四渎

四渎，星官名，属井宿，共四星，一星在双子座内，三星在麒麟座内，即麒麟座17号、13号、ε星。古人认为它们与我国的四条大河对应，故名。 《晋书·天文志》：“东井南垣之东四星曰四渎，江、河、淮、济之精也。”

河流详解

我国古代对四条独流入海的大河的称呼，即“江、河、淮、济”，（长江、黄河、淮河、济水）。其中淮河、济水古时候也独流入海，故得与江河并列。（淮河、济水先后被黄河改道所夺，淮河下游淤塞后改注入长江，而济水故道即今之黄河下游）。现有的记载首见于《尔雅·释水》。

历史记录

据《礼记·王制》，古代的天子祭天下名山大川，即五岳与四渎。《史记·殷本纪》：“东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。”

唐代始称大淮为东渎，大江为南渎，大河为西渎，大济为北渎。金、明等代袭之。

四渎来源

四渎指长江、黄河、淮河、济水，为中国民间信仰的河流神的代表。《尔雅·释水》：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”说明了奉江、河、淮、济为四渎的原因是此四者均流入大海。《风俗通义·山泽》引《尚书大传》、《礼三正记》继续解释说：“渎者，通也，所以通中国垢浊，民陵居，殖五谷也。江者，贡也，珍物可贡献也。河者，播也，播为九流，出龙图也。淮者，均，均其务也。

济者，齐，齐其度量也。”这种信仰其实源于中国古代的自然崇拜，因为古人认为凡能出云为风雨见怪物的都是神，河流给人们丰富的水源，有可供给人们食用的各种鱼类，但有时也有威胁人类生命的各种怪物，于是对之产生敬畏之情，立庙祀之。从周朝开始，四渎神就作为河川神的代表，由君王来祭祀。《礼记·祭法》曰：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。”并在全国各地修庙祭祀，据《风俗通义·山泽》记载，祭祀河神的庙在河南荥阳县，河堤谒者掌四渎，礼祠与五岳同，江出蜀郡前氐徽外岷山，入海，庙在广陵江都县，淮出南阳平氏桐柏大复山东南，入海，庙在平氏县，济出常山房子赞皇山，东入沮，庙在东郡临邑县。这种祭祀直至汉代，

《山海经》和江河淮济四渎

《尔雅·释水》载：“江、河、淮、济为四渎，四渎者发源注海也。这里的四渎是指的四条独立入海的大河，这四条河被称为四渎不仅仅因为径流量大，更因为在先民生活中地位崇高，换言之，四渎所在的区域是先民居住的核心区域

关于四渎的几点分析。

1、从四渎的分布范围看，刚好囊括了中山经的范围，包括了尼罗河口、非洲西北角、伊比利亚半岛和小亚细亚半岛，这说明四渎是在文明核心区有重要地位的四条河。

2、从四渎所在的位置来看，都毫无例外地位于气候和降水较好的地区，也就是适宜居住的区域，这样的区域，人口和生产相对比较发达，尼罗河和小亚细亚半岛在上古文明十分发达，留存的遗迹非常多，这种区域的河流地位就比较高。

3、这四条河都流入地中海，和记载完全吻合。

4、《水经注》：“自河入济，自济入淮，自淮达江”，这个顺序是从尼罗河出发，到小亚细亚半岛，到伊比利亚半岛，再到摩洛哥一带，再回到尼罗河，正好环绕了地中海一周，完全符合行走的顺序。

5、《史记·殷本纪》：“东为江，北为济，西为河，南为淮”，在这里明显把四渎分为东西南北，和我们找到的四渎大致是吻合的，和黄河淮河济水长江并不吻合，因为中国的这四条河是南北并列排列的，不存在东西南北分布的可能。

6、《风俗通义·山泽》引《尚书大传》、《礼三正记》解释说：“渎者，通也，所以通中国垢浊，民陵居，殖五谷也。江者，贡也，珍物可贡献也。河者，播也，播为九流，出龙图也。淮者，均，均其务也。济者，齐，齐其度量也。”这段记载也说明了四渎分布区是上古先民聚集区。

因此，文献中的四渎，是上古时期，哺育了古文明的四条河流，这四条河流分布在地中海的四个角上，这也证明了上古时期，古文明是居于同一个天下的文明。

五岳

东岳泰山（现今山东）、西岳华山（现今陕西）、南岳衡山（现今湖南）、北岳恒山（现今山西）和中岳嵩山（现今河南）。

相学五岳四渎

编辑

相书认为，"五岳俱要丰隆有峻极之势"，"四渎须宜深阔崖岸，有川流之形，不欲汗漫破缺。"具体而言，五岳中以中岳鼻相最为重要，贵在隆耸，还须得东西二岳为之呼应方为吉善，不隆不峻，谓之无势，为贱人，且无高寿。中岳陷薄无势则四岳无主，即使其余四岳皆佳，亦无大贵，东西二岳，即两颧，贵在挺直，若成倾斜之态便为无势，属恶毒无爱之相，主人中年破败。南岳，即额相，贵在广平高阔，此为少年有成，若成凹陷之状，即为贫夭之相。北岳，即颏相，贵在丰阔，此为荣富之相，尖突则一事无成。四渎清朗端直，明净流畅便可增加财富。若混浊短浅则万物不长，人之聪愚贵贱、福寿贫天亦可由此而断。