诗经-风-国风·魏风7篇（原文译文）
纠纠葛屦，可以履霜？掺掺女手，可以缝裳？要之襋之，好人服之。
好人提提，宛然左辟，佩其象揥。维是褊心，是以为刺。
【注释】
纠纠：纠缠交错貌。
葛屦〔jù〕：用葛藤编成的鞋。
掺掺〔xiān xiān〕：形容女子的手纤细柔美。掺，通“纤”。
要〔yāo〕：衣服的腰身，此指缝好衣服腰身。要，同“腰”。
襋〔jí〕：衣领，此指缝衣领。
好人：美人。
提提〔shí shí〕：安舒貌。
宛然：委曲顺从貌。
左辟〔bì〕：避让于道左，以示谦让。辟，通“避”。
象揥〔dì〕：古时以象牙做的发饰，亦可掻头。
维：因为。
褊〔biǎn〕心：心胸狭窄。
刺：讽刺。
【翻译】
交错的葛藤编成的草鞋，可以走在结霜的地上吗？女子纤细柔美的手，可以缝制衣裳吗？缝好衣服的腰身和领子，秀美的人穿上了这衣裳。秀美之人体态安舒，顺从礼仪避让道左，头上佩戴象牙发簪。因为其人心胸狭窄，因此作诗加以讽刺。
【解读】
《葛屦》这首诗的主题，古今学者的解读不尽相同。古说多从《毛诗序》，认为本诗以端庄女子却要操劳制衣，讽刺魏国君王“俭啬褊急，无德以将之”，而使“其民机巧趋利”。近现代学者则认为通过贫寒女子制衣和富贵女子穿衣的对比，揭示了贫富分化严重的社会现实。
本诗有两章，第一章六句，第二章五句。首章两个反问句已经饱含悲怨和不满，和诗末“褊心”的讽刺恰好形成呼应之势。中间写缝制的衣服是“好人”所穿，又描写了她佩戴“象揥”的妆扮和“宛然”回避的举止，似乎是一种雍容温淑的气质，却恰与前面的“葛屦履霜”与“女手缝裳”形成鲜明对比，强化了全诗的讽刺力度。
汾沮洳
所属分类：国风·魏风
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。
彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。
彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。
【注释】
汾〔fén〕：魏国水名，在今山西中部。
沮洳〔jù rù〕：低湿之地。
言：句首语气词，无实义。
莫：一种野菜，赤节，叶厚而长，植物纤维可用以缫丝。
无度：无比。
公路：古官名，掌管诸侯的路车。
一方：一边，多指远处。
公行〔háng〕：古官名，掌管诸侯兵车的行列。
一曲〔qū〕：水流弯曲处。
藚〔xù〕：又名泽泻，多年生沼生草本，可入药，亦可作蔬菜。
公族：古官名，掌管诸侯的属车。
【翻译】
在那汾水低湿之处，去采摘莫菜。那个人啊，仪容俊美无比。仪容俊美无比，公路与他相差极大。在那汾水远远一边，去采摘桑叶。那个人啊，仪容俊美如花。仪容俊美如花，公行与他相差极大。在那汾水弯曲之处，去采摘泽泻。那个人啊，仪容俊美如玉。仪容俊美如玉，公族与他相差极大。
【解读】
关于《汾沮洳》一诗的主旨，古今学者可谓众说纷纭。《毛诗序》认为是对魏国君主“俭以能勤，而不得礼”的讽刺；《韩诗外传》则认为是对“隐居之贤者”的赞美。此外，古说还有“晋人刺其大夫”说、“诗人赞其公族”说、“称美勤俭”说等。今人多从闻一多之说，认为此诗是女子对恋慕男子的赞歌。
本诗共有三章，每章六句，皆为复沓句式。各章皆以汾水边采摘某种植物起兴，这是《诗经》中惯用的起兴意象。而后咏物及人，展开对“彼其之子”的称扬誉美。描摹其仪容之美，不仅以“无度”“如英”“如玉”三词比拟铺陈，而且拿“公路”“公行”“公族”与之对照映衬，使得“彼其之子”的形象顿时活灵活现，跃然眼前。
园有桃
所属分类：国风·魏风
园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！
园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！
【注释】
实：果实，后同。
殽：古同“肴”，吃。
歌且谣：伴乐而唱为歌，徒唱为谣。
是：然，这样。
何其：怎么办，一说为什么。其，语气助词，无实义。
棘：棘树，即俗称的酸枣树。
聊：姑且，暂且。
行〔xíng〕国：周游于国中，一说离开城邑。
罔极：不正，没有准则。极，准则，极则。
【翻译】
园中长有桃树，果实可以品尝。心中忧愁苦闷，我就吟唱歌谣。不理解我的人，说我士子也骄狂。那人就是这样，您说又能如何？心中忧愁苦闷，又有谁能知道？谁能知我忧愁，何必再去想它！园中长有棘树，果实可以食用。心中忧愁苦闷，姑且周游国中。不理解我的人，说我士子也不正。那人就是这样，您说又能如何？心中忧愁苦闷，又有谁能知道？谁能知我忧愁，何必再去想它！
【解读】
《园有桃》这首诗抒发了一位“士”人深重的忧愁哀思，而关于其忧愁之因，则存在各种不同的说法。《毛诗序》认为是魏国大夫对其国君“俭以啬，不能用其民，而无德教”的讽刺，此外还有“忧国而叹”说、“贤人怀才不济”说、“叹知己难得”说等等。就诗歌本义来看，取士大夫伤时忧己之说为宜。
本诗共分两章，每章十二句，皆用叠章手法，其中两章后六句完全相同。各章分别以园中之“桃”和“棘”堪食起兴，暗喻自己有才却不得其用，自然引出“心之忧矣”的主题。心中忧甚，他人不但不解，反而恶言相向，故有诗人后半部分连续的反诘慨叹，孤愤悲怨的情感宣泄可谓一气呵成，掷地有声。
陟岵
所属分类：国风·魏风
陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉，犹来！无止！
陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉，犹来！无弃！
陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，犹来！无死！
【注释】
陟〔zhì〕：升，登。
岵〔hù〕：多草木的山。
行役：因服兵役、劳役或公务而出外跋涉。
上：通“尚”，表希望，后同。
旃〔zhān〕：“之”“焉”二字的合音，语气助词，无实义，后同。
犹来：还是归来。
屺〔qǐ〕：无草木的山。
季：兄弟或姊妹中排行最小者，亦泛指年较少者。
偕：俱，在一起。
【翻译】
登上那草木葱郁的山，瞻望着我的父亲。父亲说：呀！我的儿子行役在外，从朝至夕没有止息。希望你能小心谨慎，还是归来不要停下！登上那没有草木的山，瞻望着我的母亲。母亲说：呀！我的小儿行役在外，朝朝暮暮不能睡眠。希望你能小心谨慎，还是归来不要弃绝！登上那高耸的山脊，瞻望着我的兄长。兄长说：呀！我的弟弟行役在外，日夜必同他人一起。希望你能小心谨慎，还是归来不要客死！
【解读】
《陟岵》是一首表达征人对家乡亲人思怀之情的作品，正如《毛诗序》所言：“国迫而数侵削，（孝子）役乎大国，父母兄弟离散，而作是诗也”。对这一说法，古今学者几乎没有表示异议。
本诗共分三章，每章六句，皆用复沓句式。各章首二句皆以诗人登高远望故乡亲人起句，实是兴中有赋，也自然引出了“思亲”的情感主线。此后诗人模拟情境，分别设想了父、母、兄对自己所说之话，饱含对其行役生活的悯惜担忧，也寄托着其早归故里、与亲团聚的殷切期冀，反衬出诗人对劳苦行役的怨怼不满，和对家乡亲人的无比思念。这种手法是本诗最大的亮点和特色所在，乔亿甚至推此诗为“千古羁旅行役诗之祖”。
十亩之间
所属分类：国风·魏风
十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。
【注释】
桑者：采桑之人。
闲闲：从容自得貌。
行：将要。
泄泄：闲适和乐貌。
逝：去，往。
【翻译】
在十亩田地之间，采桑者从容自得，我将和你同回还。在十亩田地之间，采桑者闲适和乐，我将和你同归去。
【解读】
对《十亩之间》一诗诗旨的诠释，历来学者有着不同的观点。《毛诗序》认为，“十亩”之词实是对“（魏国）削小，民无所居”时局的针砭；而苏辙、方玉润等人认为此是“归隐田园”之诗，不过对两位归隐者的关系存在异议；今人有主张此诗为女子恋歌的，有主张此诗为采桑女劳动之歌的，相较而言，后一种说法较为合宜。
本诗文字精简，仅有两章，每章三句，全用叠咏结构。二章前两句展现的是采桑者在“十亩之间”劳作的情景，“闲闲”“泄泄”二词表露出她们从容自得、安然闲适的状态，渲染出轻松欢快的劳作氛围。各章末句皆是祈使句，通过采桑者呼唤同伴回家的举动，暗示一天劳作的结束，和采桑者丰富的收获。此诗与《周南·芣苢》一诗题材相似、风格相近，可比照研究。
伐檀
所属分类：国风·魏风
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
【注释】
坎坎：象声词，砍树声。
寘〔zhì〕：同“置”，放置，后同。
干〔gān〕：涯岸，水边。
猗〔yī〕：犹“兮”，句末语气助词，无实义，后同。
稼〔jià〕：种植谷物。
穑〔sè〕：收获谷物。
胡：疑问词，为什么。
三百廛〔chán〕：三百，虚数，泛言很多，后同。廛，古同“缠”，度量单位，犹“束”。
不狩不猎：狩，冬季打猎。猎，夜间打猎。二词连用统称打猎。
县貆〔xuán huán〕：县，通“悬”，悬挂，系挂，后同。貆，幼小的貉〔哺乳动物，似狐，穴居〕。
素餐：无功受禄，不劳而食。
辐：车轮中连接车毂和轮圈的直木。
直：平正。
亿：数量单位，此处或以十万为亿。
特：三岁之兽，泛称大兽。
素食：义同“素餐”，平白而食。
轮：车轮。
(17)漘〔chún〕：水边。
(18)沦：水上的小波纹，微波。
(19)囷〔qūn〕：古代一种圆形谷仓，一说为“束”。
(20)鹑〔chún〕：鹌鹑。
(21)素飧〔sūn〕：义同“素餐”，不劳而食。飧，晚饭，亦指熟食，此处泛指吃饭。
【翻译】
砍伐檀树声声作响，砍下放在河水之畔。河水清澈泛起涟漪。不种谷物也不收获，为何要拿三百束禾？不去冬狩也不夜猎，为何见你庭悬幼貉？那些所谓君子之人，不会平白吃人闲饭！砍树声声制作车辐，砍下放在河水之侧。河水清澈而又平正。不种谷物也不收获，为何要拿三百亿禾？不去冬狩也不夜猎，为何见你庭悬大兽？那些所谓君子之人，不会无故吃人白饭！砍树声声制作车轮，砍下放在河水之涯。河水清澈泛起微波。不种谷物也不收获，为何要拿三百仓禾？不去冬狩也不夜猎，为何见你庭悬鹌鹑？那些所谓君子之人，不会无功吃人白饭！
【解读】
《伐檀》一诗，对那些尸位素餐的在位者进行了辛辣的嘲讽。正如《毛诗序》所言：“在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕”，那些无功无德之人，却能作威作福，鱼肉百姓，揭露了当时政治腐败和社会不公的残酷现实。
本诗共分三章，每章九句，章章复沓，仅有数字更替。各章首句皆以砍伐檀树制作车具起兴，次言将所伐树木置于微波荡漾的河畔，似乎营造的是一种愉快欣悦的氛围。然而紧接着便诗风大变，诗人连用多个反诘句，对“不稼不穑”却“取禾三百”、“不狩不猎”却“庭有县兽”之人层层逼问，再加上对“君子不素餐”的反复昭示，诗人饱含愤怒的控诉和指斥终于宣泄得淋漓尽致，无以复加。
硕鼠
所属分类：国风·魏风
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
【注释】
硕鼠：大鼠，一说田鼠。
黍：古代一种粮食作物，亦称“稷”，一说黄米。
三岁：多年，后同。三为虚词，泛指数目之多。
贯：侍奉，服事，后同。
女〔rǔ〕：同“汝”，后同。
莫我肯顾：倒装结构，即“莫肯顾我”，后文“莫我肯德”“莫我肯劳”用法相同。
逝：通“誓”，发誓，决意，后同。
去：离开，后同。
爰〔yuán〕：于是。
德：恩惠，恩德。
直：通“职”，处所。一说通“值”，价值。一说正直。
劳：慰劳。
号〔háo〕：呼号，大声喊叫。
【翻译】
大老鼠啊大老鼠，不要再吃我的黍。多年来奉事于你，你却不肯顾念我。发誓将要远离你，去往那片安乐土。安乐土啊安乐土，这才是我好去处。大老鼠啊大老鼠，不要再吃我的麦。多年来奉事于你，你却不肯恩惠我。发誓将要远离你，去往那个安乐国。安乐国啊安乐国，这才是我好归宿。大老鼠啊大老鼠，不要再吃我的苗。多年来奉事于你，你却不肯慰劳我。发誓将要远离你，去往那方安乐郊。安乐郊啊安乐郊，谁还长久呼与号！
【解读】
《硕鼠》是一首有名的“刺贪”诗。诗人将贪得无厌又寡薄无情的剥削者形象地比喻为“硕鼠”，正如《毛诗序》中所说：“国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也”，无限的憎恶、怨恨和谴责之意尽皆流注于笔端。
全诗共分三章，每章八句，皆运用叠咏章法。各章首二句以警诫的口吻比兴，让“硕鼠”不要无休止地啃噬农人辛苦收获的谷物，然后进一步给出原因：多年来对它的事奉不仅没有得到一点恩惠，反而是变本加厉的蚕食鲸吞。也难怪诗人会决然发誓离开“硕鼠”，去寻找那方安乐之土了。诗中“乐土”“乐国”“乐郊”三词意义类似，皆是寄托着诗人美好向往的一种象征，代表着没有剥削、人人平等、安乐祥和的一种理想社会。