一德：雷地豫卦卦辞详解——利建侯行师。

豫卦卦画组合是坤下震上，传统称作雷地豫。

《序卦》说：“有大而能谦必豫，故受之以豫。”

意为，大有又能谦虚一定会恰悦，故在大有、谦卦之后接着是表示怡悦的豫卦。

《杂卦》说：“谦轻而豫怠也。”

意为，谦卦是轻微自处，豫卦是心志怡悦。

怠用如怡。

尚秉和先生说：“怠，虞作怡。按怠、怡皆从心，本一字，故古常通用。

《史记·始皇本纪》'视听不怠’，刘散《烈女传赞》'言行不怠’，注并作怡。”

《释文》：“豫，悦豫也，备豫也。马云：'豫，乐。””

陆氏和马融都说是悦怡。

《经典释文》认为还有预备的意思。

从卦爻辞中分析，豫的主要意义是悦怡。

关于卦变，虞翻说：“复初之四。”

意思是说豫卦从复卦变来，复卦的初九上升到四位，与六四换了地方。

豫卦与上一卦谦为一组正覆卦，谦卦颠倒过来豫。

豫，利建侯行师。

【译文】豫卦，宜于封建诸侯，出兵征伐。

象曰：

豫，刚应而志行，顺以动，豫。

豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！

天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。

圣人以顺动，则刑罚清而民服。

豫之时义大矣哉！

【译文】豫卦，刚健之志得到应合，在天下推行。

顺物性而动，故为怡豫。

怡悦顺物性而动，故天地也与此相同，何况是封建诸侯，出兵征伐呢?

天地顺时序而运动，所以日月运行不会失度，四季不会出现差错。

圣人顺物性而动，就会刑罚清明，百姓悦服。

豫卦所表现的顺应时序的意义太伟大了。

象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

【译文】雷从地下出来，大地振作起来，就是豫卦。

先王得到启示，创制音乐，崇尚道德，并以盛大的仪式进献天帝，把祖先的亡灵与天地配在一起，共同来祭享。

【辨证】豫卦的上卦是震，下卦是坤。

震为诸侯，坤为众，故卦辞说“利建侯行师”。

师就是众(见师卦）。

坤为顺，震为动，能顺物性而动，故万物豫悦，所以取名豫卦。

豫是怡悦。

关于震为诸侯的取象，《说卦》里没有提到，虞翻和《九家易》都这样讲，从提到“侯”的各卦中考察、虽是逸象，还是比较可信。

象辞分五层说明卦辞。

(一）从卦的主爻说明卦名。

“豫，刚应而志行。”

意指豫卦从复卦变来，复的初九上升到四位，成为全卦的中心，一个刚爻有五个柔爻上下应合，愿望得到极大的满足。

从取义上说，则是刚健之志得以实现，故能豫悦。

(二）从上下卦特性的组合上解释卦名。

“顺以动，豫。”

指的是下卦坤为顺，上卦震为动，能顺物性而动，故万物喜悦，所以为豫悦卦。

(三）从义理上解释卦辞“利建侯行师”。

“豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！”

意为，豫卦能顺物性而动，所以大地的运动法则都会与它保持一致，能与天地的运动节律并行不悖，就会无不利，何况仅仅是封建诸侯、行军打仗呢?

象上仍然强调的是下坤为顺，上震为动。

(四)进一步强调“顺以动”的巨大意义。

“天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。”

过是过错失度，忒是差错。

意为，天地都是顺时序而动，所以日月的运行准确而不失度，一年四季应时而来，永远不会出现差错。

这是从自然法则上讲“顺以动”的意义。

“圣人以顺动，则刑罚清而民服。”

意为，圣人把天地的法则运用于人类社会，顺规律而行动，就会把社会治理得井然有序，刑罚清明，百姓悦服。

这是从社会法则上讲“顺以动”的意义。（

五）揭示学习豫卦的巨大意义。

“豫之时义大矣哉！”意为，豫卦顺时序而动的意义太巨大了。

天地的运动是顺时序，人应当学习天地之道，也应当顺时序而动。

把这个意义推及到各个方面，就会无所不利。

简言之是“顺以动”，圣人是顺规律而动，一般人是顺物性而动，这都是从天地顺时序而动那里应学到的东西。

这是豫卦给人们的巨大启示。

象辞说明上下卦象。

下卦坤为地，上卦震为雷，上下卦组合在一起是雷出地上。

象辞说“雷出地奋”，奋是受到震动而振奋、振作起来的意思。

冬天没有雷声，如同潜伏地下。

开春以后春雷动，大地复苏，万物生长，如同大地从冬天的蛰伏状态重新振奋起来，也是喜豫之象。

所以说“雷出地奋，豫”。

“作”是创制，“殷”是盛大，“荐”是进献。

“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”，意为，先王从“雷出地奋”的卦象中得到启示，效法天地之道，创制出音乐来，用以崇尚道德，并用音乐组成盛大的仪式进献天帝和自己的祖先。

古人认为雷有振起的作用，创制音乐，也可以让人精神振作。

比如军队誓师，唱一支雄壮雪耻的歌曲，可以激励部队的精神，所以把音乐与雷声联系起来。

另外音乐还可以歌颂盛德，组成盛大感人的阵容，用以制造神圣的气氛，故可用以祭祀天帝祖先。

“祖考”用如祖先，“以配祖考”是把祖先的亡灵与天帝配在一起祭享。

郑玄讲解说：“王者功成作乐，以文得之者，作籥舞；以武得之者，作万舞，各充其德而为制。祀天帝以配祖考者，使与天同享其功也。故《孝经》云：'郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝也。””

证明音乐不仅是表示喜悦，还有歌功颂德。

关于荐享天帝祖先的巨大政治意义这一点，在《诗经·颂》里有大量的记载。