付丽赏花 | 桃花灼灼朝阳

    赏花因时（一）

桃花灼灼朝阳

作   者：付  丽

播   音： A   K

编   辑：付  丽

朋友，您喜欢花儿吗？

花卉是上天赐给人间的最为斑斓的风景，自然界中没有任何物质比花卉的色谱范围更为宽广而又四时常见，没有任何物质如花卉般千姿百态而又触手可及。

现代的都市生活，我们对花儿的认识，只有绚烂，看花海、赏花田、游花园，乱花渐欲迷人眼。赏花所得呢，放飞一天的心情，几张亮丽悦目的照片，仅此而已吧。

今天，我想邀您一起穿越回古代，看看花儿在那时的文人墨客眼中又是什么样子。

明代冯梦龙编订的“三言两拍”中，有一卷《灌园叟晚逢仙女》，讲一个名叫秋先的人爱花成癖，遇有好花，总设法买下，没钱的时候不惜典衣买花，他给自己起了一个号叫灌园叟，可见对花之情深。日积月累，他家就变成了一个汇集奇花异草的大花园。其中对他的花园有这样一段描写：

“梅标清骨，兰挺幽芳，茶呈雅韵，李谢浓妆，杏娇疏雨，菊傲严霜。水仙冰肌玉骨，牡丹国色天香。玉树亭亭阶砌，金莲冉冉池塘。芍药芳姿少比，石榴丽质无双。丹桂飘香月窟，芙蓉冷艳寒江。梨花溶溶夜月，桃花灼灼朝阳。山茶花宝珠称贵，蜡梅花磬口方香。海棠花西府为上，瑞香花金边最良。玫瑰杜鹃，烂如云锦，绣球郁李，点缀风光。说不尽千般花卉，数不了万种芬芳。”

这真是一段让爱花之人为之动容的话。

我们赏花，只是花开了就看，有时间就看，但是您有注意过，同一朵花在不同时间、不同条件下看，是不一样的吗？亦或说，您想过什么花、在什么条件下看最有韵味吗？

“付丽赏花”近期将伴着春花，和您一起探讨赏花因时的风雅。

第一期，我们先来说说正在迎风盛开的桃花吧。

桃，是世界公认的起源于我国的植物之一，它与我们华夏民族有着数千年的联系。

在距今8000-9000年前的湖南临澧胡家屋古遗址、7000年前的浙江余姚河姆渡古遗址以及全国20余处古遗址中，均发现了桃核遗存，表明了桃与远古先民生活的密切关联。

上古神话《山海经》中记载着我们都很熟悉的“夸父逐日”的故事：夸父和太阳赛跑，接近太阳的时候就被太阳晒得口渴了，于是夸父就到处喝水。但是夸父最终还是渴死了。而夸父丢弃的拐棍就变成了桃林。

桃的栽培在我国已有3000多年，随着应用范围的不断扩大，种植技术的不断进步，栽培品种的不断增多，桃花逐渐成为观赏植物。

“桃之夭夭，灼灼其华”，3000年前的《诗经》，已经开始欣赏咏赞桃花之美。而这一句“桃之夭夭，灼灼其华”，也开启了中国桃花审美的第一页。

《周南·桃夭》

桃之夭夭， 灼灼其华。

之子于归， 宜其室家。

桃之夭夭， 有蕡其实。

之子于归， 宜其家室。

桃之夭夭， 其叶蓁蓁。

之子于归， 宜其家人。

这是一首春日里送新嫁娘的诗歌。诗经时代认为，桃花盛开的时节，正是嫁娶的最好时节。

在桃花烂漫的春日里，大家簇拥着新娘向新郎家去，一路走着一路唱着：“桃之夭夭，灼灼其华……”诗歌里，用红灿灿的桃花比喻新娘娇羞又喜悦的脸庞；用累累的果实象征新娘多生贵子，人丁兴旺；用茂密的枝叶祝福新人一家如枝叶层出，永远昌茂。

先秦时期，先民从蒙昧走向文明，创造了灿烂辉煌的古代文化，而桃花文化，正是这五彩斑斓中闪光的一笔。今天，它已经成为中华传统文化中最为美好的回忆，也成为缤纷绚烂的桃花文化的最初源头。

《诗经》中刻画了桃花的个体美和景观美，展现出桃花极高的观赏价值。

自此起, 灼灼朝阳下的桃花的场景 , 便深深植入了中国文化,成为重要的桃花审美意象，象征着春日、青春女子、婚嫁、幸福吉祥的寓意。

晋代的陶渊明又赋予了桃花世外仙境、理想社会的新内涵。

到了明代，唐伯虎一首《桃花庵歌》，将桃花的美好内涵融合为一。

桃花坞里桃花庵，

桃花庵里桃花仙。

桃花仙人种桃树，

又摘桃花换酒钱。

酒醒只来花前坐，

酒醉还来花下眠。

桃花就是仙境，桃花就是美人，饮酒赏花，风流逍遥。

桃花之美，在于“百叶双桃晚更红，窥窗映竹见玲珑”的花朵娇美；

在于“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”的旺盛生命力；

在于“种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞”的壮丽气势；

更在于“桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情”情致和“人面桃花相映红”的美好。

“须当醉卧桃花雨，堪负人间三月天”。春风和煦，阳光正好。去北海感受山桃点染的琼岛春阴，

到颐和园西堤享受“三步一桃、五步一柳” 的江南美景，

亦或就在家门口、绿地旁、陌上阡头，细赏春光下的灼灼桃花，开启美好的一天。