周朝12个大诸侯国之一陈国国君，妫满即陈胡公，妫满保留祖上属地为姓的潘姓，至西汉谏议上大夫妫平（舜帝69世嫡长孙）复改祖宗舜帝姚重华之姚姓，改称姚平，姚平率舜帝后裔迁隐荒野南蛮吴兴郡（今浙江吴兴）后定长子长孙为姚姓，并以吴兴姚氏为舜裔主脉，今中华姚氏求正堂德府世家德主人姚丹萍即是舜帝姚重华的嫡裔140世孙。其余分姓陈、田、胡、虞、姬、陆、文、潘、孙等姓，一防不测风云，二纪念祖宗曾有的属地。
三、民族融合与基因融入
北方的民族中，东汉武都氐族有潘姓，南北朝鲜卑族破多罗氏族改为潘姓，宋朝西夏国党项族有潘姓，清朝满洲八旗姓也有潘姓。南方的民族中，东汉五溪蛮有潘姓，三国时江南山越族有潘姓，五代时溆州蛮有潘姓，宋时抚水蛮有潘姓。这些少数民族与汉人混居被同化，除了一部分成为壮、瑶、苗、伍佬、水、土家等族的先民外，多数融入南方汉族，南方潘姓人数众多与这种互相融人有直接的关系，
四、历史迁移与人口繁衍
先秦时期，潘姓活跃于陕西、河南、山西、湖北两汉至唐朝，潘姓主要的活动地区在中原。唐朝以后，潘姓向西北甘肃、北部河北、东北山东等地发展。由于南部和东南地区土著潘姓的不断融入，南方地区潘姓发展迅速随着中原两次南下移民福建，潘姓进入闽南和广东，为潘姓在南方古据优势奠定了基础。清康熙年间，潘姓始人台湾。
宋朝时期，潘姓大约有36万人，约占全国人口的0.47%，排在第四十五位。潘姓第一大省是河北，约占全国潘姓人口的22%在全国的分布主要集中于河北、浙江，大约占全国潘姓人口的44%；其次分布于福建、江苏、河南、安徽，集中了潘姓总人口的32%。全国形成了以中原冀豫、东南沿海浙苏闽为中心的两大块潘姓聚集地。
明朝时期，潘姓大约有60万人，约占全国人口的0.65%，排在第三十一位。宋元明600余年间，全国人口纯增长率是20%，潘姓人口增长率比全国人口的增长率要高得多，600余年中潘姓人口纯增长率高达66%，净增加24万主要分布于浙江、江西、江苏，大约占潘姓总人口的62.6%；其次分布于安徽，山东，福建，集中了潘姓总人口的19.7%；浙江为潘姓第一大省，约占全国潘姓人口的30.6%。宋元明600余年，潘姓人口主要向东南地区迁移，形成了以浙赣苏为中心的潘姓人口聚集区。
五、当代分布与姓氏图谱
当代潘姓人口已达到687万，大约占全国人口的0.52%，排在全国第三十五位。主要分布于广西、广东、浙江、江苏、贵州，这五省区大约占潘姓总人口的43.1%；其次分布于安徽、山东，河南、四川、湖北、湖南，这六省集中了27.2%的潘姓人口。安徽为当代潘姓第一大省，约占潘姓总人口的1%。形成了南部粤桂、东部皖苏浙两块潘姓聚集区。
六、郡望堂号与楹联家训
1、郡望和堂号
潘姓的郡望主要有广宗、河南、荥阳、豫章等。潘姓的堂号有荥阳、黄门等。“黄门”堂号典出晋朝的潘岳。潘岳在任河阳令时，在县中种满桃李，一时传为美谈。潘岳后来官至给事黄门侍郎，擅长诗赋，辞藻艳丽，和大诗人陆机合称“潘陆”。
2、宗祠楹联
友文佛子；世长天才。
功推武惠：绩著司空。
栽花满县；画墨成仙。
赋重安仁；诗称邠老。
南峙秀文峰，雾合烟云资豹变；西流环武水，涛兼雷雨助蛟龙。
3、族规家训
（1）孝父母
父母生我，劬劳万千。鞠育顾复，恩同昊天。
罔极难报，一顺为先。亲命稼穑，竭力耕田。
亲命诵读，寒毡坐穿。守身养志，景仰前贤。
（2）友兄弟
惟兄与弟，同气分形。安乐与共，怡怡一庭。
急难相救，诗歌鹡鸰。百端无竞，妇言勿听。
二难有誉，亲心则宁。祥由和召，荆花斯馨。
（3）睦宗族
宗族雍睦，盛世遗风。千峰万岫，发迹则同。
百川亿港，溯源斯通。子孙从出，一祖之躬。
周恤保爱，溥济贫穷。亲疏远近，何私何公。
（4）苦读书
苦志读书，俗情消除。簟瓢堪娱，陋巷可居。
师固当尊，友亦无殊。师友并敬，经史同锄。
杏红桂馥，志在斯欤。功名成就，驷马高车。
（5）勤耕织
男耕女织，勤劳不休。犁云锄雨，易其田畴。
朝纺夕绩，温饱无求。余粟常积，余布常留。
丰衣足食，与世何求。太平百姓，任尔优游。
（6）正闺门
闺门定法，严肃则得。男女有分，内外不忒。
三从须从，四德为德。妇尼女巫，不接颜色。
观剧烧香，概行禁革。杜渐防微，谨凛内则。
（7）立碑志
生则华屋，死归夜台。子孙笃远，岁至几回。
牛羊践踏，坟墓倾颓。年湮世远，几失封培。
结党冒占，难亦难排。碑如不立，即是祸胎。
（8）供赋税
民皆王臣，地皆王土，内征外贡，国有谋猷。
地丁钱粮，岁岁征收。四月完半，九月完足。
朝廷科例，各宜遵守。依期输纳，莫类徒。
（9）立品行
品行之立，道义为根。放开眼孔，站定脚根。
刚亦不吐，柔亦不吞。贤关圣域，义路礼门。
朝来夕往，静坐动奔。娼优隶卒，玷辱家声。
（10）谨祭祀
物本乎天，人本乎祖。报本反始，人道之首。
设祭仪文，礼著最优。室事堂事，阶户当守。
如见如闻，在左在右。礿禘蒸尝，四时有度。
七、姓氏名人与宗族先贤
《中国人名大辞典》收人潘姓历代名人219名，占总名人数的0.49%，并列排在名人姓氏的第四十六位、潘姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.48%，并列排在第五十二位；潘姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.69%，排在第二十九位；潘姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.67%，排在第三十五位。
历史上潘姓著名人物：
东汉尚书左丞潘勖：三国吴国浏阳侯潘濬；西晋文学家潘岳、潘尼：北宋大将潘美，诗人潘阆：明朝水利学家潘季驯，文学家潘之恒；明清之际思想家潘平格，史学潘姓名人潘美家潘柽章；清朝学者潘耒，诗人潘德舆，淮军名将潘鼎新；民国诗人潘漠华。
八、寻根探源与宗族名胜
游线一：河南省信阳市固始县（发源地）—河南省巩义市（潘岳墓）
（一）河南省信阳市固始县潘姓发源地—古潘国
古潘国虽然是淮河流域的一个小国，不曾留有载入史册的作为，但其却是潘姓的源头。在河南境内出土的青铜器，刻着与潘国有关的文字，证明了它的确存在过。而固始县内城那段古老的城墙，也被证实就是潘国的遗迹。
乘车参考：在固始县内乘启路汽车，在固始供销社下，车票需1元。也可乘面的前往车费3元。住宿：固始县招待所房价60元左右，普通宾馆房间大约在100元左右，星级宾馆房价为168-200元。顺道游：鸡公山自然风景区
（二）河南省乳义市潘岳墓
潘安〔即潘岳）的美名从晋代一直流传至今，据说．他当年每次出行，都会引得众多女子尾随车后，向他投掷花果以示爱慕。历史上的潘岳不仅外貌出众，还有着出类拔革的才学和令人敬重的德行，称得上是一个真正的谦谦君子。巩义市是潘岳故乡，他的墓就在巩义市芝田镇南石村罗水东岸、郑洛公路南侧。现仅存一座6米高的荒冢。
顺道游：北魏石窟、北宋皇陵、三大庄园、黄治唐三彩窑址遗址、铁生沟冶铁遗址。
游钱二：安徽省黄山市歙县（潘氏宗祠）—浙江省台州市仙居县（潘氏宗祠石碑）
（一）安徽省黄山歙县潘氏宗祠
位于歙县大阜村潘氏宗祠，始建于明万历十二年，现存的祠堂是清同治年间所重建的。祠堂总体建筑不离徽州祠堂的统一风格。但祠堂内柱梁上的百马图，却是独一无二的。百马百态，栩栩如生，也许蕴含着此地潘氏对家族、对民族美好前程的期望和祝愿。但要欣赏此图绝非易事。得架梯登高用手电筒打光才行。
乘车参考：在歙县火车站乘1路公交车在县城汽车站下车，车票1元车程10多分钟。转乘开往大阜村的中巴车，车票3元左右车程30多分钟。顺道游：歙县位于黄山脚下，游览黄山当然方便。
（二）浙江省台州市仙居县潘氏宗祠石碑
潘氏宗祠在仙居县田市镇谷岙村，祠前有一块特殊的明朝石碑。石碑由三块巨石拼接而成，碑面无字只有一条条脉络分明、形似河渠的图形。据考证此碑是曾为疏通大运河做出杰出贡献的明朝地方官潘同知留下来的，所刻图形正是运河流线。相传古时官员经过此碑时。文必下轿，武必下马，以示敬意。
乘车参考：仙居县不通火车从杭州汽车东站有直达仙居的大巴，车程3.5小时，车费80元。到了仙居后可以乘面包车到田市镇下车，车程30分钟，票价6-8元。在田市镇转乘到谷岙村的小巴车，车程40分钟，车费2元钱，下车后向村里的人打听一下，步行几百米就到潘氏宗祠了。
作者：冯志亮，号渤海居士，别署集雅阁主人，河北秦皇岛人，佛教信徒。被誉为IT培训师、网络分析师、网络策划人、品牌推广人、姓氏文化学者；网络新闻营销奠基人和发展者、品牌通创始人。曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。蓝海观点的提出对于中国的互联网发展方向有着重要的意义，并成为我国网民对网络真正了解的一个标志，为中国互联网的发展指明了方向。2010年春，冯志亮毅然摘下互联网行业带给他的诸多光环，正式皈依佛家净土宗，并成功完成行业转型，开启了人生另一个崭新的篇章——中国传统文化的复兴与传播。2013年受聘为北京大学民营经济研究院与宗教学系特聘教授。冯志亮涉猎广泛，书法造诣深厚，并热衷于文学历史，亦是一位古体词人和家史家谱研究专家，曾编写《百家姓寻根手册》三百余部，《姓氏填谱手册》两百余部，著有《渤海诗词集》、《姓氏溯源与民俗探究》、《怎样修家谱》、《怎样编家史》、《怎样写自传》等。