八卦 | 夏娃竟然不是亚当的第一任妻子吗？

但凡对《圣经》有一点点了解的人都会知道亚当和夏娃的故事。

据说，耶和华用五天时间创造了天地万物，第六天，用尘土创造了亚当。

亚当是世上第一个人类和第一个男人，后来耶和华又用亚当的一根肋骨创造了第一个女人——夏娃，并让他们结为夫妻，共同生活在伊甸园。

在天堂中的亚当和夏娃，皮埃尔·保罗·鲁本斯

后来夏娃受蛇的诱惑，偷食了善恶树的禁果，并让亚当食用。

耶和华发现后，对亚当和夏娃进行了惩罚，把二人逐出了伊甸园，二人成为人类的祖先。

但是实质上，在更古老的神话传说中，在夏娃之前，亚当还有一任妻子。

苏美尔人神话里猫头鹰是黑暗精灵，雄狮是勇士之王，它们共同守护着一位夜女神，莉莉丝——身披翅膀，头戴皇冠，掌管着美索不达米亚平原上的一切黑暗。

既然是女神，那么光有一身神力是肯定不够的，还要生就一副玲珑剔透的好模样。

《伯尼浮雕夜女神》公元前2000-1850年，大英博物馆

后来莉莉丝女神被传到希伯来人的世界时，又被记载成另一模样：亚当的第一任妻子。

上帝把亚当创造出来以后，他是这个世间唯一的人，每天百无聊赖，上天入地，到处惹是生非。上帝看不过眼，加班加点又用泥土捏出了一个女性，名唤莉莉丝，让她成为亚当的妻子，陪伴在亚当身侧。

手巧心细的造物主捏的那叫一个美轮美奂。有多美？歌德名作《浮士德》中的魔鬼墨菲斯托说：“她飘逸的长发，摇曳的身姿，魅惑的双眼，永驻的容颜，能勾走所有男人的魂。她是莉莉丝，亚当的爱人。”

浮士德与莉莉丝，理查德·韦斯托尔

亚当和莉莉丝着实快活了一阵子，但在一个关键问题上出现了分歧。

亚当认为，你是上帝发给我的福利，我是主子，要听我使唤，乖。

莉莉丝却俩眼一瞪，不服气，大家都是上帝用泥土捏出来的，凭什么你就高我一等呢？

不服气的莉莉丝说了上帝隐秘的名字，借用了上帝的力量飞走了。飞到了红海上，与恶魔为伴，还生下了很多很多的小恶魔。

莉莉丝和她的女儿们，开始每夜潜入男人的梦中，魅惑他们。

这，就是犹太人对男子梦遗非科学解释的来源。

亚当在偷盗者莉莉丝面前保护一个孩子

亚当便向上帝告状，说：“宇宙的主人，你赐给我的女人已经逃走了。”

上帝便差遣了三位天使（Snvi、Snsvi以及Smnglof），对他们说：“如果她愿意回来最好，否则，以后每天她就会死一百个子孙”

三位天使随后出发寻找莉莉丝，在红海中央找到了她。在那里，他们抓住她，并对她说：“如果你愿意和我们一起回去，那么很好。但如果不愿意，我们会把你淹死在海里。”

莉莉丝对他们说：“我的朋友，上帝创造我只是为了给婴儿带来疾病。如果这个婴儿是男孩，我就可以统治他八天，而如果是女孩则是二十天。”

他们说：“我们不会让你离开，除非你接受每天死一百个你的子孙。”莉莉丝接受了。这就是每天有一百个恶魔死亡的原因。莉莉丝还被迫发誓:“在看到你们或护身符中有你们名字的任何地方，我都不会对那个孩子有所侵犯。”于是天使们离开了她。

中世纪用来保护母亲和她的孩子免受莉莉丝伤害的希伯来语护身符

有些人认为这个故事是为婴儿死亡作出解释才创作出来的，但是不管怎样，故事里的莉莉丝反抗亚当和上帝：她蔑视父权制，拒绝顺从，最终完全拒绝婚姻，宁愿成为恶魔也不愿生活在亚当的权威之下。

莉莉丝和亚当是平等的关系，他们都是由上帝用泥土创造而成；反观夏娃，她是亚当的一根肋骨，从一开始就是男人的附属品。

“莉莉丝的故事”很快在犹太人中传播开来。而其他民族则在这个版本的基础上扩展。

《佐哈尔》，一部12世纪西班牙神秘作品，书中不仅将莉莉丝想象成是亚当的第一任妻子，也是撒旦的妻子。

在民间犹太教中，关于莉莉丝的神话传说大多认为她是婴儿偷窃者。

从中世纪到现代，许多孕妇和婴儿的护身符上都使用了《本西拉字母》中提到的三个天使的名字来抵挡莉莉丝的侵害。

这样的护身符也可以在上面画一个圆圈：圆圈内部包含亚当和夏娃的名字，外面是莉莉丝的名字，寓意是明确警告莉莉丝留在家庭之外的领域。有时还会在婴儿床上放置一条红丝带以抵挡莉莉丝。

有说法认为，莉莉丝是希腊神话里拉弥亚（Lamia）的原型，一种上半身是人、下半身是蛇的怪物，因为拉弥亚也是会偷盗并谋杀人类婴儿的女妖。

拉弥亚，约翰·威廉姆·沃特豪斯

在有的神话中，莉莉丝被形容成不会衰老的美女。满头乌黑的长发并具有大蛇的尾巴，见到她的男性没有一个不被迷倒，而莉莉丝则吸收男人的阳气以长生不老。她是统治着夜晚和星期五的恶魔。

尽管莉莉丝非正统宗教中的人物，但同样的在后世很多作品也有她的踪迹。

米开朗基罗《创世纪》中的莉莉丝

欧美文学作品中莉莉丝常以诱惑者的身份出现。例如在弗拉基米尔·纳博科夫的作品《洛丽塔》中有这样一句：“亨伯特完全有能力跟夏娃交欢，但他渴望的却是莉莉丝。”

而乔治·麦克唐纳（George MacDonald，1824-1905）的小说《莉莉丝》中她则是地狱的女王。

德国著名作家托马斯·曼在他的《魔山》中对歌德笔下的莉莉丝做了进一步的演绎：“仔细看看她吧。” 赛腾布里尼对汉斯·加斯托普说道，“这个女人叫莉莉丝。”

“莉莉丝是谁？”汉斯·加斯托普继续问道。赛腾布里尼非常得意，继续背诵着歌德的名著：“亚当的第一个妻子。她那飘逸的长发……”

汉斯·加斯托普说道：“你今天真是诗意大发啊。这个莉莉丝到底是谁？难道亚当结过两次婚？对此，我原来是一无所知。”

“希伯来的传说中就是这么说的。莉莉丝化身成夜妖，用她迷人的秀发诱惑男人。”

雨果的《历代传说》选段“莉莉丝”（1883年）中也有其精彩描写：“畏惧于我吧！我是莉莉丝，是世界的黑暗之魂。我命中注定要使人类恐惧，是难以捉摸的、不吉的、未知的存在，这就是我。颤抖吧！我就是雾，你就是星。你不过是光明中的一点，而我却是黑夜中永久的黑暗。我是在暗中吹灭灯火的嘴。你，速速离开。”

莉莉丝的美同时也触发了艺术家们的灵感。15世纪的许多画家都把莉莉丝作为创作对象，而且没有丝毫的宗教背景。

其中最著名的就是英国诗人兼画家丹特·加布里尔·罗赛蒂的作品《倩女莉莉丝》。在他眼里，莉莉丝飘逸的红发、圆润的嘴唇和宽敞的开领裙都体现了维多利亚时代的女性时尚。

罗赛蒂还为这幅画赋诗一首：“从远古而来的她，身上散发着青春的活力，凝脂般的美颈上挂着玫瑰和罂粟编制的花环；她总是在夜晚降临人间，用柔和的目光织起一张情网，让每个男人失魂落魄无法自拔。”

莉莉丝喊出了创世后的第一声“我不服”。她是主神亲手所造的不敬主神者，对她而言世间没有什么是不能质疑、不可舍弃的，包括所谓“女人的天性”这种基础文件：一个女人应该生而充满母性，渴望安定的生活，仰慕服从她的丈夫。

在漫长的永生中，她从未自认是谁的造物或妻子或母亲，因此尽善尽美的伊甸园也罢，上帝钦定的丈夫也罢，每天死去的一百个孩子也罢，都没有自由快活来得重要——并且毫不认为这样有罪，对加诸于她的惩罚悲愤交加，绝不放弃报复。

离经叛道的行为带来香艳的想象空间。中世纪以来，画家和作家们带着暗搓搓的鄙夷和向往描绘这个与恶魔同行的妖女，不断地给她加戏：惊世的美貌，无双的媚术，撒旦的妻子，吸血鬼的母亲……一切淫邪之集合。

而1960年以后，一些难以遵守“女人的天性”的女人们，堕胎者、女同性恋、女权主义者们，则开始将莉莉丝视作一个新的守护神——这是面对妖魔化和猎奇的目光时讥诮的自嘲，一种自暴自弃式的反以为荣。

您可能还会对这些文章感兴趣

长按识别二维码关注我们，每天读点人文与艺术

[ 文/编  《弘雅书房》

编辑部：沉鱼意 ]

欢迎评论区留言

 每一个好看 我都认真当成了喜欢~~~