1973年，中国考古界出了一件大事。在今天的湖南长沙，挖出了一座马王堆汉墓。汉墓中，除了有价值连城的金器玉器外，还出土了好几件帛书古书，其中，就有我们今天所说的《道德经》。

此帛书一出土，立马就引起了考古界和文化界的轰动，而在文字专家对出土的帛书进行翻译的时候，却发现了一个让人惊奇的结果：

帛书版的文献，名字不是叫《道德经》，而是叫做《老子五千言》，从帛书记载的内容上来看，与传世版本的也大有不同，甚至可以说是背道而驰、大相径庭。

这份《老子五千言》没有分道经与德经，如果真的按照文字来进行分类的话，帛书版的也是德经在前面，而道经在后。也就是说，这份帛书，按照今天的说法，应该被称为《德道经》而不是《道德经》！

马王堆汉墓出土的帛书《老子五千言》甲、乙本，是距今为止发现的最老的版本，大约是在汉初的时候抄写的，其中一些观点，更是与今天的传世版（多为王弼通行本）本完全不同。

而2000年前的道德经，却因为人为方面，被篡改了好多，导致如今读起来与老子的原意大不相同。

拿出三个例子来说明：

1、《道德经》第十四章

传世本：“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”

帛书本：“执今之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”

传世本的翻译为：掌握自古以来的规律，去理解今天身边发生的所有事，能够古往今来无所不知，虽百世，可知也。

而帛书版本的翻译为：掌握如今（一直在变化）的规律，去去理解今天身边发生的所有事，能够古往今来无所不知，虽百世，可知也。

传世版让人墨守成规，而帛书版却让人根据规律灵活运用，两者的理解简直是天壤之别。

2、《道德经》第二章

传世本：“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”

帛书本：“有，无之相生；难，易之相成；长，短之相形；高，下之相盈；音，声之相和；先，后之相随，恒也。”

同样是一字之差就是一个“之”字，但意义却完全变了。“有无相生”，与“有，无之相生”，第一个理解就像现在流行的阴阳相生一样，你生我，我生你，互为其根，自循环而无始终。但第二个理解却是“有，是由无而生的，无是有的根本”。而这个理解，才是与《道德经》第三十九章“贵以贱为本，高以下为基”、第四十章“天下万物生于有，有生于无”、第六十三章“天下难事必作于易，天下大事必作于细”相互应和的。

而照第一个理解，则完全与儒家解说易经的《十翼》、解说太极图的《太极图说》搅和在一起，混成了稀泥。也难怪有人说《道德经》是出自于《易经》的了。