王芗斋：学出来是假的，练出来的才是真的！
王芗斋说，武术的“武”字，是一个干戈的“戈”和一个止步的“止”，这个止，是步的头，是不动的“步”，不动的步，才叫桩，才是武。不动才是（会）真动。站桩的人，有功夫和没功夫是不一样的，有功夫者脚步轻灵稳固，没功夫的想稳也稳不住，虽然外表挺象。站桩姿势（架子）要往下，劲要往上，这就是挺拔劲。如果把桩画成一幅画，在这幅画中，在这一动作中，既有抱劲，又有横劲，还有上下劲、前后劲，想到有什么劲就有什么劲。挺拔的劲应先有，如果在这幅画中看不出想到的劲，说明画的不好或桩没站好。
大成拳的广泛适应性(部分谈话、教育、武德等内容)
你一定要严格的高标准要求自己，这个世界上棒人多的是，体能好、反应快的人都好多。
五行的生克乘侮与心理生理之间的影响，这是个命题。
大成拳训练，说慢也不慢，你要狠狠地去站，从站里去求，你一定能行，他（XXX）现在找不着家，不管是中国拳还是外国拳，只要是两个人打的东西，主要是全身的协调性、整体性，因为咱们这训练专门训练你的整体性，从你的内部机制、关节附件、韧带、肌腱、软骨的联系，都训练上了，他那个不停的动作就训练那组肌肉，训练不到关节等方面去，越单一的动作、他简单的动作重复多了，比如上肢的或下肢等某一部分能达到站桩的效果，但不是整体而是局部。
训练的局部，作用的局限。如标枪、铁饼等，在特定动作中肌腱、韧带、软骨等得到了训练，非浑圆之力。大成拳是均衡训练，你这一站，从里到外，各个地方全都有，是均衡训练，所以说站桩是个宝，站和站，对和错，差好远。
现在没有人、我就给你说现在没有人会站桩，现在你说找一个能看懂站桩的人都很难，站桩站偏了有人能给你教正，这样的人现在几乎没有。你比如这个胯，这个胯收回来，大转子怎么样，等等好多东西，都是王先生（王芗斋）手把手教我，我又经常仔细观察，自己琢摩、总结。所以我一看就知道对与不对。
师父教徒弟，知道什么时候、什么程度应当怎么练，这样的师父现在几乎没有。我曾教过几个人，学了几天，懂了一点道理，他认为这个拳术的道理他懂了，连我没教的他也懂了，我一看他，其实一动都不对。他全跑到另一边去了，所以这拳术，趁着你现在的条件，你又懂这些道理，又能找到技击的感觉，现在你打比赛也好，不打比赛也好，你先把这东西（大成拳）继承下来。
有机会你可选些人，你别怕选到坏人，坏人他练不下去，因为要练出功夫需要心性的安宁，如果找到把这个东西（大成拳）作为终身追求的目标的人，那更好。
断手是大成拳各种功法及各种素质与拳术素养的综合运用和体现。比如挂打一式的用法：步走三角，身起螺旋，以身使手捋挂（接牵、调动）对手的同时变面（曲折有面积的面），蹬、踩过敌，意透敌背发力。
断手发力的劲变依循的是身体的奇正变化，步法的虚实变化，尤其是小天星的转变，王芗斋先生说：“转变全靠小天星”。小天星领劲，手腕子一转，这身上的劲全变了，就能够蓄上力，就能够得劲。手脖子转和脚上的用力及重心的转移、身体的松紧、要发力的方向、蓄力的角度都要统一。
手腕转带动身体变劲，变劲也是蓄力和发力、用力；在此过程中身体在圆满的状态下即变劲时不失中、不破体；力点准确、重心活变而稳固；打顾一体、步要过人（间架合理）。平时练习身步追人即两三米之内不破体而会变劲，在思想上、精神上、意念上先假借，才能培养无坚不摧、大无畏的气概。
功夫、步法、间架结合，松紧掌握好，爆发力点清楚，掌握松紧，松紧动作不大能换力，力点集中清楚，保持间架，用步的虚实来移动和变化重心，触敌以膨胀或紧缩变化。比如，保持间架，用身子或肩、胯往上一提、或往后一缩，我就可以攻击了。提拉顿挫随时蓄发，左右摇旋往还不断。一次发力结束是二次发力的蓄力状态。换劲不是形式上的闪展腾挪，而是轻微的前后左右和内里边的变化。
断手，打上人以后的身体位置的变化才是重要的。发力的松紧度，打第二下的时候，就等于第一下结束后的蓄力状态，有一种是形上过他，有一种是形不过劲过，身体怎么摆动，而又不失中，不绝对。接触上以后，不能追对方的局部，如头、手等，而要追对方的重心。
保护时不是你手伸越远就能保护好，有时给对方引进来，引到你站的最稳的位置上，对方在破体的位置上打上你，你在最稳定的位置上来接他，你就能有变化，有稳定，有余地。在不稳定的位置求稳定是错误的，不必求远，就求自己稳定。
搭手后要有变身的劲，高矮顿挫，拧摆摇旋等，皆以桩为基。桩无功，问不动人，没效果。