尚先早课|魂魄毕具,乃成为人 2024-08-04 09:42:00 《灵枢·天年》云:“血气已和,荣卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。”是说人的生命除了形体、脏腑之外,还必须有神、魂、魄。形神合一,是中医生命理论的特点。关于魂和魄,《灵枢·本神》曰:“故生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄。”心藏神,主司精神活动;肝藏魂,主司人体知觉。二者皆属阳,神静则魂安,神躁则魂乱,故魂随神而往来。肾藏精,为人身之根本;肺藏魄,主司人体运动。二者皆属阴,精充则魄壮,精亏则魄怯,故魄并精而出入。刘更生,山东中医药大学中医文献与文化研究院教授,中华中医药学会医史文献分会副主委,中华中医药学会首席健康科普专家。点此查看视频▼ 慎终如始 则无败事 赞 (0) 相关推荐 心灵追凶 美国女子琼斯患上了心脏衰竭的疾病,医生告诉她的丈夫,可以考虑心脏移植手术,虽然目前这种技术看起来还不算成熟,但是为了挽救女子的生命,可以尝试一下,否则,琼斯估计最多只能活三个月. 琼斯的丈夫犹豫再三和 ... 五脏神识系统的形成 莫飞智 邓铁涛 中医思维十 今天 摘要:目的:系统研究中医五脏相关学说.方法:从发生学角度,结合<内经>.道家学说探讨中医五脏神识系统建立的理论与实践问题.结果:五脏神识系统是在胚胎时期的 ... 《黄帝内经》的生命体系--心神,人的运算系统 在上一篇文章中,我引用<素问 天年>的经文,阐述了一个受精卵发育成胎儿的整个过程.在那个过程中最为神奇的便是"神气舍心,魂魄毕具".看来,我们人要成为一个人,不仅要有硬 ... 《太上内观经》原文译文及解释,一文看懂经典古籍 <太上老君内观经>继承发展战国道家祖师列子的养生思想.此经以修心为修道之说,宋金以来对道教诸派尤其全真一派之教旨影响颇大. 原文: 老君曰:天地媾精,阴阳布化,万物以生.承其宿业,分灵道一 ... 尚先早课|魂魄毕具,精神专直 上句见<灵枢·天年>:"血气已和,荣卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人."中医认为,魂魄是生命的重要组成部分.<灵枢·本神>曰:"生之 ... 尚先早课|能知终始,一言而毕 "终始"一词,<内经>多有言及.或以为"终始"即"始终",未必然也.就天地变化而言,何始何终?如四时.昼夜,看起来有始终,实际上 ... 尚先早课|三气杂至,两神相抟 上句见<素问·痹论>:"黄帝问曰:痹之安生?岐伯对曰:风寒湿三气杂至,合而为痹也.其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为著痹也."此言风.寒.湿三气混合侵犯人体而 ... 尚先早课|厚德清静,府精神明 厚德清静,见于<素问·五常政大论>:"敦阜之纪,是谓广化,厚德清静,顺长以盈,至阴内实,物化充成."敦阜,言土气太过.敦,厚.阜,土山.敦阜之纪,即土运太过之年.土主长 ... 尚先早课|阴平阳秘,阳杀阴藏 上句见<素问·生气通天论>:"凡阴阳之要,阳密乃固,两者不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是谓圣度.故阳强不能密,阴气乃绝:阴平阳秘,精神乃治:阴阳离决,精气乃绝." ... 尚先早课|视其目色,察其病形 上.下两句皆与疾病诊察有关,但侧重点不同. 上句见<灵枢·四时气>:"睹其色,察其目,知其散复者,视其目色,以知病之存亡也."睹其色,即望其面色.察其目,即望其目.通过 ... 尚先早课|正气,虚邪 正气,一般指人的生命活力,也称真气.如<素问·刺法论>:"正气存内,邪不可干."<素问·离合真邪论>:"用实为虚,以邪为真,用针无义,反为气贼,夺 ... 尚先早课|常气,定息 常气与定息均见于<素问·平人气象论>. 常气,指脉有胃气.<素问·平人气象论>:"平人之常气禀于胃,胃者平人之常气也,人无胃气曰逆,逆者死." 所谓平人,指 ... 尚先早课|逆顺肥瘦,寿夭刚柔 本句以<灵枢>两个篇名为对. 逆顺肥瘦,为<灵枢>第三十八篇篇名.逆顺,指经脉循行及气血运行的不同方向.肥瘦,言形体的肥壮与瘦小.本篇着重讨论了经脉的走向与规律.气血滑涩及形体 ...