君子之道贵持平——《论语》悟读【487】

君子之道,贵在持平。

《论语》第二十篇第一章:

【原文】

尧曰:“咨,尔舜,天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。

曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝,有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方,万方有罪,罪在朕躬。

周有大赉,善人是富。虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重:民,食,丧,祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。”

【译文】

尧说:“啧啧,你这位舜,上天的大命已经落在你的身上了。诚实地保持那中道吧。假如天下百姓都隐于困苦和贫穷,上天赐给你的禄位也就会永远终止。”舜也这样告诫过禹。

商汤说:“我小子履谨用黑色的公牛来祭祀,向伟大的天帝祷告:有罪的人我不敢擅自赦免,天帝的臣仆我也不敢掩蔽,都由天帝的心来分辨、选择。我本人若有罪,不要牵连天下万方,天下万方若有罪,都归我一个人承担。”

周朝大封诸侯,使善人都富贵起来。周武王说:“我虽然有至亲,不如有仁德之人。百姓有过错,都在我一人身上。”认真检查度量衡器,周密地制定法度,全国的政令就会通行了。恢复被灭亡了的国家,接续已经断绝了家族,提拔被遗落的人才,天下百姓就会真心归服了。所重视的四件事:人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就能取得成绩,公平就会使百姓公平。

【悟读】

理贵持平不卑不亢,

心能守正无党无偏。

本章是汇集了古圣先王治国平天下之大道。君子之道,贵在持平,水平不流,人平不语,不平则乱。无论修身,抑或治国,皆同此理。

“允执其中”,中者中道,执乃执持,允者信也。允执其中是尧在禅让的时候嘱咐给舜说,要信实的执持其中道。这个中道是古圣先贤以心传心的大道,尧舜禹汤这些圣王们皆证得中道。

儒家讲中庸,相传夫子之孙子思作《中庸》,把夫子之心法表达出来,特别强调“致中和”。

喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中是未发,不起心、不动念,凡人做不到,也很难体会;故而需要有一阶梯,此阶梯叫和;和是起心动念了,然而起心动念皆中节,中节即有规矩、有礼度,不偏邪。换言之,起心动念须用正,这叫和;用和做为阶梯,逐渐逐渐达到中,这叫致中和,慢慢进入圣人境界。

轻重得宜大权在手,

偏正不倚天地良心。

中国王道文化有心法,这是历朝历代的王者必须要掌握的,否则所有的良好愿望皆会事与愿违。心法即尧舜禹三代之嘱:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中”

中华传统文化的源头为道家,道家修真。修真讲究说真话,做真事。说真话要明白真理,做真事要掌握专业技能。道心,指生命最初的善良本性,即天心;符合不同高境界道理的精神状态为本真;返本归真及维护人善良的本性与天良理性所谓的良知,这就是中国文化最核心的文理和文脉。

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