殷勤辋川水
难道我一定要死在床上？
这个想法令我烦恼。
像一朵花，在慢慢凋谢，
因为有虫子在心头嚼咬；
像一枝烛，久久燃烧后，
在屋内渐渐失去光芒。
——（匈牙利）裴多菲
殷勤辋川水
▷菩提之恶花
1
文人相轻从古至今，乐此不疲。当年元稹不仅相识于薛涛，初恋于莺莺，娶韦丛情深意切，闺房之乐，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，也还是后来的事情。
所以才有鲁迅先生在《中国小说史略》中对其所写《莺莺传》始乱终弃的溯源，“元稹以张生自寓，述其亲历之境”，更有陈寅恪对元稹的苛刻直言，“微之所以弃双文（即崔莺莺）而娶成之（韦丛），及乐天（白居易）、公垂（李绅）诸人之所以不以其事为非，正当时社会舆论道德之所容许”。
这是因为韦丛的父亲为新任京兆尹，再貌美如花的崔莺莺也不如权势来的直接，这个瑕疵即便诗词歌赋柔情似水，也摆脱不掉流世的污浊不堪。但陈教授把元稹的宦海沉浮都归罪于此，便有点强为崔莺莺出头了。
“综其一生形迹，巧宦故不待言，而巧婚尤为可恶也。岂多情哉？实多诈而已矣”，多情也好，狡诈也罢，巧言令色还不足以，后面这一句上纲上线，似乎也看到陈教授的天真执着，姑且看之，“乘此社会不同之道德标准及习俗并存杂用之时，自私自利”。
说元稹“不但见女色即动心，且甚至听女色而怀鬼胎”，分明超出一般男人的寡人有疾了，以讹传讹而已。政治和爱情总让人想起阴谋诡计，白居易不还有“樱桃樊素口,杨柳小蛮腰”，文人的老房子失火，白发放纵，没有什么大不了的。
妻子的生前逝后，元稹至少有十六首诗歌是为韦丛而写，包括《遣悲怀三首》、《春遣怀八首》、《离思五首》等等。《春遣怀八首》第五首元稹写怀念亡妻忧愁难遣，朋友置酒销愁，但不料诗人醉后大喊妻子的名字，想念惜缘，短暂长久，也不过如此。
“伴客销愁长日饮，偶然乘兴便醺醺。怪来醒后旁人泣，醉里时时错问君。”
2
唐代是个极其开放的时代，可是有些东西后来被打碎了，重塑的时候整个都变味了，尘归尘，仍是《《莺莺传》中的叹息，今生今时，过眼云烟的东东谁也不舍得放手，奈何？“弃置今何道，当时且自亲。还将当时意，怜取眼前人。”
经历了丧妻之痛，仕途遭贬，以及亲友诀别的元稹，“所伤觉梦间, 便觉死生境”，于是便有了陶渊明“误落尘网中”类似的感触，至于参禅悟佛，人世间的虚妄之相岂是那么容易摆脱的呢？他在《辋川》里的自言自语，也算是返璞归真的开始吧。
“世累为身累，闲忙不自由。殷勤辋川水，何事出山流。”
蓝田辋川为同时代诗人王维隐居之地。开元二十三年，李林甫拜相，王维奉命出塞，担任凉州河西节度幕判官。出仕后的王维，几乎过着亦官亦隐的生活，遂徙家蓝田辋川，生活于此，死后又葬于此，辋川是王维一生中居住时间最长的地方。
“终南之秀帅蓝田，茁其英者为辋川。”
辋川位于蓝田县南约五公里的蛲山之间，是秦岭东段北麓的一条川道，川口即蛲山之口，称为“辋谷口”。源出秦岭北麓的辋河流经川道，从谷口两峰之问泻出而流入灞河。因为诸谷水汇流如车辋环辏，故称辋水，而川亦因此而得名称作辋川。
王摩诘的《辋川集》是诗人在自己的“桃花源”辋川吟咏所得，入世再出世，不断复制的梦境，失望、希望、羞愧、愤恨、惆怅、沉郁，内心的矛盾无法止息，皆化为辋川“寂静”和“清幽”，最后才是平静入禅。
徐增在《说唐诗》中说：“右丞中年学佛，故云好道。随己之意，只管行去。行到水穷处，去不得处，我亦便止，倘有云起，我便坐而看云起。坐久当还，偶值林叟，便与谈论山间水边之事。相与留连，则不能以定还期矣。于佛法看来，总是个无我，行无所事。行到事大死，坐起是得活，偶然是任运，此真好道人行履，谓之好道不虚也。”
“新家孟城口，古木余衰柳。来者复为谁？空悲昔人有。”
修禅入佛打的王摩诘写下的《辋川集》中的第一首，是有些感概的。因为他移居辋川城口新宅，别墅凋零，那里原为宋之问所有，后来客死他乡，别墅也就荒芜至今。
宋之问这个人除了在武周时期“志事仅得，形骸两忘”，还有因“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”这句诗杀人窃取的嫌疑。人品好坏亦是百年，说是物是人非事事休，缘起缘灭，这世上的东东又有什么能恒常永久呢？关键是王摩诘噫叹的来者无绝期，既出乎你我，又非你我。
【油画：爱德华·蒙克（挪威）】
- The End -
【菩提之恶花】
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