如果生活很难，牢记孔子的10条生活指南
梁漱溟先生曾说：
孔子从幼年以至于老，他一生用力之所在，不在旁处，只在他的生活。
的确，孔子也脚踩着俗世的土地，过着最寻常的烟火日子。
只不过，孔夫子的生活丰盛有趣，从来不是一种颜色。
一句句“子曰”的背后，藏着一段段鲜活的小日子。
透过这样的生活，也会看到孔子性格磊落，生活讲究，甚至呆萌可爱。
如果你觉得快乐很难，请收藏孔子的10条生活指南。
字字真诚，句句透彻，让我们跟至圣先师，学好好生活。
“在齐闻韶，三月不知肉味”。
说的正是孔子对音乐的痴迷。
孔子在齐国听到韶乐以后，陶醉很长时间，连肉味儿也尝不出来了。
“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”
孔子与大家一起唱歌，如果有谁唱得好，就请人家再唱一遍，孔子就一边和唱着学习。
即使在困境之中，孔子也离不开音乐。
周游列国在陈国断粮七日，学生们饿得前胸贴后背、颇有怨气，孔子照样弹琴唱歌。
除了亲朋好友去世，孔子不弹琴不唱歌，其他时候都沉浸在音乐中。
音乐伴随孔子一生，难怪谈到人格圆满，他说“兴于诗，立于礼，成千乐”。
生活给我们的，大部分都是琐碎和平凡。
多一点兴趣爱好，多一些精神追求，也就少了枯燥乏味。
生动美好，似山似水，琐碎的日子也会变得绚丽多彩。
《论语·阳货》记载：“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户。取瑟而歌，使之闻之。”
孺悲想拜见孔子，孔子以生病为由拒绝了。
传话的人刚出门，孔子就拿出瑟来弹唱，故意让孺悲听见。
孔子之所以这样做，是因为孺悲求见的礼仪不对，孔子才故意让他吃了“碰壁”。
还有一个关于阳货的故事。
阳货为请孔子出仕当官，送了礼物到孔子家里。
孔子看到礼物后，即刻想要还回去。
但又不想和阳货这个“乱臣贼子”说话，就想专门找个阳货不在家的时候去还。
面对不喜欢的人，孔子真是连话都不想和他说，就是光明正大地“耍性子”。
真性情，更可爱。
在现实生活里，其实很多人不敢展现真实，甚至压抑自我，刻意讨好。
不做真实的自己，哪能过出真实的人生！
真正厉害的人，都敢于对自己不喜欢的说不。
遇到学生犯错，孔子也会大发雷霆。宰予是被骂最狠的一个。
孔子主张父母去世服丧三年，宰予认为一年就够了。
孔子反问：“于汝安乎？”一年你能安心吗？
宰予居然干脆回答：“安！”
孔子和弟子们说：
小孩子三岁才离开父母怀抱。三年之丧，就是对父母的还报。宰予这人真没良心啊。
后来，宰予又在大白天睡觉，孔子真是忍无可忍，骂道：
“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”
意思是：腐烂的木头不堪雕刻，垃圾筑成的墙无法粉刷。
孔子还曾经大骂冉求。
冉求担任季氏总管，协助季氏搜刮民财。孔子多次婉劝无效，就爆发了：
“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
说“冉求不是我的学生，你们可以敲锣打鼓去攻击他！”
可见，孔子教学中对不争气的学生，也真是没有好脸色。
圣人也会发脾气，何况凡人。
凡尘俗事，气不要憋在心里，要学会给情绪找个出口。
孔子很幽默，而且是高级幽默，一是敢自嘲，二是肯认错。
《史记·孔子世家》记载：
孔子在郑国与弟子走散，独自站在东门下。郑国人告诉子贡说：
“东门下有个人，憔悴颓废的样子好像一条丧家之犬。”
后来，子贡把这话告诉了老师，孔子笑着说：他说的没错，是这样啊。
面对“累累如丧家之狗”的取笑，孔子没有抱怨，而是以一种自嘲的方式回应。
既自知，又有风度，实在高级。
还有一个高级之处，就是孔子肯认错，不固执。
孔子应子游邀请，到子游任职的武城参观游览。
对子游的工作，提出“割鸡焉用牛刀”的质疑。子游立刻搬出夫子曾教导的话，加以反驳。
孔子被学生当众纠错，他没有遮遮掩掩，而是大方承认错误。
曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
孔子和随行学生们说：子游说得对，我刚刚的话那是开玩笑啊。
我们在社会上总会遇到形形色色的人，各种各样的事，难免遇到尴尬场景。
自嘲和认错，就像润滑剂一样，悦己怡人。
用高级幽默和尴尬过招，生活也会回馈给我们更多快乐。
《论语·乡党》记载：“食不厌精，脍不厌细。”
粮食要磨得精，鱼肉要切得细。
孔子的饮食情趣，比两千五百多年后的我们还更讲究。
单说孔子的“十不吃”，足够让人惊叹：
食物搁久不新鲜了，不吃；
食物变颜色了，不吃；
食物变味了，不吃；
烹饪不当没煮熟，不吃；
不到饭点儿，不吃；
肉切得不规正，不吃；
酱料配得不合适，不吃；
小摊上买来不放心的酒肉，不吃；
吃肉不会超过吃主食；
喝酒限量不多喝，吃饭配姜不多吃。
谁说孔子不食人间烟火，这是妥妥的“舌尖上的圣人”！
孔子活到73岁，几乎是当时平均年龄的两倍，一定沾了饮食讲究的光。
不仅吃饭，穿衣也从来不凑合。
乡党篇还记载了孔子不同季节、不同身份、不同场合的穿衣风格。
黑色的衣服，配黑色紫羔羊皮；白衣配白小鹿皮衣；黄色配黄色狐皮。总之，颜色要搭配协调。
沐浴要有浴衣；睡觉要有睡衣：居家穿皮袄，衣服要长，右袖要短；大年初一，要穿礼服……
孔子在《礼记》里讲：“饮食男女，人之大欲存焉。”
吃饭穿衣，虽说都是寻常小事，却体现一个人的生活状态。
人间烟火气，最抚凡人心。
经营好一衣一食、四季三餐，每个平凡的日子都过得热气腾腾。
孔子说：
“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
这话看似说学习，实则讲人品。
意思是：
要孝敬父母，敬爱兄长，言行谨慎，关爱民众，亲近有仁德的人。
做到这些以后，还有时间和精力的话，就可以读书学习了。
孔子的观点，孝悌仁义才是求学做事的根本。
所以，针对孝悌，孔子对很多学生斗殴有针对性的教导。
最有名的要数“色难”这两个字。
也就是说，孝顺父母最难的，是对父母和颜悦色。
是啊！
人一生最大的成熟，不在年龄，而在与父母和解。
为人子女最重要的一门功课，就是对父母好。
对父母好，生活才会越来越好。
《论语·宪问》记载：
孔子问蘧伯玉的使者“蘧伯玉近来在做什么呢？”
使者回答：“先生每天想要减少自己的过失，但还总觉得没能做到啊。”
孔子对使者大加赞赏。
孔子赞的，既是使者，更是蘧伯玉善于内省的品质。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
看见有德行的人，就要向他学习；看见没有德行的人，就要反省自己是否和他一样。
“君子求诸己，小人求诸人”，凡事从自己身上找原因，说得也是内省的道理。
总想着改变别，让被人按自己的想法来，只能让关系越来越僵、事越来越难。
先找到自己的不足并加以改正，才能慢慢改变周围环境，进而改变生活。
自省不仅是高贵品德，更是难得可贵的幸福能力。
善于自省的人，顺境愉快，逆境积极，人生也会更加丰盛。
孔子一生好学乐学。
从 “学而时习之”，到“子入太庙每事问“，再到”敏而好学，不耻下问”，都能看出孔子持续学习的态度。
孔子总结自己的一生:
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不越矩。”
可见，十五岁立志于学是孔子一生的起点，直到年老还在编纂文献。
我们现在人总喜欢说中年危机，其实缺少的就是志于学的态度。
终身学习，才能终身成长；终身成长，才能不断向上攀登。
“发愤忘食，乐以忘忧”，才能达到“不知老之将至”的生命境界。
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
吃粗茶淡饭，曲起胳膊枕着睡觉，这样简陋的生活，快乐仍在其中。
这是孔子的生活态度。
所以，“有朋自远方来，不亦乐乎”！
所以，“知者乐水，仁者乐山”！
智慧的人，快乐像水，阅尽万物，悠然淡泊；仁厚的人，快乐像山，岿然耸立，包容安宁。
孔子也曾这样评价颜回：
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
居于陋巷陋室之中，颜回依旧活得快乐。
师徒二人的生活观，如出一辙。孔子那么喜欢颜回，跟这点恐怕也息息相关。
生活难不难，不在外面，全在你的心境。
放低欲望，简单生活，不断提升自己，提高修养，快乐也会来得更纯粹。
生活不简单，尽量简单过。
“求仁而得仁，又何怨？”。
这是孔子思想的精要。
既然追求理想人格，既然选择做个好人，又有什么好抱怨的呢！
仁是什么？其实就是人生所做的正确选择。
只要选择了自己认为该做的事，选择了自己想要的生活，就义无反顾走到底。
孔子周游列国，四处碰壁，两度被捕，还与弟子挨饿七天……
再坎坷的路，依然坚守自己的选择。
阳虎作乱专政，孔子选择避仕，专修教育和生活；逃难陈蔡的路上，写出了《春秋》；有教无类、因材施教地走出了43年的教育人生……
“吾道一以贯之”，就是把正确的事以正确的方式贯彻到底。
没有谁的人生不辛苦，只是有格局的人不言苦、去做事。
生活再难，不失梦想，因上努力，果上随缘。
习习儒风，细品人生。
孔子的一生，一半大理想，一半小日子。
一部论语，45个“乐”字，不见一个“苦”字。
我们生活在这么幸福美好的时代，真不该再感慨“人世间过久了，已经忘记了生活应该怎么过”。
生活，到底应该怎么过呢？孔子早就给出了答案。
于苍穹天地，求简单真谛。
春看百花秋望月，夏有凉风冬赏雪；心中若无烦恼事，便是人生好时节。
人这辈子最大的修行，就是好好生活。