《都天宝照经》注解

​风水经典:《都天宝照经》注解

易真颜

阅13064 转677 2013-05-02

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《都天宝照经》注解

取得辅星成五吉,山中有此是真龙。

庚注:上节言来龙立向,此节以五吉为辅,即是言山向为主挨星为辅,犹如君臣;辅星吉与不吉实则当不当令,有此来龙合形局必是龙真穴的。

辰戌丑未地元龙,坤乾艮巽夫妇宗。

庚注:此说父母子息也,坤即未坤申,坤为父母,而未申为子息,余类推。八卦中皆为夫妇相对,其根源可见。

甲庚壬丙为正向,脉取贪狼护正龙。

庚注:此举甲庚壬丙为一例也,因为壬丙为后天坎卦,甲庚为先天坎卦,若有此来龙和形局,则结穴之处的星体必定是贪狼星体与一白到山向才能成正结。此节言二十四山与五星结穴的星体相对应。

寅申巳亥人元来,乙辛丁癸水来催。更取贪狼成五吉,寅坤申艮御门开。

庚注:寅申巳亥来龙,有乙辛丁癸之水,是一卦纯清。御门即城门,若得真城门则发福极快,若错用假城门,不但无吉反为凶矣。

巳丙宜向天门上,亥壬向得巽风吹。

庚注:天门为乾,地户为巽,言兼针必要在一卦之内兼,若不在则出卦矣。在卦内则巳丙、亥壬堪称天门地户得夫妇同道,若居卦外则为所谓的八杀。

贪狼原是发来迟,坐向穴中人未知。立宅安坟过两纪,方生贵子好男儿。

庚注:贪狼一卦即上元一二三,此举一例来说明发迟者,是因为只合挨星之旺山旺向而不合天心十道,所以只有等到合适时令方能发挥其作用。合得天心如何合,恕不公开。

《都天宝照经》注解

真穴动静中间求,需看龙到头。

庚注:动为乱局,静则局不乱,不乱者方为成结。成穴之地必定是大多龙行到头,而又有其它如横龙结穴,但是最贵最好的莫过于尽头结穴,因为来龙千里其力量宏大。

杨公妙诀无多说,因见黄公心性掘。全凭掌上起星辰,类聚装成为妙诀。

庚注:在开章即说此章非杨公所撰,如今更是事实,没有师傅写书并在书中称自己的徒弟为公的。掌上星辰指挨星。

大山唤做破军星,五星所聚脉难分。但看出身一路脉,到头要分水土金。

庚注:大山为破军星者,因为山峰多而聚集,五星金木水火土皆在其中,而被假局迷惑,所以要从龙家出身的一脉继续追寻下去,到头结穴看它是什么星体。本节强调不要被假局所迷惑,在龙家行走未停之时要辩别和分清来龙和去脉,此出身一路是正宗的,若非此则枝丫之龙多是小结地或假局。

又从分水脉脊处,便把罗经照出路。节节同行过峡真,前去必定有好处。

庚注:此节言来龙,在龙行最小的地方,一般称蜂腰鹤膝,在此处用罗经进行测量,看他是二十四山何字来去,如果近穴星的两三节都是蜂腰鹤膝并在本卦之内,那么此龙必有真结,若杂他卦则气不纯矣,那是假局。

子字出脉子字寻,莫教差错丑与壬。若是阴差与阳错,劝君不必费心寻。

庚注:子字出脉是举一例,此子字出脉即来龙,子为天元,而丑壬为地元。子龙来转到丑或壬,则卦不纯已经出现阴阳差错,所以到此看两三节就不必再寻找下去,因为天元自天元,人元自人元,地元自地元,谓一卦纯清,杂则不纯,更会有出卦之嫌。来龙不真不清则结穴亦不真。凡来龙必合形局,比如天定因缘,时师穷其理论,妄测宗意,不讲配合却专论十二长生与黄泉八杀,正如蒋大鸿讲的:群盲评古!

子癸午丁天元宫,卯乙酉辛一路同。若有山水一同到,半穴乾坤艮巽功。

庚注:子癸午丁即子山午向,癸山丁向,言兼针,子午天元,癸丁人元,沈氏言天可兼人地,而地不可兼人天,谬矣!是根据卦理配合形局与天心十道,才不会有出卦的弊?恕0胙ㄇふ呤钦嬉跹襞浜现罾恚〔还?

《都天宝照经》注解

落头定有一星形,非火土即金。

庚注:千里百里来龙过峡起顶,肯定有一种星形,要从星体分辨出金木水火土来。五星中金星顶圆,木星长而直,火星尖秀,土星如梯形,又有金星出武贵,木火出文秀,土星主富的基本断义。

正脉落平三五里,见水方能止。二水相交不用砂,只要石如麻。更看峡石高山锁,密密来包裹。

庚注:龙要出身取正脉,若枝丫之龙则偏富贵。当正脉落于平缓之处,遇到水它才能停止下来,大凡此种必有两水或多水合襟,平原龙家看上去似乎没有砂手,此为水龙之格局,所以出水之处有奇石,这是龙真穴的的一种格局。穴星虽然落与平缓之中,但是周围的高山却层层围护,这是一个很贵的格局。

此是军州大地形,细说与君听。

庚注:上述的是出将相和县衙的所在地形。

天下军州总住空,何曾撑着后头龙。只向水神朝处取,莫说后无主。

庚注:军州地形有如现在的城市,都是建在较为平缓的地方和有河流的旁边,有人说以向为主,其实是不一定的,因为来龙千百里,远离祖山落于平原地带,但它还是有根源所在,不能说没有后主,这是某些时师一定要背靠大山,没有就不成,俗师又岂能知道真龙格局!

《都天宝照经》注解

水口乱石堆水中,此地出豪雄。

庚注:这时从形局上的断言,以导致很多时师一看水口便说如何如何,其实这是一个错误的认识,有的说什么狮象把水口富贵永无休,有什么罗星塞水口等等,单凭一个水口就断定什么是一种不可取用的方法,要配合,不要断章取义。其原意是要在前几段的基础上,就是说有以上讲的形局而遇到这样的水口有石堆于其中,则配合元运,合得天心正运必出豪雄。豪雄指英雄,一般指武将,前面讲了文武脉中分,是不可单独抽一点来看。

若得远龙来脱劫,发福永无歇。穴见阳神三摺朝,此地出官僚。不问三男并五子,富贵房房起。津湖溪涧同此看,衣禄荣华断。

庚注:穴见阳神,即朝山也,如果有多个或多重案山来朝拜,那么此地必定会出当官的人,更合天心就必定房房均发富贵。正所谓百里江山一向间,高山平原和津湖溪涧都是同一样的看法。

大水大河齐到处,千里来龙住。水口罗星锁住门,似大将屯军。

庚注:龙身格局,随水之大小而定,千里来龙与百里来龙是讲来龙的气势,大结地书记龙家必有大水大河相伴到来,小结之地亦有小溪小河之相伴,这个就是配合。水口有罗星,则不见出水,是一种大的格局。

《都天宝照经》庚注

好龙脱劫出平洋,百十里来长。离祖离宗星辰出,此是真龙骨。

庚注:大凡龙家都有祖宗山,父母山和少祖山。脱劫出平洋者,因龙势行走不停,其劫杀很多,亦有许多虚形假局,都是护龙而行,直至结穴之处时很多却在平缓之中,能够一脉不偏中抽落脉,才能称得上是真龙。

前途节节出儿孙,文武脉中分。直见大溪方住手,诸山皆不走。个个回头向穴前,城郭要周全。

庚注:来龙山脉中分文武,这时从形局上断出文还是武,如刀枪旗鼓主出武将,尖秀有案主出文秀。龙家的行止全在水,所以说直见大溪方住手,诸山皆不走,所以有山从水走,山从水住的讲法,这时审势山龙走与停的结与不结,若龙家不停则称不上真结。在见水而停时,周围的砂手都是维护这个离祖离纵的星辰。作者把它看做是一座城池,是讲从穴星前后左右的护砂无一方位是有缺陷的,就连出水也是看不见,把穴星团团围在中间。

《都天宝照经》注解

都天宝照经 唐 杨益均松著云间蒋中阳子补传

庚注:宝照诸经,实非唐代杨公所著。蒋氏只是得无极子传授杨公之诀而写成此书,托名而已。蒋注中有说曾氏早下注脚,到底下在何处已不可见。

杨公妙应不多言,实实作家传。人生祸福由天定,贤达能安命。贫贱安坟富贵兴,全凭龙穴真。龙在山中不出山,挂在大山间。若是砂曲星辰正,收得阴阳定。断然一葬便兴隆,父发子传荣。

庚注:杨公妙应一句,世上没见过自己著书称自己为公的,所以必是托名所著无疑。言杨公风水的奇妙应验其实很简单的,人生即使贫贱都无所谓,只要你能葬得龙真穴的的,那么便会兴隆。砂曲星辰正,以点出形局之真言,即砂手要弯环有情,而结穴的星体一定要端正,更要合得阴阳之妙,则理气必有应验。很多人一看某龙来,便立某旺山旺向,认为沈氏理气挨星大吉,殊不知此挨星亦只不过是小乘法,若合天心又理气结合形局,则必然会一葬便兴隆!

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