诈字
形声字。讠表意，表示用话骗人；乍表声，乍有暂时义，表诈只能欺人与暂时。本义是欺骗。
乍，既是声旁也是形旁，是“作”的本字，表示有所作为。詐，金文
（言，说）
（乍，即“作”的本字），表示言语作为。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，假报战功，冒领奖赏。隶书
将篆文字形中的“言”
简写成
，将篆文字形中的“乍”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“诈”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
简化成“讠”
。
同样是被敲诈，刘伯温给两位商贩出的招数全然不同。
明代著名谋臣刘伯温隐居青田山时，乡邻闻知他过人的才智，有什么疑难问题便时常向他讨教。有次一位姓孟的肉贩向他诉苦：有地痞恶霸屡屡骚扰，来了就得给肉给钱，否则肉摊生意就被搅黄了。刘伯温问清情况后，告诉他不能忍气吞声，不妨准备快刀，下回地痞再来捣乱，就亮刀对抗。只要在气势上压倒对方，谅他们也不敢再来捣乱。孟姓肉贩果真回去准备了两把长刀，磨得雪亮。地痞又来勒索时，他拿出长刀冲上前去，喊道：“老子跟你们拼了！”那几个混混见势不妙，落荒而逃。以后再不敢到肉摊寻衅了。
另有一位王姓菜贩也来向刘伯温求助，说有地痞常来为难他，索要保护费。刘伯温详细了解后告诉他，万事和为贵，不如请这些人吃餐饭，届时把王家亲戚多叫一些来作陪。王姓菜贩依言请这些滋事者吃饭，并邀来族中有身份的一帮宗亲帮忙敬酒，恳请“多多关照”。那伙人见王姓宗族人多势众，自己讨不到什么便宜，也就顺坡下驴，此后不再来捣乱了。
同样是被敲诈，刘伯温给两位商贩出的招数全然不同。他的随侍童子很纳闷，便好奇地向老师请教。刘伯温从容揭开了谜底。
他说，孟姓在这里属小姓，势单力薄，再怎么讨好对方，都难逃被欺负的困境，不如放手一搏。小流氓本只是虚张声势，拣软杮子捏，商贩如果发狠还击，拔刀相向。对方欺软怕硬，就会知难而退，这就是邪不胜正。
而王姓是大族，把族人叫出来为自己站台撑腰，无形中是在向对方施压，自能不战而屈人之兵。
巧诈不如拙诚
观人要观其心，看看这个人是不是有仁德之心，不是仅仅看他所做的事，而且要从事上洞察这个人的存心。
在《韩子》上有这样两个对比。一个故事是说，乐羊（魏国的将领）受命攻打中山国。这个时候他的儿子正好在这个国家。中山国的国君就把他的儿子抓来烹杀了，煮成了肉浆送给了乐羊。乐羊怎么做的呢？他当着魏文侯的面，把这一杯肉浆一饮而尽。
魏国的君主魏文侯知道这事之后，就对堵师赞说：“乐羊因为我的原因竟然吃了他儿子的肉。”意思是说，他对我多忠心呀。但是堵师赞却说：“他连自己的儿子都能吃，那还有谁不能吃呢？”乐羊在结束了对中山国的战争之后，魏文侯奖赏了他的功劳，但是却因此而怀疑他的用心。
另一个故事是与此相对的。孟孙在打猎的时候，捕到了一只小鹿，他让秦西巴把这只小鹿带回去。这个时候，小鹿的母亲在后面追着赶着地哀叫。秦西巴心有不忍，就把小鹿给放了，让它随母鹿而去。孟孙知道之后，一气之下就把秦西巴赶走了。
三个月之后，孟孙要找一个人给他的儿子做师傅，教导他的儿子，又想到了秦西巴，就把秦西巴召回来做他儿子的师傅。孟孙的车夫就问他：“过去您怪罪他，现在却又把他召回来教导您的儿子，这是为什么呢？”孟孙回答说：“对一只小鹿他都不忍心伤害，他又怎么忍心伤害我的儿子，对我的儿子不好呢？”
所以，“巧诈不如拙诚”。机巧诈伪不如拙笨诚实。乐羊因为打败中山国有功，却被魏文侯怀疑他的存心；秦西巴因为私放小鹿有罪，却更受到孟孙的信任。为什么呢？因为古人很有智慧，他看事情不是就事论事，而是从事上看一个人的存心。
作者释义:从言表示语言，从乍(zha)表示反向用力使枝杈突然折断(参见乍)。两个会意表示一个人突然说反言(之前说过的话和之后说过话相反)这就是诈。例如:没进城之前说投降，进了城突然又说坚决不投降。诈同乍是同一音系。诈是会意兼形声字。
诈骗过程
骗子的特点就是胆大，胆大到敢于撒弥天大谎，去干冒天下大不韪的事。这样的人其实有时就在你眼前，甚至还是一些好心人的崇拜者，所以要善于防骗，也必须具备超越常人的见解与思考。
欺诈之忍一是要重诚信，说话算数，不欺骗他人，另一方面是提高警惕，严防骗子们的诈术。否则自己虽然老实守信，但是常常受人欺骗，屡屡让骗子得手，也是不行的。
唐朝懿宗年间的一天，长安城的皇城朱雀门外，挤满了围观的人群。在人群中央，大安国寺的一名和尚正急得满头大汗，语无伦次地向户部的几位官吏询问和解释着什么。和尚说：“昨日，皇上和几个侍从身穿布衣到大安国寺私访，取走了江淮贡使寄放在寺中的绫缎千匹，叫我今天到这时来取单据。”和尚的一席话，把几个官吏说得莫名其妙。看样子，这和尚也不像是无事生非之辈，于是，官吏们就把和尚带进官衙细问详情。
进了官衙后，和尚喝了点水，定定神，将昨日发生在大安国寺内的事情从头到尾，又仔细地讲了一遍。
昨天，大约晌午时分，大安国寺来了几个似乎气度不凡的人，其中一个酷似当今皇上。寺内的和尚见壮急忙上前，正准备询问时，门外又有几个施主进寺，和尚忙于接待，顾不得再问，就让那几个人径直往后殿走去。不知怎么回事，昨天来大安国寺烧香的人特别多，以致负责在门前接待的几个和尚忙得应接不暇。那个酷似皇上的人进到后殿，问寺内的和尚，寺内有什么东西可以借用。和尚因为不了解他的真实身份，支支吾吾不知该说些什么。这时，跟在那人身后的一个随从打扮的人，对和尚施了个眼色，并将其拉到一边，小声地说：“你知道他是谁吗?他就是当今皇上啊!”和尚一听是皇上，吓得不知所措。他知道当今皇上确有喜欢穿布衣私游寺庙的习惯，前不久还来过大安国寺。想到这，和尚忙跑过去，点头哈腰地说：“有，有。”
皇上摆出一副不介意的样子，又问道：“是些什么东西啊?”
和尚不敢隐瞒，如实报告说：“寺中有前几天江淮各地运来进贡朝廷的东吴绸缎千匹，因未到规定交纳的时间，暂寄存在本寺。”
皇上说：“能先借给寡人一用吗?”
因事关重大，和尚不敢作主，说要请示方丈。皇上立刻表现出不悦的神情，随从的几个人同时上前，有的对和尚威吓相通，有的又好言劝谏，要他赶快把绸缎献出来，弄得和尚不知如何是好。这时，皇上转过身，语气平静却明显带有威吓地问：“你的法号怎么称呼?”和尚一听这话有点不对味，不敢迟疑，忙领着他们来到放绸缎的地方。马上对随从说：“叫他们进来搬运。”随从们转身出去不久，就带来几个人，搬的搬抬的抬，不一会儿，数千匹绸缎就被搬运上车拉走了。皇上也从容地出了寺门，钻进一辆车子，朝皇城方向驶去。临走前，一个随从对和尚说：“你明天可以去户部领取收据。”和尚连连点头，满脸陪笑地把他们送走了。第二天一早，和尚来皇城索取收据，就发生了刚才那一幕。
户部官员听完了和尚的叙述后，忙派人去宫中查询昨天圣上的行踪。很快，进宫的人回来说：“昨天皇上压根儿就没出过宫，更不用说去什么大安国寺了。”和尚一听这话，一下子急得昏了过去，旁边的人忙上前灌水施救。
原来，这些来大安国寺取绸缎的是一伙乞丐。他们打听到大安国寺内存放了数千匹绸缎的消息，苦于大安国寺墙高院深，难以得手。后来，利用当时皇帝喜欢私游寺观的信息，选了一个相貌和体态与皇帝相似的人，扮成皇上私访，骗走了这批绸缎。为了制造混乱局面，分散寺中和尚的注意力，他们还派一些人扮成施主，一批批混入寺中，使和尚们应接不暇，就此达到了目的。