二十八宿与周易

根据《汉书﹒律历志》的记载：“二十八宿之度，角一十二度，亢九度，氐十五度，房五，心五，尾十八，箕十一（淮南子﹒天文训：箕十一、四分一，当从），东方七十五度（又四分之一度）。斗二十六，牛八，女十二，虚十，危十七，营室十六，壁九，北方九十八度。奎十六，娄十二，胃十四，昴十一，毕十六，觜二，参九，西方八十度。井三十三，鬼四，柳十五，星七，张十八，翼十八，轸十七，南方一百一十二度”。之是周天二十八宿各占的度数，共365.25度。此为合地球绕行太阳运动周期，注意，另外还有360度公度周期。注意区别。

古人认识到恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们来说明日、月、五星运行所到的位置,。经过长期观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星作为标点。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星的栖宿场所，所以命名二十八宿。古人把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象，是“天之四灵，又叫四象，有框正四方之宜”之意。东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。　

二十八宿不仅是观察日、月、五星位置的坐标，还是古人测定岁时、季节，查气侯的观测对象。如初昏时参宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月，等等。二十八宿环绕在天体大象里面，周而复始的运行不停，分别主掌东、西、南、北四方天象，以分昼夜、寒暑的交替和阴阳气数的变化。久而上天垂像，除了用于制定历法以外，二十八星宿被赋予了不同内容的寓意，以附会地下社会的不同事务的吉凶成型，于是便成为古人易占应用包括择吉选时又一依据。　

二十八宿星宿文化的说法不仅在中国，而且在古印度、古罗马等国都有，只是名称和意义不尽相同。中国古代最早的二十八宿记录在周代，《诗经》中的‘’唐风，绸缪‘’，其中有诗曰，‘’绸缪束薪,三星在天。绸缪束刍,三星在隅。绸缪束楚,三星在户。”三星指的是天空中明亮而又彼此接近的三颗星。或指猎户星座中三颗相近而又明亮的星。周围有参宿三星、心宿三星、河鼓三星。此处实际说的是参宿三星。

曆書曰︰「周天三百六十五度四分度之一。」言每度分作三十二分，再以四分定之，每分各八四分度之一，言一度三十二分，言度之一只八分也，言周天三百六十五度餘八分也，日一日行一度有奇，一年行盡三百六十五度余八分之數。

《河洛精蕴》‘’一宿值一日，以角为首，自上而下第二耀也，每一小时历一耀，三七二十一至土，二十二至木，二十三至火，二十四至日，则一日周遍‘’。为了纪日，找到时间的定位点，按星宿的度数天干地支相配，这也是六十花甲的来源之一。以干支纪日时，六十年为一元，每年十二个月，每月30日，每日十二个时辰，不论年，月，日，时，均起于虚宿终于箕宿。为了解释世间生息有常，就有了元运的说词，已不可祥考。元运的起源有说法，其传说在以公元前。

土星公转的时间，大约是29.5年；木星公转的时间，大约是11.86年；火星公转的时间，大约是686.98天；金星公转的时间，大约是224.7天；水星公转的时间，大约是87.97天。五星交会的时间大约是六十年。一元又将其分成三运，一运为二十年，也就是上元分为一、二、三运。中元为四、五、六运。下元为七、八、九运。而一运二十年又正巧为土星和木星交会的时间。因此有人认为每二十年换运的原理，就是土星和木星交会的周期。看古代历律理论的制定，离不开对二十八宿的认识。

京房是汉易大家，他的易学著作，今存《京氏易传》，有《四部丛刊》本、《四库全书》本、《汉魏丛书》本。京氏易的卜筮体系，每卦皆配五星积算，世爻则配二十八宿积算。这是最早的二十八宿入周易六十四卦的典籍。

1、《京氏易传》星宿体例

京氏五星，入卦积算，按照乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑八宫卦的次序，顺次配镇星、太白金星、太阴水星、岁星、荧惑，周而复始。《易冒》中记载京氏五星配卦，做：“五星降位，乾六世而起镇星，土，万物之母也。一世继于太白，二世继于太阴，太阴继岁星，岁星继荧惑，荧惑复继镇，而生生相续，以循震、坎、艮、坤、巽、离、兑，归妹而岁星终焉。”这跟《京氏易传》本文是一致的。其中“镇星，土”，是论五星的五行属性。根据《京氏易传》与《五行大义》，可以整理出五星的五行属性，如下表：

很显然，京氏五星，按照土、金、水、木、火的顺序排列，正是五行相生的顺序。对此，《易冒》解释说：“汉京房以土镇星降次于纯乾六爻，土乃万物之母，因以土星为始。土生金，则姤卦辛丑降次太白。金生水，则遁卦丙午降次太阴。水生木，则否卦乙卯降次岁星。木生火，则观之辛未降次荧惑；火生土，则剥之丙子复降次镇星。土生金，则晋己酉复降次太白。金生水，则大有甲辰复降次太阴。水生木，则震之庚戌降次岁星，生生不息。”《易冒》的解释，我们是可以接受的。

我们知道，二十八宿分属四象，即东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁，西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

　　京氏六十四卦配星宿口诀：

　　乾土参，坤水星。震木角，巽土心。

　　坎金牛，离木室。艮火胃，兑金参。

　　八宫卦，次第推。星宿占，乃天盘。

因为五星、二十八宿在六十四卦的排列，都是“周而复始”的，所以我们可以用这个口诀确定每卦的当值星宿，如口诀“乾土参”，指乾宫乾卦配土星、世爻参宿，乾宫一世卦姤，则顺次配置，卦配金星、世爻井宿，遁则卦配水星、世爻鬼宿。他皆仿此。

2、积算

乾起巳，坤起亥，震起巳，巽起午，坎起未，离起丑，艮起寅，兑起申。

候建积算世爻诀：

　　乾宫甲子元，一世起庚午。二世推到五，干支顺次数。

　　鬼易须变化，游停归退戊。余宫无特例，但记世爻初。

　　震宫丙子水，坎艮戊庚虎。坤宫起甲午，巽乃辛丑妇。

　　离从戊申金，兑随乙卯木。

候建己毕积算起，将星灾煞对对立。此是京房候建诀，但看盈虚论节气。这个口诀，可以配合图表一起看，自然明了。除了乾、坎而卦候建从初爻起外，京氏候建、积算条例，都包括进去了。其中乾卦可以用《今言》卦例印证，应该没有问题。坎卦暂时没有卦例验证。

《系辞》曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”《说文》“示”字：“示，天垂象，见吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。 ”“二”就是“上”、“天”。《京氏易传》卷下称：“人事、天道、日月、星辰局於指掌。”《淮南子·原道》论“道”时也说“卷之不盈于一握”。

3，将星宿纳入指掌，古人所言非虚，日月星辰运行所代表的天道，确实可以在指掌内把握。

亢为宗庙，一名天府，一名天庭，为天子内朝，总摄天下奏事，听讼、理狱、录功者也。《史记》“亢为疏庙”，盖亢主奏事，明目达聪，外朝听政之所也。主大风、扬砂石。主疾，盖时维生物，太阳躔奎宿行毒气，故主疾。太白之庙，太白，大臣也，其号上公。大司马。亢宿为天门。

氐为龙胸，宿宫，天根，太子为天下根本，故取象焉。郭璞云：“角亢下系于氐，犹木之有根。”主风雨之调。其外四尺为七曜中道，天子之路寝，乃听朝之所居也。氐四星，曰天根，为天子宿宫休解之房，后宫之府也，一曰天府。前二大星，嫡也，主正妃，后二小星，妾也，主左右媵人。石氏曰：“氐，天之库也。”主徭役，主疫。

房四星，为天子之后寝，御群阴之处，乃明堂布政之宫也。其四星，为四辅。明堂，君之位，四表之道，日、月、五星所从出入也。房曰天驷，又曰天马，主车驾。又别为天府，主开闭，为畜藏之所。王者祠房星，谓其为马祖也。又为蚕祖，又为农祥。

尾，后宫府。尾九星，第一星，后，次三星，夫人，次三星，嫔，末二星相比者，为妾。尾为九子星，乃生生之源也。尾为后宫场，故得兼子，子必九者，尾九星也，尾为苍龙之尾。尾，东星，故苍龙名焉。十二支属寅，天地交泰，万物咸亨。

箕主八风，亦后妃之府也。箕，王后寝。箕为敖（读为傲）客，行谒请。箕为天口，为口舌、谗言。箕宿，一曰天津、天汉，主津梁；一曰风星，主八风；一曰狐星，主狐貉；一曰天鸡，主时；一曰天阵，金也，一曰女相，主口舌；又曰天后，后宫之别府也。又主蛮夷。尾而授之以箕，见妇道也。天子后妃之寝丽于此者，嗣续无穷之意。

斗主爵禄，为庙，天庙也，一曰天机、天立、天闾、天府、天库、天同。玄龟之道，丞相太宰之位。 (责任编辑：东方木)

牛六星，一曰天鼓，一曰天关。为关粱，主牺牲事。阳气起于牵牛。其上二星为连李，一曰即路，一曰聚火，主道路。次二星主关粱，次一星主吴越南夷。其中大星主年，主牛马牺牲。

女四星，须女，亦曰婺女，一曰天女，一曰临官，天少府也。天之内藏。主布帛裁制，为珍宝库藏。须女，贱妾之称，妇职之卑而美者，故又主嫁娶，知妇工。

虚二星，一曰玄枵，一曰颛顼，一曰北陆，一曰天节，一曰临官，一曰乡中，一曰申官。玄枵，虚也，颛顼之虚，北陆虚也。虚主死丧、哭、泣事，又为邑居、庙堂、祭祀、祷祝之事。又主风云，及黄钟律管，为冢宰之官，即天之冢宰，主平理天下，覆藏万物。

危三星，曰天府，一曰天市宫。主坟墓、宫室、祭祀、架屋，天子之庙堂也。又为百姓市。虚危者，天子礼堂，亦为冢宰之官。甘德云：“危为天市庙堂，为宗庙事，主架屋以受藏风雨也。”亦为邑居、庙堂、祠祀、死丧、哭泣之事。危为盖屋，主天子所居宫室之官也。

室，营室二星，一曰光星，一曰玄宫，一曰清庙，一曰玄冥，一曰天官，一曰天库，一曰体官。十月农功已毕，此星昏而正中，于是时可以营制室屋，故谓之营室。营室谓之定。定，正也。天下作宫室，皆以营室中为正也。营室，水也，昏正而裁，故谓之玄宫。《史记》曰“清庙”，乃木之庙也。天子之功，军粮之府，主宗庙，主三军廪实及土工事。

奎十六星，曰封豕，一曰天豕，一曰天库，一曰天边。为天之武库。其下九尺为日月五星中道。西南大星为天豕目，亦为大将，又为女令。奎主库兵，禁不时，主置将军以领之。奎又主沟渎，故将有陂池江河之事，皆占于奎。《史记》奎主文章。奎又为卑贱妇人，未为文章之府，古云东壁二星乃文章之府，误以奎壁二星为文章之府耳。 (责任编辑：东方木)

娄三星，为天狱，一曰密宫，一曰国市，一曰天庙库，主牧苑、牺牲，供给郊祀，及兴兵聚众之事。又主乐。《史记》：“娄三星为苑，牧养牺牲以共祭祀。亦曰聚众。”

胃三星，一曰大梁，一曰天中府，一曰天中库，一曰密宫。金星也。胃者，五谷之府，天之储藏，主仓廪入藏，积聚万物，又主讨捕诛杀，殂醢之事。储藏五谷，以备邦用，故名天厨，又名天仓。

毕八宿，一曰天耳，一曰天目，一曰虎口，一曰天都，一曰天空，又为天狱，主伺鬼方之动静，察奸谋，以备外患。故立附耳以稽不祥。又曰罕毕为边兵，主弋猎巡狩之事，扫除边奸，通和域。黄道所经，天子出髦头罕毕以前驱是也。又主街市阴雨，天之雨师也。

觜三星，白兽之体也。《史记》曰：“三星隅置，曰觜觿，为虎首。乃三军之候，行军之所藏府。主葆旅事。”张衡云：“葆旅，野生之可食者。”晋灼云：“葆，菜也。野生曰旅。今之饥民采旅生也。”宋均云：“葆，守也。旅，军旅也。言佐参、伐以斩除凶也。”主天之阙，收敛万物，亦为刀钺主斩刈之事。一曰天货，主葆货。

参七星，伐三星。参七星为虎身，伐为虎尾，觜为首，共为白虎，主西方。一曰参伐，一曰昊辰，一曰天市，一曰斧钺，主斩刈乘威刑罚。又为天狱，主杀伐。又主边城九译，及鲜卑夷狄之国。《黄帝占》曰：“参应七将，皆主边兵。中间三小星曰伐，天之都尉也，主胡鲜卑夷狄之国。”《史记》云：“参为白虎、天大将。罚，亦作伐，为斩刈事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，为虎首，主葆旅事。参下有三星，锐，曰伐。”

东井八星，一曰天府，一曰东陵，一曰天井，一曰天阙，一曰天门，一曰天粱，一曰天亭，一曰天候，一曰天斋，一曰天池。主水泉，亦为天之南门，日月五星贯之为中道。又主酒食，女主之象。主诸侯、帝戚、三公之位，为天子亭候。主水衡，法令之所取平也。物之平莫如水，故营国制城，划野分州，皆取象焉。

鬼宿四星，曰舆鬼，舆乃车属，车形方，鬼之形状，亦方。人死以舆载尸，易云：“舆尸凶。”一曰天目，主视明察奸，为朱雀头眼。一曰天庙，主祀事。一曰天讼，一曰天柜，一曰天圹，主疾病死丧。

柳八星，为朱鸟咮，一曰天相，一曰柱，亦作味，一曰天大将军，一曰八臣，一曰天库，一曰昊柱，一曰天厨，主御膳、酒食、仓库、酒库，和鼎实以奉宗庙。又主雷雨、主将、主草木，时至于夏，云行雨施，品物流行。

星，七星，一名天都，文明羽仪之粹，主蛮夷之客。一曰员宫，一曰天庭，一曰天库，为赤帝府于午，主衣裳黼黻文绣。一曰天御，一曰注候，一曰津桥，后宫御女之位。又为烽亭，主急兵，守盗贼。张衡云：“七星为朱鸟颈。”《汉书》作“员官”，物在喉咙，终不久留，故《史记》云主急事。

张六星，一名玉御府，一曰天昌，为朱鸟之嗉，主天庙、明堂、御史之位，珠玉珠宝，宗庙所用之物，天子内官之服，远房贡物之库，主天府、饮食、赏賫之事，又主长养万物。《天官书》云：“张嗉为厨，主觞客。”又曰：“中四星主辅臣。”《史记》：“朱雀嗉，为厨，主觞客。”主客，燕嘻。

翼二十二星，一曰化宫，一曰天都市，一曰天徐，一曰天旗。朱子云：“鹑无尾，以翼为尾。”《史记》云：“主远客，又为天子乐府。”乐乃阳气之盛，故系于巳，所以大合于夏也。主和五音，调六律、五乐、八佾，以御天宫。

轸四星，曰天车，主车骑、任载、盗贼、征伐之事。有军出入，皆占于轸。亦为丧车之象，主死丧。四星为天府冢宰之官，主察殃咎，知凶灾。

4、五星二十八宿的卜筮之用

上文已经具备了五星二十八宿入卦的体例，和五星二十八宿的代表意义。那么，在具体卜筮中，应该如何使用呢？

第一，五星与二十八宿结合看吉凶。

我国古代《天文志》和星占书中，有五星干犯二十八宿占，用五星逼近二十八宿宫位，以定人事灾祥。如《二十八宿总论》中即有 “荧惑犯角，则有战”的记载。这个用法，就是《京氏易传》五星入卦、二十八宿入世爻的用法，跟星占关系很大。在卜筮中，也可以五星、二十八宿也是配合起来，看其五行属性，定其旺相休囚，结合其他条例，综断事件与吉凶。

第二，用六爻中二十八宿与地支的配合来断。

（1）二十八宿在特定地支十二宫，配合青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、螣蛇等六神之象，成“真六神”与“假六神”。

凡真六神则吉凶加倍，假六神在吉凶倍减。青龙在辰、卯，玄武在子，白虎在申、酉，朱雀在午，螣蛇在未，勾陈在丑，是真六神。后世六神，其实是二十八天官的简化版。

（2）六爻中的动爻，地支的冲合关系，配合二十八宿来看。

如三爻动，临青龙，目前的卜筮可以断桃色事件。若不在床爻即三爻动，如何判断呢？假如酉冲卯，酉值毕宿为“弋猎”，酉本身为酒色，卯在氐房心又是天子后宫，若临龙则可断有桃色事件或者有向桃色事件发展的动机。《京氏易传》中《恒》卦“房宿从位降辛酉”，房宿入世爻辛酉金，卯临酉为《恒》，为男女之事。

第三，六爻地支当值的二十八宿，各自代表吉凶。

地支十二，因此变成十二神。如子值女虚危，有坟墓、危、哭泣之象，若占卜的日辰为子，则事件为凶。 (责任编辑：东方木)

第四，二十八宿融入二十四山，于六爻地支求之，各天官代表意义，即入相关爻之地支取象。

地支取象，跟天官关系很大。如卯为道路、大街、奔波、运输等，就是因为卯之天官房，在天驷附近，所以卯可以从天驷取象。其余地支类象仿此。

第五，用二十八宿所当中、西方星宿名称取象。

如张宿，代表客人、酒宴、欢乐之象，则是娱乐事件。危宿在西方星座的宝瓶座，可以就瓶取象，意为收敛、收藏、止于瓶中等。

第六，世爻天官，可结合终身卦论事，在普通六爻取象论终身不准的时候，世爻天官配合流年来看，有奇效。

第七，二十八宿的七政属性。

《隋书·天文志》引郑玄云：“七政者，日月五星也。”七政中日又称太阳，月又称太阴。在四象每七宿中，先后配木、金、土、日、月、水、火作为七政属性。二十八宿的七政属性，亦见于《道藏》。二十八宿七政属性，配合四值天干、纳甲天干与地支来看。如甲乙寅卯木，得到七政属于“日”的房宿，则为吉。

五星二十八宿的以上用法，诸君在六爻卜筮中不妨试试。

5、京氏易运用五星二十八宿卦例

这里，选取几个卦例，这里仅借此例说明五星、二十八宿用法，供读者参考，不涉及《京氏易传》其他条例。

取明代郑晓《今言》中的卦例。此例据友人说，尚秉和先生《周易古筮考》中也收录了，可惜未见。

《今言》：山西安邑仝寅少瞽，学易卜筮，以京房断占，辄奇中。正统中，随父清大同。裕陵北狩，令大同守阉裴当问仝筮，得乾之复。寅密附奏曰：“大吉。夫四、初应也。初潜四跃。明年岁在午，其于庚午，跃候也。庚，更新也。龙岁一跃，秋潜秋跃，浃岁也。明年秋，驾当复矣。繇勿用应，或之。或之者，疑之也。还而复也。幽然象龙也，数九也。四近五，跃近飞。龙在丑，丑曰赤奋若，复在午，午色赤也。午奋于丑，若顺也，天顺之也。其于丁象，大明也。位于南，火方也。寅其生也，午其王也，壬其合也，其复辟也。其当九年之后，岁丁丑，月寅，日午，合于壬乎？”裕陵心识之。

　　时间：己巳年

　　乾宫：乾为天（六冲）　　　　　 　 坤宫：地雷复（六合）

　　六神 【本　　卦】　　　　　　　 候建、积算 　 【变　　卦】

　　螣蛇　▅▅▅▅▅　父母壬戌土　世 己巳、辰戌○→　▅▅　▅▅　兄弟癸酉金

　　勾陈　▅▅▅▅▅　兄弟壬申金　　 戊辰、卯酉○→　▅▅　▅▅　子孙癸亥水

　　朱雀　▅▅▅▅▅　官鬼壬午火　　 丁卯、寅申○→　▅▅　▅▅　父母癸丑土　应

　　青龙　▅▅▅▅▅　父母甲辰土　应 丙寅、丑未○→　▅▅　▅▅　父母庚辰土

　　玄武　▅▅▅▅▅　妻财甲寅木　　 乙丑、子午○→　▅▅　▅▅　妻财庚寅木

　　白虎　▅▅▅▅▅　子孙甲子水　　 甲子、巳亥　　  ▅▅▅▅▅　子孙庚子水　世

镇星入卦，参宿【火】入世爻壬戌土。

初爻不动，为卦主，地支值子，为女、虚、危，坟墓、危险、哭泣之象。是当时形势不利。

此卦应爻辰，辰乃角亢之地，临青龙，是真青龙。同时，本卦申子辰合水局，龙得水则活。四爻朱雀在午，也是真朱雀，与世爻、应爻形成“龙凤呈祥”的格局。镇星入卦，世应皆土，又得镇星吉神相助。世爻在戌，戌亥乾之本位，天子之象。所以此卦可断“大吉。夫四、初应也。”三爻“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。” 所以应期应该远。

目前形式，皆阴五爻申金而起。参宿为天大将，在应爻辰入庙，庙者库也，兵器归库之象。同时五爻申金，值觜参，也随世爻参宿的大将、白虎入库而入库。

己巳之明年为庚午，合本卦，故曰“候跃也”，龙“或跃在渊。”庚取象新，与动爻合。午为丙丁之火，当朱雀之头颈、嗉囊，食象，火库在戌，“明年秋，驾当复矣。”

这是断近期之事，看本卦。断远事，则并之卦同看。

午火为一卦中心之象，盖午火得时则可以可制申金。看午火之变化：变卦六合，世应合，吉象。丑为爵禄津梁，卯为道路，之卦震为车，车行于大路之上，抵达爵禄之位，复卦复也，本卦火王，则是复于王位，所以断复辟，“岁丁丑”。

关于二十八宿取象：

《天官书》：“二十八舍主十二州，斗秉兼之，所从来久矣。《正义》曰：“言北斗所建秉十二辰，兼十二州，二十八宿，自古所用，从 ‘’子丑十二宫，上罗二十宿，下应五方四海。古法分十二国，分各省、府、州、县。然一宫之中，大者六七省，小者亦有数十府、州、县，占事类神临何宫，究不能指实临于何地，则亦何取乎繁称博引为也？今止摘其大于后：子自女二至危十一，古齐境，今山东之济南等府、直隶之沧州等府、州、县。丑自斗三至女一，古吴越也，今安徵之安庆等府州、江苏之江甯、苏州等府州、江西南昌等府、浙江之杭州等府州、福建之福州等府州、广东之广州等府、广西之梧州等府。寅自尾三至斗二，古燕地，今直隶顺天、保定等府州、奉天等府州。卯自氐一至尾二，古宋地，今山东之曹州等府州、河南归德一府、江苏徐州一府。辰自轸十至氐初，古郑境，今河南之开封等府州、安徽颖州一府。巳自张十五度至轸九，古楚地今湖北武昌等府、湖南长沙等府州、广东韶州等府州、广西桂林等府州、贵州思州等府。午自柳十三至张十四，古周地，今河南等府州、湖北郧州等州县、陕西商州等州县、贵州铜仁一府。未自井八至柳二，古秦地，今陕西西安等府州、甘肃兰州等府州、四川成都等府州、云南之云南等府州、贵州贵阳、遵义二府。申自毕六至井七，古晋地，今山西太原等府州。酉自娄三至毕五，古赵地，直隶正定等府州、山西大同、朔平二府、河南武昌等县、山东之恩县。戌自奎一至娄二，古鲁地，今山东兖州等府、安徽之泗州、江苏之海州。亥自危十二至奎初，古卫地，今河南卫辉等府、直隶大名府、山东东平等州县。以上占中国事，按宫推看。‘

说到当时的外国蛮异之地，是这样告诉取占的：

子宫虚宿，有天垒城星，主北夷、仃伶、匈奴。丑宫斗宿，有狗国星，主鲜卑、乌桓、沃沮。辰宫角宿，有南门星，主夷狄。巳宫轸宿，有丘子星，翼宿有东瓯星，皆主蛮夷。午宫张宿有长垣星，主北裔。申宫参宿有伐星，主鲜卑、北戎。以上占外国事，但皆古国名，今则无一相同，且四海外国名甚多，似未可泥此应用。按方分视法为淮，如亥为西北，子为正北之类。此法遐末天荒可卜，近在百里之内，一室之中，皆一一可推，于简至当也。、凡占远处，或用分野分方，占近处，专按分方视之，俱以地盘为彼处。视地盘上神将以推 吉凶。

在事物取像中是这样说明具体如何应用星宿的：

亥

室火猪二星，凶，为帝君、祠庙、阁道。雷电星，主雷兴蛰动。斧钺星，主诛夷。、壁水狳二星，吉，为秘府、图书、文章。霹雳星，主雷。云雨星，主雨。

戌

奎木狼十六星，吉，为武库、沟渎、封豕。 娄金狗三星，吉。为兴兵、聚众。军堠星，主兵。

酉

胃土稚三星，吉，为天仓、为商贾。天廪星，主积粟。大陵星，主陵墓。积水星，主水。积尸星，主死。昴日鸡七星，吉，为儒林、白衣、毛头星。卷舌星、谗星，俱主谗。毕月乌八星，凶，为雨、为边兵、弋猎游田。天关星，主边塞。九游星，主边军。天潢星，主河梁、济渡。

申

嘴火猴三星，凶，为五穀、军储、葆旅、行商、虎首。 参水猿七星，吉，为斩艾、白虎。玉井星，主水灾。军井星，主行军之井。

未

井木犴八星凶，为水事、行舟。诸侯星，主为天子、议擞。老人星、丈人星，皆主寿考。水府星主泛满。四渎星主江淮河汉。鬼金羊四星吉，为疾病、死亡、妖孽、淫辞。积尸气主死丧。焕星主烽火。

午

柳土獐八星吉，为仓库、饮食、酒醋、果、血、草木、鸟汪。酒星主酒。星日马七星吉，为后妃、丞相、贤士、吉事、非横事。天相星主辅佐天子。轩辕星主雷雨。稷星主农事。张月鹿六星吉，为太庙、厨、觞客、分离。天庙星，主天子祖庙。长垣星，主界域。

巳

翼火蛇，二十二星凶，为文籍、远客、羽翮。 轸水蚓四星吉，为车、为风。

辰

角木蛟二星凶，为威信、将贼。进贤星，主公卿、荐贤。周辂星，主国家神器、运祈。平星，主廷尉、刑狱。衡星，主陈兵。亢金龙四星吉，为天玉、帝廷、疾蛊毒。折威星，主斩杀。顿顽星为考察、囚犯情伪。

卯

氐土貉四星吉，为疫。房日免四星吉，为府、为政令、为天驷。罚星，主皮、金、赎罪。雨咸星，主淫泆。心月狐三星吉，中星为天子，前星为太子，后星为庶子。积卒星，主军士。

寅

尾火虎七星凶，为盗贼、为不和。天江星，主水，亦主关道。鱼子星，主水旱，亦主鱼。箕水豹四星凶，为风、公讼、口舌、敖客。木杵星，主丰歉。

丑

斗木獬六星凶，为宰相、贵人、贤人、科名、庙。建星，主谋事。建上星，主列肆。天渊星，主海中鱼鳖，亦主小旱。牛六星，金牛凶，为僧道、牺牲。罗堰星，主蓄水。

子

女土蝠四星凶，为巧艺、淫乱。天津星，主关梁，又主水。扶筐星，主蚕事。虎日鼠二星凶，为塚宰、死丧、哭泣。司禄星，主爵禄。司危星，主骄泆。司非星，主愆过。哭泣星，主号哭。败臼星，主仪兵。危月燕三星凶，为盖屋。盖屋星，主天子宫室。虚梁星，主园寝。坟墓星，主丧葬。天钱星，主财帛。杵星，主丰歉。

以上的取像手段及范围和内容一直到今天在易学实占之中还在应用，所不同的的是万物类像随着时代的发展有新的变化，但是万变不离其宗。