风水连载----龙法第一章

风水连载----龙法第一章

根据史料记载，郭璞大师使用过“阴阳望气论”，由此我们可以了解到早在魏晋时期，风水学就已经有了望气的理论。

气论认为:山环水抱是阴阳风水好的宏观地理条件，并且气、光、山、水、方位等元素均要齐备，而气，是阴阳风水学中最重要的决定性因素，这是因为古人认为事物的兴衰都是“气”在起主导作用。所谓气，并不只是单纯的指气流，而是综合的说环境气场好，气流通畅的同时藏风聚气。

气有气运与气势之分，所谓“天地有大关合，气运为主；山川有真性情，气势为先”，这是风水论气的第一紧要诀窍。所以有“有地非人不下，有人非时不了”的论断，这是说的气运，对于气势，则说“察以眼界，会以性情，若能了此，天下横行”。地运随时间变化而推移转换，同时天气也随之变化；天运随星移斗转而改变，与之相应的地气也会发生变动，因此，乾坤气运，天、地、人皆相有成，凡有转移举动，气即随之变换。这是识时观变所必须考虑的重要元素，也是气论学说所要研究的根本内容。

不论选择何种环境，聚气是主要目的。气是万物始源，各种事物都是气变化的客体，聚气则佳，能喜旺富贵，失气则凶，可能衰败贫死。聚气的关键在于风和水，风水学名称的由来就是先贤认为“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”气论的出现，使风水学上升到了将宇宙空间万物与人结合为一体的高度，并使风水学家认识到只有成为自然的一部分，才能达到天人合一的和谐境界。

传统的术数认为，天地初分时，气化为九星，再形成天地，因此九星掌管着天地之运行。这九星分别是贪狼(天枢)、巨门(天璇)、禄存(天玑)、文曲(天权)、廉贞(玉衡)、武曲(开阳)、破军(摇光)、左辅(洞明)、右弼(隐光)。

天有九星，地有九宫，九宫就是天上九星在地上的反应。九星与九宫是相配的，九宫则是根据洛书的布局而来，用九宫格的方式嵌入一至九九个数字，再将九星根据其五行属性和颜色填入九宫，就形成了贪狼一白水，巨门二黑土，禄存三碧木，文曲四绿木，廉贞五黄土，武曲六白金，破军七赤金，左辅八白土，右弼九紫火的分布。