奇石赏玩中的解读规律

作者：齐向东

奇石乃天趣艺术，历代称之为“无言之诗”，“不朽之画”，其它艺术无法媲美。如何读懂它和掌握解读规律呢?回答是:不断实践，努力认识，用心破译，超然感悟。这种解读规律，不仅影响到赏石结果的正确判读，而且还会影响到赏石文化的全面发展。实践证明，只有这样才能让有尽之言的“天趣艺术”，变为无尽之意的“艺趣艺术”，给人以美的享受。

人们知道，奇石作为审美客体，是不以人的意识而独立存在的。它不仅具有天然性、排它性和永恒性的审美特征，而且还为审美主体规定了一定的趣向和范围;审美主体不仅要按照这种质的规律性“人随石引，心沿道行”去感知、认识和悟对，而且还需要依据自己的审美理念、技能水准、大胆创新、传承发扬。从这个意义上讲，奇石的解读，就是赏石主体作用于赏石客体的一种创造性活动。它们互为条件，创造对方。严格讲，审美客体起着决定性作用，哲学上叫存在决定意识。这种作用又是通过赏石客体的形、质、色、纹、韵以及这些组合所蕴藏的丰富内涵来实现的。

不论何类石种，它的质粗与细、色艳与淡、纹动与静、形美与丑、意深与浅、韵神与玄，都是客观实在的，蕴涵其中的美质美感，独特造型，飞动旋律，主题思想，神韵意趣，都是具有一定的必然性和客观性。尽管人们的解读会因赏析主体能力大小，水平高低有所差异，但它从根本上制约着赏石主体创造性发挥，最终导致着赏石活动的效果。也就是说，审美客体固有的美，你才能解读出来，如果没有，再高明的赏石家也难做“无米之炊”。但是，我们也看到赏石主体也不是消极的、被动的，它具有一定的反作用。它会能动地调动自己的审美系统，即能力、理念、情趣、知识和经验，对审美客体作出多种反映。如瘦、漏、透、皱、清、丑、顽、拙、奇、秀、险、幽等。也能通过自己的感受，认识、理解、推理、想象、顿悟对审美客体进行补充(配座）、发挥(组合)、完善(命名)、创新(立意)等，那种忽视客体存在和主体创造的认识，都是片面的，不可取的。因为在赏石艺术中，它们两者始终表现着各自的特殊性，保持着对立的统一性，这就是辩证统一的规律。

那么审美主体解读审美客体的规律是什么?

第一、从觅石中，不断感觉和感知，使自己的兴趣定向稳定。如果说过去不懂得玩石，那么现在可以通过不断地觅石活动，使自己的视觉、听觉、触摸觉和机体觉，对眼前的奇石个性，如形、质、色、纹产生第一感觉，这个感觉是客观物象在人脑中的第一反映，会让人留下印象，产生兴趣、稳定爱好、为石动心。尽管第一感觉是初次的、表象的、粗浅的、模糊的、朦胧的，但由于它不停地刺激人的大脑，所以会让人记忆犹新，欲望强烈，意志坚定地走进赏石行列。正如列宁所说“不通过感觉，我们就不知道实物的任何形式”。应当说，这种感性认识为今后的理性认识提供了很大帮助和支持。

第二、从爱石中，不断再认和认知，让自己的理解逐步加深。如果说感觉是对奇石个别属性表面认识的话，那么复认、再认和认知，就是把感觉到的各种印象集中起来，利用词语在赏石活动中的特殊作用，借助对照、分析、综合、推断，把所知道的品种、类型、个性、意蕴，依靠主观的判读，以命题方式揭示和描述出来，得出结论性的看法。应当说，这种再认和认知，排除了干扰和错误，加强了记忆和保持，让理性认识又上了一个新台阶。

第三、从品石中，不断渐悟和悟知，让自己的奇发异想入化。人们在感知、认知基础上，如果通过接近联想(由一事物想到另一事物)，相似联想(由一事物感知引起对和它在性质上接近事物的回忆)，对比联想(由某一事物的感知引起和它具有相反特点事物的回忆)，关系联想(由于事物的他种联想而形成的联系)等，进行分析、综合、逻辑推理，来达到对审美客体超现实的认识，这是赏石的最高境界。此时赏石，已经不是简单地爱和读，而是入石三分，与石心语，出神入化，折射人生，悟出玄机。不难想象当年石痴朱元璋就达到了这种无私、无欲、无念的太极幻境。此时，对一个赏石客体而言，理性认识才算真正完成了。

第四、从痴石中，不断广知和智知，让自己的智慧超然发挥。这个阶段的关键词就是加强赏石修养，包括赏石经验积累，赏石理念提升，赏石道德培养，在不断悟知的基础上，通过推理达到对赏石科学、赏石规律的认识和把握。人们一次发现，十次感知，百次解读，千次悟知，让智慧得到了更大发挥，让智知得到了不断深化。这种实践、认识、再实践、再认识，为赏石科学提供了可靠依据，具有强大的指导作用。觅石——感知，爱石——认知，品石——悟知，痴石——智知，我看也算一个赏石规律。我们不妨再去实践和认识。但有一点可以肯定一个真正的赏石家，无论达到何种程度，还是需要再学习，再实践，再认识，再提高。因为人们对美的追求是无止境的，所以认识和感知也是无止境的。