唐朝的统一战争 通篇竟无一个是汉人

《咏饮马》 李世民

骏骨饮长泾，奔流洒络缨。

细纹连喷聚，乱荇绕蹄萦。

水光鞍上侧，马影溜中横。

翻似天池里，腾波龙种生。

乐府有《饮马长城窟行》，或寓妻思念征夫，或寓戍边战苦，因此读起来往往辞悲且感伤。
有唐一代，很多诗人曾作《饮马》诗，大抵都是伤凉之感，独李世民此篇一改哀怨，笔下气吞万里，雄拔高张，自成一格。
本不该在沙窟里饮骏马，而应该放诸江河；假以时日，翻波成龙，何其壮哉！
既然从李世民的战马开篇，就说说唐的统一战争吧。
武德元年（618年）李渊受禅建唐，继承国祚，定都长安。
但这只是政权的建立，在唐政权的周围，布满了众多反隋势力形成的武装政权，因此在武德之初，唐高祖面临的将是推进军事统一的巨大挑战。
为此，他的儿子们做出了巨大的贡献，其中以秦王李世民最为突出，他自然与战马结下生死之谊。

白蹄乌

高祖称帝直接引发的第一场战争，对手是长期盘踞陇西的割据势力，自称“西秦霸王”的薛举。
薛举这个名字，是史书里汉字的记载，而当时北方流行的发音很可能是“休屠”。
《通鉴》记录了秦王李世民与薛举之子薛仁杲在浅水原决战中的英武表现：“世民帅骁骑数十先陷陈……仁杲计穷，己酉，出降……”
此役中，李世民所骑名曰“白蹄乌”，一匹纯黑色、四蹄俱白的骏马。
其实这是音译，如何是音译呢？
“白”字音“伯”，“伯蹄”一词来源于古突厥语中的“bota”，意为“幼小的马驼”。马驼对于北方游牧民族而言，绝不是牲口，而是神骏。
在古突厥语中，“白蹄乌”通常含有“年轻的可汗”的赞美之意。当时身为秦王的李世民，居然这样命名坐骑，其中深意颇值玩味。
无论如何，正是这场战役解除了有可能来自唐政权后方的威胁，奠定了坐拥关陇势力的基础。
另一场针对马邑胡刘武周的战争，发生在武德四年。

特勒骠

史书记载，此役中“世民帅精骑击之，出其陈后，金刚大败，斩首三千级……”
李世民骑一匹毛色黄里透白，只在口处略微黑色的战马，名曰“特勒骠”（有说特勤骠）。
“特勒”是突厥汗国的另一个高级官号。
此役，李世民不但收服大将尉迟敬德，更夺回大片河东失地。他每临战阵必纵马冲突，九死一生，“白蹄乌”和“特勒骠” 无疑是幸运的。
邙山之战，可谓险象环生。
此役中，李世民纵马引数十骑冲向敌人背后，所向披靡，杀伤甚众。但是不久，他就被困于长堤前，与唐军主力失去联系。
这时，只有部将丘行恭跟着他，而敌军也追了过来，用弓箭射中了李世民坐骑的胸部，丘行恭赶忙回马来救主，他先拔掉了坐骑胸前的箭，但显见这匹马已经不行了。
丘行恭只得用箭射向追兵，发无不中，吓得追兵不敢上前，后将自己的马给了李世民，自己则在马前抡刀呼喊劈斩数人，保护着李世民突围而出，与唐军会合。

飒露紫

阵亡的战马名曰“飒露紫”，一样来源于古突厥语，音为“沙钵略”或“始波罗”，古突厥语中“勇士”的意思，也是突厥汗国十等的高级官号。
武德四年，讨伐刘黑闼的战斗惨烈程度难以想象，“世民自将精骑击其骑兵，破之……自午至昏，战数合，黑闼势不能支。”
此战的主角名“拳毛騧”，也是李世民阵亡坐骑中中箭最多的一匹——马前六箭，背中三箭。
有学者认为“拳毛”音源于突厥文“khowar，kho”，《北史》中称为“权于麾国”，在隋唐古音中语音对译极为类似。
由此可见，“拳毛騧”，可能是从“权于麾国”来的或者是一匹与“权于麾国”种马通过杂交方式繁育的大良马。
    这是虽然唐王朝统一中国的最后一战，但却不是最具决定性的一战，因为刚刚建立的唐政权最重要的对手是王世充和窦建德。

拳毛騧

王世充原姓支，是西域胡人后裔，因母改嫁而姓王，累迁汴州长史、江都通守、郑国公，他在打败李密后收得瓦岗军一批悍将，实力大增，因而据守河南建立政权，国号“郑”。
窦建德则是辽东宣王纥豆陵拓的玄孙，隋炀帝征高句丽时，窦建德任“二百人长”，隋末起兵，他成为重要的割据势力。
关陇集团宇文化及在江都弑隋炀帝后，窦建德以为隋炀帝复仇的名义，向宇文化及发起进攻，结果大败骁果军，斩杀宇文化及父子，尽得江都隋朝文武官员和骁果军上万人，声威大震，虎踞河北。
而今，由于唐的日益强盛，迫使王、窦这两股割据势力合流抵抗。
于是，武德三年至四年，大决战被历史锁定于武牢关前。
“世民将骁勇三千五百人东趣武牢……王世充登城望见，莫之测也，竟不敢出。甲申，将骁骑五百，出武牢东二十余里，觇建德之营。”
李世民派人埋伏在道路两旁，自己只带了尉迟敬德等四人催马前进，他对敬德说：“我手里有弓箭，你握紧长槊跟着我，纵然敌人有百万之众，又能奈我何！”

青骓

离窦营三里处遭遇敌军，李世民引弓射死对方一员将领，窦建德军中立即出动五六千骑兵追杀过来。
见身边这三四个人吓得面如土色，李世民说，“你们只管走，我和敬德殿后。”
于是，李世民勒住缰绳缓行，用箭射最前面的追兵，每击必中，吓得追兵不敢轻动，几次三番，与敬德射杀十数人，从容退却。
李世民此役所御名为“青骓”，但它并非青色，而是一匹苍白杂色马，据说这是匹来自“大秦”（古代对罗马帝国的称呼）的宝马，“青”应是“qin”的变音。
最终，这匹战马在冲锋时被箭雨射阵亡。马迎面中了五箭，但前身只中一箭，四箭都射在马身后部，可见跑起来的速度如风驰电掣。
在这场战争中，李世民还失去了另外一匹来自西域的汗血宝马“什伐赤”，它凌空飞奔，臀中五箭而亡。
关于它的名字，有日本学者认为“什伐”或译作“叱拨”，即古波斯语“阿湿婆”，是马的意思；但还有一种观点认为是古突厥语“什伐”，也是官号命名的坐骑。

什伐赤

既然是汗血宝马，似乎日本学者的观点正确，但考虑到秦王的其他坐骑也都用突厥官号命名，后者的观点也不可忽视，究竟哪种含义正确，那就要看马的来源了。
早在太原起兵之前，唐公李渊就竭尽全力招兵买马，为起事做好准备。
获得战马的途径，通常主要有贡马、俘获、互市三种。
如贞观年间，东突厥始毕、颉利可汗和西突厥叶护可汗及西域诸国曾多次遣使赠送、进贡突厥和西域良马。
但武德年间统一战争中上述这“六骏”，应该不是唐朝得贡得来的。
因为，那时唐的实力还不足以让“控弦百万”的突厥汗国称臣，相反还要臣于可汗，这样才能获得包括战马在内的来自突厥的援助。
始毕可汗曾派特勒康稍利等人押送千匹马给李渊，并答应发兵入关，帮助完成统一大业，兵力的多少随李渊定。
作为回报，李渊则和始毕可汗盟约：“若入长安,民众土地入唐公,金玉绵帛归突厥。”
在道德准则衡量，李渊绝对算上是一个汉奸了。不过在当时看起，这确实也没什么不好意思的，唐皇族血管里本就流着鲜卑的血。
让我们来翻翻所谓“陇西李氏”的家谱吧。
李渊，或者叫大野渊（北周时鲜卑赐姓）七世祖史料称为李暠，早先是晋时期出现在月氏故地，由“秃发鲜卑”建立的西凉国之主。
“秃发”是“拓跋”的不同音译版本。
《魏书》记载，“翻，字士举，小字武疆，奔伊吾蠕蠕。”这里的“翻”，指的是李暠的后人李翻，在西凉灭国后投奔阿尔泰山（时称伊吾）柔然汗国（又称蠕蠕）。
李翻的字，“士举”和“武疆”很可能是“休屠”和“兀术”。他的儿子后又归附北魏，曾担任镇西大将军职。其后李虎则是西魏八柱国之一，已成为关陇集团的重要力量。
此时正值西魏鲜卑化时期，李虎的名字应该叫“大野虎”，他的儿子大野昞就是大野渊的父亲，娶妻独孤氏，为同样是八柱国之一的独孤信第四女，后者还有一个女儿嫁给了隋文帝杨坚。
在他大举推进鲜卑汉化之际，大野渊借“五姓七望”中的陇西李氏为自己的郡望；其夫人纥豆陵氏也改汉姓为窦，也就是武德年间的窦皇后。
之所以要与鲜卑贵族保持代际血亲关系，在从北魏开始到隋这一“胡汉杂糅”的历史阶段，是不可回避的政治选择，联姻保持了血统联系，也就是确保在关陇集团内维持势力的不二法门。
所谓夏商周三代所称呼的荤粥、猃狁，秦汉的匈奴，魏晋南北朝的高车、蠕蠕、柔然、鲜卑；隋唐的突厥、契丹，宋时的女真、蒙古，都属于阿尔泰语系游牧民族，其中一些部族本同源而生，就像一株桃树上不同年开出的桃花一样，或者只是颜色不同，或者是名称不同。
据《通鉴》记载，突厥颉利可汗进犯唐，李世民曾“麾诸军使却而布陈，独留与颉利语。”
颉利可汗懂中古汉语的可能性微乎其微，在没有翻译的情况下，只好揣测李世民当时是在说“胡话”了。
中世纪的突厥汗国，在文化上还没有伊斯兰化，与鲜卑及其他游牧民族之间可以无障碍交流。所以，在唐高祖眼里，突厥也罢，鲜卑也罢，不过是堂兄弟而已。
给堂兄低个头称个臣，也不是什么大不了的事。
事实上，以上提及的所有武装力量当时几乎都曾向突厥称臣。李世民娶的妻子姓长孙氏，即鲜卑贵族拔拔氏。以至于他立的太子李承乾位处东宫的时候，竟出现“返祖现象”：穿戴五狼头纛，立幡旗、设穹庐，躺在地上预言可汗之死，让人哭叫划脸，骑马环绕自己。
这还不够，承乾居然说，“一朝有天下，当帅数万骑猎于金城西，然后解发为突厥！”
这就无法让李世民容忍了，李唐得国之后，在想尽各种办法，极力用“陇西李氏”掩盖自己的鲜卑血统的心理暗流中，是不可能对如此明目张胆的返祖现象无动于衷的。
最终，承乾被废庶人。
李世民在唐的统一战争中立下不世功勋，却失去了自己的爱马，不过，战争带给他的要比夺走的更多。
除了丘行恭之外，尉迟恭、秦叔宝、程知节、薛仁贵、屈突通等为代表的山东豪强集团正式加盟，他们来源于山东、河北起兵的地主豪族，未来大都成为秦王府的夺取皇位的嫡系班底。
对，就是《隋唐》里为人熟知的敬德、秦琼和程咬金；《薛刚反唐》里的薛仁贵。不过要说一下，所谓“尉迟”可能是“兀术”，所谓“叔宝”可能是“鲜卑”，所谓“知节”可能是“女直”，“突通”的发音可能为“鞑靼”，所谓“薛仁贵”可能是“肃慎圭”。
这些看起来很让人联想起“金兀术”、“肃顺”和“斯琴高娃”的名字，今天读起来总是怪怪的。总体而言，李唐比隋杨要聪明的多，不但懂得利用血亲联合关陇集团，利用利益借助突厥势力，懂得招纳山东豪强。
《咏饮马》无疑是赞美和怀念“六骏”的。多年以后，唐太宗以浮雕石刻的方式永远陪伴自己，这就是名满天下的“昭陵六骏”。
《咏饮马》又何尝不是赞美怀念与他出生入死的爱将？
多年以后，唐太宗把他们中的大多数请入了“凌烟阁”，成为当时乃至后世无数人欣羡的荣耀。
差点忘了丘行恭，《元和姓纂》里显示：“以弟豆真折为丘敦氏。孝文帝改为丘氏。”
在对谋反的代州都督刘兰成处以腰斩后，丘行恭居然干了件骇人听闻的事情：“探其心肝而食之！”
可能是因之太过残忍，丘行恭没能登凌烟阁，但他却被连同“飒露紫”这匹神骏刻在了一块石板上，陪葬昭陵。
隋唐就是这么奇怪，这篇故事通篇上下，居然没有一个汉人。
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